عمنا صلاح جاهين.. عصير البهجة| فنانو كاريكاتير العالم يحتفون بـ فيلسوف الفقراء ويؤكدون لـ "البوابة نيوز": أيقونة مصرية وملهمًا للأجيال
تاريخ النشر: 3rd, March 2025 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
"فيلسوف الفقراء".. هكذا لُقب صلاح جاهين، ذلك المبدع الذى تعددت مواهبة لتحتفى بإبداعاته الأجيال، حيث جعلت وزارة الثقافة المصرية من الاحتفاء بالضاحك الباكى "ليلة كبيرة"، فجعل "جاهين" من الكاريكاتير مشهدًا سينمائيًا، حيث طور مفاهيم الكاريكاتير الاجتماعي والسياسي.
تحقيق نجلاء فوزيأبناء جاهين من فنانى مصر والوطن العربى والغربى، اجتمعوا على الاحتفاء بـ " عمنا صلاح جاهين" بخطوطهم الكاريكاتيرية المبدعه وعبروا عن روحه الحاضرة الغائبة، رصدتها "البوابة" فى السطور التالية.
قال الفنان سعد حاجو، رسام الكاريكاتير السوري المقيم فى السويد، إن عمّنا صلاح جاهين عبقري الكلمة والرسمة والضحكة، فهو جزء من نسيج الهوية المصرية الثقافية والشعبية على حد سواء.
وعن لوحته لصلاح جاهين، أوضح "حاجو": كوّنت لوحتي الكاريكاتيرية من كلمة عجبي التي شكّلت جزءً من ملامحه وبالخطوط الكاريكاتيرية الحرّة أكملت هٰذه الملامح، خطوط وجهه فيها الكثير من المنحنيات حنونة وخفيفة الظلّ وواضحة كشخصيّته، مؤكدًا أن العمل تم تنفيذه بتقنية ديجيتال بحبر أسود على خلفية بيضاء.
فيما أعربت الفنانة مروة إبراهيم، عن سعادتها البالغة برسم صلاح جاهين، وأرجعت الأسباب الى أنها تراه حالة متفردة من الفن، نظرا لأنه متعدد المواهب.
الفنانة مروة ابراهيموقالت "مروة" إنه استخدم كل أنواع الفنون، من شعر وسيناريو وأغان وأوبريتات ومسرح عرائس وطبعا كاريكاتير، ونجح في كل الفنون، مضيفة انها شعرت وهى ترسمه بأنها تستطيع أن تقوم بتجربة أكثر من شكل دون التقييد بشكل واحد.
وعن لوحتها لصلاح جاهين، أوضحت "مروة" أنها رسمته بتكنيك تلوين يُشعرك بأنه يخرج منه طاقة نور، موضحة أنها ترى أن صلاح جاهين سوف يستمر فى إلهام فنانين من أجيال مختلفة دائما بأعماله المتميزة التى سنظل نتعلم منها.
الفنان احمد عبد النعيم
وتحدث الفنان أحمد عبد النعيم رسام الكاريكاتير، عن أهمية صلاح جاهين كرسام كاريكاتير وكان رائدا لجيله مع جورج البهجوري، حيث طورا معا مفاهيم الكاريكاتير الاجتماعي والسياسي.
وأضاف: أن جاهين تناول أزمات مثل البطالة وهي أزمة اجتماعية جذورها سياسية، وكان يقدم مشهدا كاملا في الرسمة الواحدة بطريقة السهل الممتنع.
وعن رسومه لـ جاهين، قال "عبد النعيم" إنه رسم لوحتين بالتقنية الرقمية، لأنى كنت أرى أن صلاح جاهين كان يحمل بداخله قلبا كبيرا، وروحا مرحة، فحاولت أن أخرج تلك السمات المتميزة فى لوحاتى.
الفنانة آمنة سعدوأشارت الفنانة آمنة سعد، رسامة وكاتبة قصة وسيناريو، إلى أنها ترى "جاهين" بأنه فنان شامل بل يُعد معجزة من معجزات القرن العشرين.
وعن لوحاتها لـ "جاهين" أوضحت "آمنة" أنها محاولة منها وبوجهة نظرها البسيطة لرسم فنان عظيم رسم لنا بريشته وبكلماته صورا أثرت فينا تأثيرا إيجابيًا وحماسيًا ومبهجًا.
الفنان أمين الحباره
بينما كان للفنان السعودى أمين الحباره، رأى مغايير حيث اختار خطوطًا بسيطة لرسم شخصية صلاح جاهين، وأرجع السبب لتعكس عمق شخصيته، مع التركيز على نظارته المميزة التي تُعبّر عن ذكائه وثقافته.
وتابع: "عملت على دمج رموز تعبر عن مواهبه المتنوعة في تشكيل جسمه، واستخدمت شريط السينما ليكون هيكل جسمه، دلالة على مسيرته كممثل، أما القلم الصحفي، فقد جاء ليجسد دوره ككاتب، فيما شكلت الريشة رمزًا لرسمه وإبداعه كفنان".
وأردف الفنان السعودى: "اعتمدت في هذا العمل على تقنية الرسم الرقمي، التي تُعد الأنسب لفن الكاريكاتير في عصرنا الحديث، لتمنحني القدرة على إبراز التفاصيل الدقيقة وإضفاء الحيوية على اللوحة، هكذا، حاولت أن أجمع بين مواهب صلاح جاهين في صورة واحدة، تعكس عبقريته وروحه المتجددة".
الفنانة ياسمين جمالورأت الفنانة المصرية ياسمين جمال، أن جاهين مدرسة في عالم الكاريكاتير فهو يعبر عن قضايا وموضوعات هامة وكثير من رسوماته تعبر عن كل الأزمنة وتناسب كل العصور، حيث تميز أسلوبه بالسهل الممتنع فهو يرسم بخطوط إنسيابية بسيطة لكنها تحمل مضمونٍا ذا معني عميق يلمس المواطن ويصل للمتلقي البسيط يحمل الألم بشكل ساخر.
رمز مصرى
ولم يقتصر الاحتفاء بـ "جاهين" على مصر والوطن العربى فقط، بل كان لفناني الغرب دور كبير فى هذا التقدير المستحق، حيث شارك الفنان البرتغالى انطونيو سانتوس، فى الاحتفاء بالضاحك الباكى.
الفنان انطونيو سانتوسوقال "سانتوس": إنه لشرف كبير ومتعة كبيرة أن أشارك وأن أكون جزءًا من أحداث لا تُنسى مثل معرض صلاح جاهين.
وأكد "سانتوس" انه تم عمل الفن النهائي بهدف إظهار الموهبة الفريدة والإبداع والقوة لرجل متعدد الأوجه والمواهب الذي يظل رمزًا رائعًا في تاريخ الفن المصري.
الفنانة هدير يحيىفيما أشارت الفنانة الدكتور هدير يحيى، إلى انها ترى "جاهين" من جانب انه متعدد المواهب، جمع بين رسم الكاريكاتير، والتمثيل والشعر، والمسرح، مضيفة انها ترى جزءًا من شخصيتها، تشبه "جاهين".
وعن رسمها شخصية "جاهين"، قال "هدير"، إنها اختارت أن ترسم أكثر الأعمال الفنية التى أثرت بها منذ الطفولة وهى "الليلة الكبيرة"، فصورت "جاهين" على هيئة عروسة ماريونيت ويقف بجانبها شخصيات أوبريت الليلة الكبيرة.
وأضافت: تعمدت أن أدمج كاراكتر جاهين مع شخصياته التى كتبها فى الاوبريت الشهير، حتى يكون جزءا من إبداعاته".
481294022_1923904618140401_7158397935536285523_n
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: فيلسوف الفقراء صلاح جاهين وزارة الثقافة المصرية الضاحك الباكي صلاح جاهین
إقرأ أيضاً:
هل العمل الاجتماعي مهنة حديثة؟
يُعدّ العمل الاجتماعي مهنةً حديثة العهد نسبياً، إلا أن الناس يمارسونه منذ سنوات طويلة. يقدم بوبل ولينينغر أمثلةً على ما يمكن اعتباره عملاً اجتماعياً أو رعاية اجتماعية من آلاف السنين، بما في ذلك حماية الحاكم البابلي حمورابي للأرامل والأيتام في شريعته، والتقاليد الإسلامية التي تُلزم المسلمين القادرين على المساهمة بنسبة من ثرواتهم سنوياً لدعم المحتاجين.
كما أكدت الفلسفة اليهودية، التي قادت إلى المعتقدات المسيحية المبكرة على ضرورة العطاء للآخرين، وخاصة كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة. ويحتوي القرآن الكريم والعهدان القديم والجديد للديانتين اليهودية والمسيحية، على آياتٍ وادلة عديدة عن مساعدة الآخرين.
في أوروبا، بدأت العمل كوكالات إغاثة مبكرة في حوالي القرن السادس. وتتوافق تقاليد أخرى، مثل ممارسات المساعدة المتبادلة للأفارقة والآسيويين والأمريكيين الأصليين، مع ما نعتبره الآن الرعاية الاجتماعية.
كان يُنظر إلى الكنيسة على أنها مسؤولة عن الاحتياجات المادية والاجتماعية للفقراء قبل القرن السابع عشر. وقد أدرجت الجماعات الأولى اللوائح المتعلقة بمعاملة ورعاية الفقراء في نظامها قبل وقت طويل لقيام الحكومات بذلك على مستويات مختلفة، ومع تراجع النظام الإقطاعي في الدول الأوروبية وصعود الرأسمالية، بدأنا نرى أن الصياغة المبكرة للرعاية الاجتماعية كانت من الوظائف الحكومية.
ويُنظر عموماً إلى قانون الفقراء الإليزابيثي لعام 1601 على أنه نقطة التحول الرئيسية نحو التدخل الحكومي والابتعاد عن إشراف الكنيسة باعتباره الوسيلة الأساسية لرعاية الفقراء. ألزم القانون الحكومة من خلال المقاطعات المحلية برعاية الفقراء عندما تعجز الكنائس عن ذلك.
وقد وفرت هذه الرعاية الاجتماعية المبكرة، وإن لم تكن عملاً اجتماعياً، ولكنه مجالاً آخر تتجذر فيه جذور العمل الاجتماعي من خلال أعمال العاملين على رعاية هؤلاء الفقراء.
وشمل هذا القانون الرعاية المباشرة، مثل توفير الطعام والحطب للتدفئة، والإحالة إلى خدمات مثل الرعاية الصحية. جمعيات المنظمات الخيرية من بين الأنظمة التأسيسية التي تطورت إلى العمل الاجتماعي، ما يُعرف بجمعيات المنظمات الخيرية.
وتعود جذور هذا النظام المبكر إلى تاريخ أقدم بكثير. ففي عام 1617، أسس القديس فنسنت دي بول في فرنسا مجموعات عُرفت باسم “سيدات الأعمال الخيرية”: وهي مجموعات من النساء اللواتي نظمهن أو منظمة لزيارة الفقراء في منازلهم.
كانت هذه الجماعات غير منظمة إلى حد ما في ممارساتها، لذلك أسس في عام 1633 منظمة أكثر تنظيماً أطلق عليها اسم “أخوات المحبة”، والتي عملت مع العائلات بعد فحصها ووضعها في مستوى معين من الفقر بناءً على قدرتها على إعالة نفسها.
أنشأ القديس فنسنت دي بول نظاماً للزيارات الودية للفقراء وصيغة لمنع العطاء العشوائي لمن قد يكونون قادرين على رعاية أنفسهم جزئياً على الأقل. كما وضعت مدينة هامبورغ الألمانية سابقة لنظام رعاية منظم للفقراء.
بعد أن ضرب وباء شديد المدينة، أنشأت الأحياء الأكثر ثراءً جمعية صحية. كان أحد التحديات الأولى هو الحاجة إلى إدارة إغاثة الفقراء. وقد أدى ذلك إلى إبعاد رعاية الفقراء عن أيدي الكنيسة، التي أثبتت عدم كفايتها. في عام 1725، حددت المدينة عدد الأشخاص الذين يعيشون في فقر في كل منطقة بـ 25 شخصاً لإبقائهم في متناول اليد.
كما جُدّدت زيارة المرضى والفقراء في هذا النظام، وشملت التحقيق في حالة المرضى وتسجيلها. في عام 1786، في ذلك الوقت بحث أحد الأساتذة في الدروس المستفادة من هذا النظام ودوّنها في كتيب أسبوعي شائع للقراءة.
قُسِّمت مدينة هامبورغ إلى 60 مقاطعة، كل منها 18 زائراً، بما في ذلك نظام للإبلاغ والإشراف. كانت نتائج هذا النظام إيجابية للغاية، بما في ذلك القضاء على التسول وإيجاد فرص عمل للكثيرين، وخفض عدد الأطفال “المعدمين” إلى 400 بحلول عام 1801، وكانوا جميعاً يتلقون الرعاية في دور الرعاية أو المستشفيات أو المدارس.
انتقلت هذه الأمثلة وغيرها من الزيارات المنظمة للفقراء في نهاية المطاف إلى إنجلترا، موطن أول جمعية رسمية للزيارات الخيرية. وقد شكلت العديد من الحركات في لندن وما حولها، مثل جمعية أصدقاء الغرباء التي تأسست عام 1785 وجمعية زيارة وإغاثة العاصمة والتي تأسست عام 1843.
ومع ذلك، لم تتمكن هذه الجمعيات من التعامل مع معدلات الفقر المتزايدة في لندن في ستينيات القرن التاسع عشر، والتي كانت ترجع جزئياً على الأقل إلى الحرب الأهلية الأمريكية وتأثير التصنيع. في 22 أبريل 1869، تأسست جمعية لندن لتنظيم الإغاثة الخيرية وقمع التسول، وأصبحت تُعرف باسم جمعية لندن لتنظيم الإغاثة الخيرية وقمع التسول.
ويعود الفضل الكبير في نجاح هذه الجمعيات إلى مشاركة الجامعات المحلية واهتمام وتفاني أعضاء هيئة التدريس والطلاب. قرأت أوكتافيا هيل، التي عملت مع الفقراء في لندن بحثاً عن “أهمية مساعدة الفقراء دون صدقة” في العام نفسه الذي تأسست فيه جمعية Charity Organization Societies COS مما عزز فلسفة قضاء الوقت مع الفقراء. أُنشئت أول جمعية Charity Organization Societies – COS في مدينة كبيرة بالولايات المتحدة في بوفالو، نيويورك.
كانت نقلةً مباشرة لأعمال الإغاثة في إنجلترا، كان لكتابات أوكتافيا هيل وزميلها، إدوارد دينيسون، تأثيرٌ بالغ. كان هناك بالفعل عدد من الجمعيات لمختلف الجنسيات في الولايات المتحدة.
في عام 1817، تشكلت مجموعة تُسمى “منع الإفقار” في نيويورك خصيصاً للتعامل مع القضايا المتعلقة بالفقر، بالإضافة إلى الأعمال التي قدمتها العديد من الكنائس المحلية. في عامي 1837 و1838، وخلال شتاء قارس للغاية، احتاج الفقراء إلى قدر كبير من المساعدة لدرجة أن جميع وكالات الإغاثة التي تم تشكيلها على عجل فشلت في تلبية الحاجة.
أثار هذا التطلع إلى شكل أكثر منهجية وتعاونية لتقديم الإغاثة للأشخاص الذين يعيشون في فقر. كان أحد المكونات الرئيسية لهذا النظام الجديد هو الرغبة في التحقيق في الاحتياجات الفردية قبل توزيع الإغاثة، تم هيكلة العديد من أشكال الجمعيات بعضها لمساعدة شرائح محددة من السكان، مثل الأطفال، أو لتوفير مواد محددة، مثل الوقود لتدفئة المنازل.
وفي الختام، نتشرف بزيارة أحد أهم وأعرق الجمعيات الخيرية على مستوي المملكة العربية السعودية “جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية – سعادة”، واهداء أحدث اصدار لنا من كتاب “الأبحاث العلمية قوة صامتة” إلى الأستاذ. عبد الواحد بن محمد ال يوسف، المدير التنفيذي للجمعية. أبو محمد يملك خبرة واسعة تتجاوز الثلاث عقود في القيادات الإدارية على الصعيد الحكومي والقطاع الغير الربحي. حيث شغل المناصب التالية:
* مدير إدارة شؤن الموظفين بالشؤون البلدية والقروية
* وكيلاً لشؤون المتدربين بالكلية التقنية بالقطيف
* أميناً للمجلس الاستشاري للتدريب التقني والمهني بالإدارة العامة بالمنطقة الشرقية
أما على صعيد العمل في القطاع الغير الربحي فمعظمها كانت في جمعية سيهات “سعادة” في إدارات واقسام متعددة بالإضافة إلى اختياره نائباً لرئيس مجلس إدارة جمعية اتقان العمل التنموي بمحافظة القطيف.
الهدف الرئيسي من العمل الاجتماعي هو مساعدة الناس على التواصل مع الموارد، فهو بمثابة الجسر العملي بين علم النفس وعلم الاجتماع، وبشكل أكثر تحديداً بين الأفراد ومجتمعاتهم.
يمكننا القول انها كالزيت الذي يُبقي محرك مجتمعنا يعمل بسلاسة، ونساعد الناس على تجاوز الصراعات أو التحديات المروعة دون توقف أو انغلاق. ولهذا السبب تُعد هذه المهنة بالغة الأهمية، فجميع الدول ذات مستويات جودة حياة عالية تعمل وتلتزم بها.
أسعار الأسماك والجمبري اليوم السبت 31 مايو 2025.. البوري بـ 200 جنيه