هل بدأ حراك الجماهير الغزيّة نحو حركة حماس.. دعوة للتحاور والتفهم.
تاريخ النشر: 26th, March 2025 GMT
هل بدأ #حراك #الجماهير الغزيّة نحو حركة #حماس.. دعوة للتحاور والتفهم.
أ.د #حسين_طه_محادين
(1)
الاستدراك الاول .. ابناء وبنات شعوب العالم ليسوا ملائكة، بل هم بشر مثلنا، لهم الحق والمصلحه في التنفس الطبيعي والحر بكلتا؛ الرئتين والعينين والساقين ايضا انطلاق من سلامة وتوازن نمو عقولهم ومعارفهم و اجسادهم وصولا الى تفاعلهم السلمي والقيمي المنحاز للحياة مع الفضاءات العالمية والكونية الارحب على الارض والفضاء ، كل هذا بعيدا عن السياسة الحاكمة لاي سياسين سواء اكانوا مأدلجين او غير ذلك، فمن حقه كشعب فلسطيني العيش بهذه الحياة رغم مرارات الاحتلال الصهيوني وعدوانيته المرشحة للاستمرار طويلا في ظل اختلال الموازين الفكرية والديمقراطية والعسكرية لصالحه بكل وجع، الى ان تحين ساعة التحرير ايمانا حقيقيا ، علما، و تكنولوجيا حروب من قبل المؤمنين ان القدس بمحيطها المبارك هي مفتتح الحرب والسلم العالميين.
وبالتالي الشعب اي شعب له طاقة للتحمل ،ولديه نزوع حرّ في اشهار مواقفه مما يجري له ويتأخذ بالنيابة عنه دون ان يُستشار فيه كما الحال فية كما في اي بلد نامي : أوليس الشعب هو مصدر السلطات كما تنص الشرعيات الدستورية في العالم من جهة، ومن جهة متممة اخرى، ان الشعب الغزيّ الصابر والمغالب رغم تعرضه للابادة في ظل تواطىء العالم ، هو من ترفع له القبعات اجلالا واحتراما وفي مقدمته الشهداء في عليين، لانه فعلا من اكثر المتضررين او الكسبانين طرديا من قرارات ساسته ونتائجها عليه سواء في السلم والحرب في آن.
(2)
*الاستدراك الثاني غزيّا.
بعيدا عن كلِ من :- التخوين وعقلية التأمر , وإنكارنا لواقع ضعف حالتنا العربية الاسلامية كواقع معاش وبشتى العناوين.
و بعيدا عن ثنائية من هو ضد او مع ما حدث ومستمر في غزة بجذورها التي بدأت عام 2007 في حكم قيادة حماس “السنية” وتحلفاتها المصيرية قبيل واثناء اندلاع حرب 7 اكتوبر 2023 وحالتها “الاضطرارية” للتحالف مع ايران الشيعية بأذرعها العديدة المسلحة حينذاك ، إن هذا التحالف فكرة وممارسات جاء خارج المألوف التاريخي عربيا واسلاميا في الاقليم والعالم، اذ يشير الواقع العلمي التكتيكي ان تحالف حماس مع ايران عمليا ولوجستيا القائم، هو اقوى مما هو عليه مع الحكومات العربية عموما، فهذه الدول كما ترى حماس ” لم تقدم شيئا ملموسا لغزة والقضية الفلسطينة منذ عقود” لابل انها تدعم وتعترف بخصمها المسالم وهي السلطة الفلسطينة في الضفة الغربية بقيادة الرئيس عباس . وبناء على هذه المعطيات المُرة السابقة الذكر ،ان الواقع العلمي والتحليلي الوازن يشير الى انه ومنذ انطلاق حرب 7 أكتوبر 2023 من غزة نحو اسرائيل، حدث ارباك عميق للعقل الجمعي العربي والعالمي، وما زال كذلك من حيث عدم معرفة الاثر والمآلات بصورة دقيقة وواضحة بالتزامن مع صدمة هذه المغامرة المسلحة المفتوحة فلسطينيا وعربيا ، الامر الذي قاد الى سيادة الغموض المعرفي عن مبررات ونتائج حرب غزة وارتدادتها على قيام. شرق اوسط جديد وبالقوة العسكرية بقيادة اسرائيل وامريكا، الامر الذي يحمل معه كل الاحتمالات الخطرة جدا على الاقليم الجديد وطبيعة الحياة في دوله، وهي الحالة ستبقى بحاجة الى تفسير علمي وسياسي يحترم عقولنا كمواطنيين ويطمئن اهلنا في غزة فلسطين ومحيطها، سواء من ناحية العدو المحتل وخسائرة اولا، أو المواقف العربية المتنوعة نحو ما جرى ويجري من حروب مستعرة ومتزامنة في ارجاء متعددة من الاقليم من قِبل الدول الغربية بقيادة اميركا الداعمة بالكامل لاسرائيل ثانيا.
اخيرا ..
فبعد كل هذه التضحيات الجبارة للمواطنين الفلسطنيين “خمس وخمسون الفا”
ومن صمود دموي هائل على مدار سنة ونصف تقريبا في هذه الحرب، يمكن ان اجتهد قائلا، ان العقل العلمي والعسكري العربي قد تفاجأ كما هو العالم امس الاول بخروج مظاهرات من قِبل الجمهور الغزي في بيت لاهيا وهو يهتف بالضد من النتائج واقع الحصارات الدامية لحياتهم جراء قرارات قيادة حماس حربا وفي السِلم، حيث طالبت اعداد من سكان غزة برحيلها تحت شعار”حماس برا، لقد سئمنا الحرب “.. وبالتالي قد تكون هذه التظاهرات العلنية بادرة واخزة وعميقة المعاني والدلالات على تراجع مكانة حماس وقياداتها، وكذا الحال لجُل العرب الجالسين بتوتر غير مُكلِف لهم وعليهم حياتيا وماليا،واقصد هنا نحن المتسلحون بالادعية والتحليلات الهشة ونحن امام شاشات الفضائيات التي تصور بدورها الاهل في غزة المدمرة والمطموع بحكمها او بيعها وتهجير سكانها كما الحال بذات الوقت مع العدوان المستمر على الضفة الغربية التي ليس فيها مظاهرات للآن.
دون ان ننسى ان الحديث الاستثماري لمرحلة ما بعد حماس اخذ في النمو والمجاهرة به اسرائيليا وامريكيا عبر تنوع الحديث عن اعادة أعمار ومن الذي سيُعمر غزة كأفتراض بعيد الاجل على الارجح هو واقع مر لايقل مرارة عما يمارسه الاحتلال من تهجير وتدمير متنام ومستنر في الضفة الغربة منذ شهرين .
اخيرا.
المهم ان حالة التململ الشعبي الفلسطيني هذه والتي بثتها فضائيات عالمية وأين كان حجمها تشير الى ان الجمهور الغزي الذي لا احد يمكنه ان يزاود على ايمانه بوطنه وصموده الاسطوري وهذا الواقع الجديد يعبر عن متغير داخلي هام في واقع ومآلات حرب غزة قد شرع في اخذ دوره العلني والصريح كشريك حاسم ولأول مرة،وهو القائل ميدانيا بأن ليس من حق قيادة حماس بتحالفاتها الإيرانية او غيرها ان تستأثر بقرارات الحرب المدمرة او حتى السلمية المطلوب اقامتها سريعا مع العدو الاقوى لوجستيا وامريكيا كونها ضرورة حياتية ووطنية خالصة بالنسبة لاهل غزة والشعب الفلسطيني عموما، مع ملاحظة ان هذا التحليل العلمي بالضد حكما مما يزعمه نتنياهو اليوم، ان هذه المظاهرات الغزيّة ضد حماس جاءت نتيجة لصواب قرارته هو وحلفائه العدوانية والابادة المتصاعدة على الارض الغزيّة.
المجد للشهداء و الدعاء الحار ب
لسيادة السلم الاجتماعي والوحدة الوطنية لاهلنا الصابرين في غزة….وحمى الله ارننا الحبيب واهلنا الطيبون فيه.
قسم علم الاجتماع -جامعة مؤتة -الأردن. مقالات ذات صلة
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: حراك الجماهير حماس الغزی ة فی غزة ة حماس
إقرأ أيضاً:
في ذكرى رحيله.. ألبير قصيري حكيم العدم الذي سخر من العالم ومات ضاحكا
في غرفته الصغيرة بفندق "لوروبير" الباريسي، جلس ألبير قصيري، الذي تحل اليوم ذكرى رحيله، يحدّق في العالم من خلف نافذة، لا يخرج إلا نادرًا، وأختار العيش في غرفة فندق لأنه كان يكره التملك حيث كان يقول: "الملكية هي التي تجعل منك عبدا"، لم تكن تلك عزلة مفروضة، بل اختيار صارم، ذلك أن الرجل لم يكن يهوى الحياة كما نعرفها، بل كان يراها مهزلة كبيرة تستحق السخرية لا المشاركة.
من القاهرة إلى باريس: الولادة في قلب الشرقوُلد ألبير قصيري في حي الفجالة بالقاهرة عام 1913 لأسرة شامية ذات أصول سورية ـ لبنانية، متوسطة الحال، وكانت الفرنسية هي لغته الأولى، تعلّم في المدارس الفرنسية، وتأثر منذ الصغر بأدب فولتير وموليير، وقرأ بشغف روايات دوستويفسكي وبلزاك.
كانت فلسفة ألبير قصيري في حياته هي فلسفة الكسل، لم يعمل في حياته وكان يقول انه لم ير أحدا من أفراد عائلته يعمل الجد والأب والأخوة في مصر كانوا يعيشون على عائدات الأراضى والأملاك، أما هو فقد عاش من عائدات كتبه وكتابة السيناريوهات، وكان يقول: "حين نملك في الشرق ما يكفى لنعيش منه لا نعود نعمل بخلاف أوروبا التي حين نملك ملايين نستمر في العمل لنكسب أكثر".
نشر أولى كتاباته بالعربية، ثم انتقل سريعًا للفرنسية، ليكتب كل أعماله لاحقًا بهذه اللغة، كانت القاهرة التي كتب عنها ليست قاهرة النخبة بل قاهرة الحرافيش، المتسولين، الدجالين، الحواة، الباعة الجوالين، والكسالى الحكماء، ورغم انتقاله إلى باريس في الأربعينيات، ظل العالم المصري الشعبي مسكونًا في أدبه حتى آخر نفس.
الكتابة كسلاح ضد التفاهةلم يكن قصيري من الكُتّاب الغزيرين، بل نشر فقط ثماني روايات ومجموعة قصصية واحدة طيلة حياته، لكنه كان يؤمن أن الجملة الجيدة تأخذ وقتها مثل كوب نبيذ معتّق، فكان يكتب جملة أو اثنتين في اليوم، يحرّرهما عشرات المرات.
في أعماله، لم تكن شخصياته تبحث عن الخلاص، بل عن الضحك من العالم، كان يخلق أبطاله من قاع المجتمع، يُلبسهم فلسفة ساخرة، ويتركهم يهزأون بالسلطة، والدين، والرأسمالية، وكل مظاهر النظام، بلا عنف، بل بابتسامة لامبالية.
من "شحاذون ونبلاء" إلى "ألوان العار".. قصص عن الحُكماء المُهمّشينمن أبرز أعماله، "شحاذون ونبلاء" (1955): رواية عن شاب ثري يختار أن يعيش كمتسول ليصل للحكمة. الرواية هجاء ساخر للطبقة الوسطى والمثقفين المزيفين، و"ألوان العار": عن امرأة تعمل في الدعارة لتُعيل أسرتها في حي شعبي، يكشف بها عن مجتمع لا أخلاقي يتظاهر بالأخلاق، و"بيت الموت المؤكد": تحفة سوداوية عن شخصيات تنتظر الموت في فندق بائس لا يزوره أحد، و"العنف والسخرية": في هذه الرواية تظهر فلسفته العدمية بوضوح، حيث لا وجود لحلول بل فقط سخرية من كل شيء.
رجل عاش ومات في غرفة واحدةتزوج ألبير قصيري من ممثلة مسرحية فرنسية ولكن لم يدم هذا الزواج طويلا وعاش بقية حياته أعزب وحين كان يسأل عن السعادة كان يقول أن أكون بمفردى، وكانت حياته كلها غرفة، وكتاب، وسجائر، وأحاديث هامسة مع أصدقاء نادرين، وعندما اشتد عليه المرض في سنواته الأخيرة، ظل يبتسم ويقول: "كل شيء سخيف إلى حد لا يُحتمل.. حتى المرض".
مات في يونيو 2008، ولم يشيّعه سوى قلّة، لكنه ترك إرثًا فريدًا يقول لنا إن الكُتّاب الحقيقيين لا يحتاجون إلى جمهور واسع، بل إلى جملة صادقة، تسخر من العالم وتظل باقية.
طهران تقدم شكرها للمرجعية الدينية وشعب العراق وقواه السياسية على مساندة الشعب الإيراني