ندم للدعاء على شخص بعقوبات من الله.. أمين الفتوى بدار الإفتاء يوضح
تاريخ النشر: 25th, October 2023 GMT
وجه أحد المشاهدين سؤالا للدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلا: «احتسبت على أحد الأشخاص بعد أن ظلمني ظلم بيّن، وعلى الفور اقتص الله منه وعاقبه عقابا أليما بعد مرور أيام قليلة».
ضميري يؤنبني لدرجة عدم النوموأضاف المتصل الذي يدعى «أحمد»، من القليوبية، خلال مكالمة ببرنامج «فتاوى الناس»، المذاع على قناة الناس، «منذ حينها ضميري يؤنبني لدرجة عدم النوم»، مطالبا أمين الفتوى بتعريفه التصرف الذي يفعله من منظور شرع الله.
وأجاب الدكتور محمود شلبي على المتصل قائلا إن المتصل لجأ إلى الله عز وجل بالذكر والدعاء ثم هو ليس صاحب القرار في نهاية الأمر، فالأمر إلى الله كله، ومن ثم هو لم يختر عقوبة وأسقطها على شخص ولكنه فوض أمره إلى الله.
نصيحة أمين الفتوى للمتصلوأوضح أن الله عز وجل يتصرف كيفما يشاء، ومن ثم لا بد ألا يشغل نفسه بما حدث، فقد يكون بسبب ظلمه لأي شخص غيره أو ابتلاء من الله، مردفا: «لا نُشغل بهذا وإنما نفوض الأمر لله».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: قناة الناس فتاوى الناس الناس أمین الفتوى
إقرأ أيضاً:
ما الحكمة من اختصاص الرجال بالأذان دون النساء؟.. الإفتاء توضح
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: لماذا لا يجوز للمرأة أن تقوم بالجهر بالأذان في المسجد بمحضَرٍ من الرجال؟ وما الحكمة من اختصاص الرجال بذلك؟
وأجابت الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إنه من المقرر في الشريعة الإسلامية أن الشأن هو الإسرار فيما يتعلق بالمرأة من عبادات كالأذان، وما شابهه؛ فالأذان لا يشرع للمرأة؛ لما رواه الشيخان عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ»، فدَلَّ على أن الأذان عبادة الرجال؛ لأنهم المخاطبون به.
وروى البيهقي في "سننه" عن أسماء رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ»، وهو ضعيف مرفوعًا كما نص عليه البيهقي نفسه. انظر"السنن الكبرى" (1/ 600، ط. دار الكتب العلمية). لكن رواه عبد الرزاق في "المصنف" بسند صحيح موقوفًا من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
قال العلامة الخرشي المالكي في "شرحه على مختصر خليل" في بيان شروط صحة الأذان (1/ 231، ط. دار الفكر): [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] اهـ.
وقال العلامة القليوبي في "حاشيته على شرح المحلي على المنهاج" (1/ 145، ط. دار إحياء الكتب العربية) تعليقًا على عبارة "شرح المهذب": "والخنثى المشكل في هذا كله كالمرأة" -أي في أحكام الأذان والإقامة من إباحة الإقامة لا الأذان-: [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] اهـ.
وقال الإمام نجم الدين بن الرفعة في "كفاية النبيه شرح التنبيه" (7/ 172، ط. دار الكتب العلمية): [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] اهـ.
الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجالوأوضحت أن الحكمة من جعل الأذان مختصًّا بالرجال أنَّ ذلك أستر للمرأة، وأكثر صيانةً لها كما هو مقصود الشريعة؛ قال الشهاب الرملي في "فتاواه" (1/ 125-126، ط. المكتبة الإسلامية) في جواب سؤال رفع إليه: [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] اهـ.
"العالم الإسلامي" تثمّن توجيه خادم الحرمين بتوفير احتياجات حجاج إيران