كيفية اغتنام ليلة النصف من شعبان بطريقة صحيحة
تاريخ النشر: 24th, February 2024 GMT
كيفية اغتنام ليلة النصف من شعبان بطريقة صحيحة، ليلة النصف من شهر شعبان تُعتبر من الليالي المميزة في التقويم الإسلامي، حيث يُحث المسلمون على استغلال هذه الليلة المباركة في العبادة والتقرب إلى الله.
تستعرض إليكم بوابة الفجر الإلكترونية من خلال النقاط التالية بعض الطرق التي يُمكن من خلالها اغتنام ليلة النصف من شعبان بطريقة صحيحة:
كيفية اغتنام ليلة النصف من شعبان بطريقة صحيحةتنقل بوابة الفجر الإلكترونية من خلال النقاط القادمة كل ماتريد معرفتة عن اغتنام ليلة النصف من شعبان.
يُنصح بتخصيص جزء من الليلة لأداء الصلاة والذكر، حيث يُفضل قراءة القرآن والتسبيح والاستغفار، وذلك لتعزيز الروحانية والقرب من الله.
2. الدعاء والاستغفار:استغلال هذه الليلة في الدعاء والتضرع إلى الله بالاستغفار وطلب الرحمة والمغفرة، والتضرع بإخلاص وتوجه إلى الله بالدعاء بقلوب متخلصة.
3.الصدقة والتصدق:إقامة الصدقات والتصدق على الفقراء والمحتاجين في هذه الليلة المباركة، فالصدقة تطهر النفس وتُزيل البلاء وتجلب البركة والرحمة.
4. الاجتهاد في الطاعات:الاجتهاد في أداء الطاعات والأعمال الصالحة في هذه الليلة، مثل صلاتي الليل وقراءة القرآن وذكر الله وزيارة المساجد، والابتعاد عن المعاصي والذنوب.
5. التفكر والتدبر:الاستفادة من الوقت في التفكر والتدبر في القرآن والتأمل في أسرار الخلق وعظمة الخالق، والتفكر في الأمور الدينية والدنيوية.
6. الصلاة بالجماعة:إذا كانت الظروف تسمح، فالصلاة بالجماعة في المسجد خير من الصلاة بمفردك في البيت، لأن الجماعة تزيد من ترابط المسلمين وتُعزز الروحانية.
7. الاستغفار للوالدين:الاستغفار والدعاء للوالدين، فهما يحملان أثقال الحياة ويستحقان البر والرحمة، ودعاؤهما في هذه الليلة يُمكن أن يكون سببًا في رفع البلاء عنهما.
8. النية الصادقة:ضرورة أن تكون النية في أداء العبادات في هذه الليلة خالصة لوجه الله، وأن تكون الأعمال خالية من الرياء والتباهي.
ختامًا:ليلة النصف من شعبان فرصة لا تعوض لتحقيق الرحمة والمغفرة من الله، وتطهير النفس من الذنوب والخطايا. يجب على المسلمين الاستفادة القصوى من هذه الليلة المباركة بالاجتهاد في الطاعات والأعمال الصالحة، والابتعاد عن المعاصي والذنوب، لكي يكونوا أكثر قربًا من الله وأكثر استعدادًا لاستقبال رحمته وبركته.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: ليلة نصف شعبان ليلة شعبان شهر شعبان 1445 ليلة شعبان 1445 مهرجان كان فی هذه اللیلة
إقرأ أيضاً:
حكم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في الركوع.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: ما حكم قول: "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" في الركوع؟ وما معناها؟.
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمي عن السؤال قائلة: إنه يجوز للمصلي أن يقول في ركوعه: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ"، بل هو سُنَّة مُستحبة؛ لكونه نوعًا من أنواع الذِّكر الوارد في الركوع عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أما معناه: فهو أن الله سبحانه وتعالى مُنزَّهٌ عن النقائص أبلغ تنزيه، ومُطهَّرٌ عن كل ما لا يليق أبلغ تطهير، وأنه تعالى هو الخالق المالك لهذا الكون بما فيه من أملاك وأفلاك؛ فهو وحده المستحق للتعظيم على الحقيقة.
فضل الصلاة في الإسلام
وأوضحت أنه من المقرر شرعًا أن الصلاة أحب الأعمال إلى الله، ومن أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى خالقه؛ إذ هي عماد الدين وركنه الركين؛ لما روي عن عكرمة بن خالد بن سعيد عن عمرَ مُرسَلًا، قال: «جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ عِنْدَ اللهِ فِي الْإِسْلَامِ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ فَلَا دِينَ لَهُ، وَالصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ» رواه البيهقي في "شعب الإيمان".
قال الإمام أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (3/ 360، ط. دار المعرفة): [وفي الصلاة أسرارٌ لأجلها كانت عمادًا، ومن جملتها: ما فيها من التواضع بالمثول قائمًا وبالركوع والسجود] اهـ.
حكم قول: "سبوح قدوس رَبُّ الملائكة والروح" في الركوع
وبينت أن الركوع في الصلاة -الذي هو ركنٌ من أركانها- محل تعظيم الله سبحانه وتعالى بالتسبيح والتقديس والذكر والدعاء؛ فقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ» أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه".
قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (4/ 197، ط. دار إحياء التراث العربي): [أي: سبِّحوه ونزِّهوه ومجِّدُوه] اهـ.
وقال الإمام ابن عبد البر في "التمهيد" (16/ 118، ط. أوقاف المغرب): [وأجمعوا أن الركوع موضع تعظيم لله بالتسبيح والتقديس ونحو ذلك من الذكر] اهـ.
وإن هذا التعظيم يكون بنحو قولنا: سبحان ربي العظيم، أو غيره كقولنا: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ربُّ الملائكة والروح"، والذي هو محل السؤال، وهذا تسبيح مستحبٌّ وثابت بلفظه في السُّنَّة المطهرة، فقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ» أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه".
قال الإمام النووي في "الأذكار" (ص: 122، ط. دار ابن حزم): [اعلم أن هذا الحديث الأخير هو مقصود الفصل، وهو تعظيم الرب سبحانه وتعالى في الركوع بأيِّ لفظٍ كان، ولكن الأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها إن تمكن من ذلك] اهـ.
فيظهر من ذلك أن هذا الذكر من ألفاظ التسبيح المطلوبة في الركوع والسجود على جهة الندب كغيرها من الألفاظ الواردة في السنة المطهرة، والتي كان يقولها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الإمام ابن عبد البر في "التمهيد" (16/ 120-121): [وقد رُوي عن النبي عليه السلام أنه كان يقول في ركوعه وسجوده أنواعًا من الذكر.. وهذا كله يدل على أن لا تحديد فيما يقال في الركوع والسجود من الذكر والدعاء، ولكن أكثر الفقهاء في صلاة الفريضة على التسبيح بـ "سبح اسم ربك العظيم" ثلاثًا في الركوع، و"سبح اسم ربك الأعلى" ثلاثًا في السجود، وحملوا سائر الأحاديث على النافلة] اهـ.
وقد تتابعت نصوص الفقهاء على جواز هذا الذكر المسؤول عنه وغيره في الركوع، وأنه لا حرج على قائله؛ يُنظر: "المحيط البرهاني"، للإمام ابن مازَه الحنفي (1/ 360، ط. دار الكتب العلمية)، و"كفاية الطالب الرباني" للشيخ أبي الحسن علي المالكي (1/ 266، ط. دار الفكر)، و"المجموع" (3/ 413، ط. دار الفكر)، و"كشاف القناع" للبُهُوتي الحنبلي (1/ 354، ط. دار الكتب العلمية).
بيان معنى قول: "سبوح قدوس رب الملائكة والروح"
أما معنى قولنا: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ"، فالسُّبُوح: هو المُنَزَّه عن النقائص أبلغ تنزيه، والمُبَرَّأ من الشريك ومن كلِّ ما لا يليق بصفة الألوهية، وأمَّا القُدُّوس: فهو المُطَهَّر عن كل ما لا يليق، أبلغ تطهير، وأمَّا رَبُّ الملائكة: فهو المالك والخالق والرازق؛ أي: المصلح لجميع أحوالهم، وأمَّا الرُّوح: فهو سيدنا جبريل عليه السلام؛ وخُصَّ بالذِّكِر تشريفًا له، وإن كان من جملة الملائكة؛ يُنظر: "المفهم" للإمام أبي العباس القُرْطُبي (2/ 91، ط. دار ابن كثير)، و"إكمال المُعْلِم بفوائد مسلم" للقاضي عِيَاض (2/ 402، ط. دار الوفاء)، و"المجموع" للإمام النووي (3/ 433)، و"حاشية العَدَوي على كفاية الطالب الرباني" (1/ 266، ط. دار الفكر).
لقاء جعجع – جنبلاط... تحالف انتخابي ع القطعة