حكم ذكر اسم الشخص في الدعاء في الصلاة
تاريخ النشر: 15th, April 2024 GMT
قالت دار الإفتاء المصرية، إنه لا حرج شرعًا على الإنسان من تخصيص أحد من أهل الفضل -كوالديه أو أستاذه- بالدعاء له في الصلاة مع ذِكْر اسمه عند ذلك، سواء أكانت الصلاة فريضة أم نافلة.
من المقرر شرعًا بالكتاب والسُّنَّة استحباب الدعاء، فمن الكتاب قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]، وقوله سبحانه: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: 60]، وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: 55]، وقوله تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 110].
ويدل عليه من السُّنَّة ما أخرجه أصحاب السنن والحاكم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثم قرأ: ﴿ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ﴾ [غافر: 60].
وما أخرجه الإمام الترمذي في "سننه" من حديث أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ».
وعلى ذلك اتفاق جمهور الأمة من العلماء والفقهاء والمحدثين.
قال الإمام النووي في "الأذكار": [اعلم أن المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدِّثون وجماهير العلماء من الطوائف كلها من السلف والخلف: أن الدعاء مستحبٌّ] اهـ.
حكم الدعاء في الصلاةالدعاء في الصلاة مشروعٌ، إلَّا أن فقهاء الحنفية -في ظاهر الرواية- قيدوا ذلك بكون ألفاظ الدعاء موجودة في القرآن الكريم.
قال الإمام بدر الدين العيني الحنفي في "البناية": [م: (قال: ودعا).. (بما شاء) ش: أي بالذي شاء م: (مما يشبه ألفاظ القرآن) ش: أراد به كون لفظ الدعاء موجودًا في القرآن، وليس المراد حقيقة المشابهة؛ لأن القرآن معجز لا يشابهه شيء من كلام الناس].
وذهب المالكية والشافعية إلى مشروعية الدعاء بكلِّ ما هو خير للعبد في الدين والدنيا والآخرة، وإن كان الدعاء بالوارد وما هو للآخرة أولى.
واختلفت الرواية عن الحنابلة فيما يُشرع به الدعاء في الصلاة، فاتفقوا على مشروعية بما ورد من قرآن وسُنَّة، وأما غير المأثور فلا يجوز إلا إذا كان يوافق المأثور ويقصد به الآخرة، أما ما يقصد به تحصيل ملاذِّ الدنيا وحوائجها فاختلفت فيه الرواية عن الإمام أحمد أيضًا بين الجواز وعدمه.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الدعاء الإفتاء دار الإفتاء الصلاة فريضة استحباب الدعاء الدعاء فی الصلاة
إقرأ أيضاً:
الدعاء المستجاب.. شروط أساسية يجب تحققها قبل رفع يديك| فيديو
أكدت الداعية الإسلامية دنيا أبو الخير، أهمية الالتزام بشروط محددة لقبول الدعاء واستجابته من الله- سبحانه وتعالى-، مشيرة إلى أن الدعاء له أُسس لا بد أن يتحقق بها؛ حتى يكون له أثره في السماء.
وخلال تقديمها برنامج "وللنساء نصيب" المُذاع على قناة صدى البلد، أوضحت دنيا أبو الخير أن من أولى شروط الدعاء، أن يكون خالصًا لله- عز وجل-، يصدر من قلب حاضر وواعٍ وليس غافلًا أو لاهيًا.
وشددت على أهمية الإلحاح في الدعاء، كما أمر النبي- صلى الله عليه وسلم-، مؤكدة أن رفع اليدين مع استحضار القلب والجوارح؛ يعكس صدق اللجوء إلى الله.
وأضافت أن الإخلاص والإلحاح، شرطان أساسيان لاستجابة الدعاء، إلى جانب أهمية أن يكون الطعام والشراب والرزق من الحلال؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا.
وأشارت إلى أن الدعاء يجب أن يكون خاليًا من التعدي، مثل الصراخ، أو رفع الصوت، أو طلب أمور مستحيلة لا تتوافق مع السنن الإلهية.
وحذرت أبو الخير من سوء الأدب مع الله في الدعاء، أو استخدام عبارات فيها تشكك في الحكمة الإلهية، أو الاعتراض على أقدار الله، موضحة أن من صور الاعتداء، أن يدعو الإنسان بما فيه إثم أو قطيعة رحم، وهو ما يعيق الاستجابة، ويخالف مقاصد الشريعة.
وأكدت دنيا أبو الخير، أن الدعاء المستجاب لا يكون مشروطًا بتوقيت معين، فالعبد يدعو ،والله يختار وقت وكيفية الاستجابة، وفقًا لما فيه الخير لعباده، مشيرة إلى حديث النبي- صلى الله عليه وسلم-: "يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي".
الاطلاع على سير العمل في مكتب الخارجية بالحديدة