د. عبد الرحمن المختار

أدركت القوى الاستعماريةُ الصهيوغربية أهميَّةَ وقيمةَ المِيزةِ الطبيعية لجغرافيا الأُمَّــة العربية، فعملت هذه القوى منذُ بدايةِ العقد الرابع من القرن الماضي على التخطيطِ لمِحْقِ تلك القيمة والاستحواذِ على الأهميَّة الاستراتيجية للميزة الطبيعة لجغرافيا الأُمَّــة، ومنذ تأسيس منظمة الأمم المتحدة سنة 1945 التي تضمَّن ميثاقُها مبادئَ فلسفيةً نظريةً غايةً في الرقي الإنساني، ومن هذه المبادئ ما يقرِّرُ حَقَّ الشعوب في التحرُّر من الاستعمار، ومنها ما يقرِّرُ المساواةَ بين الدول صغيرِها وكبيرِها، وهذه المبادئ لم تأتِ إلا بعد أن أقرَّت القوى الاستعمارية البديلَ عن استعمارها العسكري المباشر للشعوب، خُصُوصاً شعوبَ الأُمَّــة العربية.

ويؤكّـد الواقعُ أن القوى الاستعماريةَ لم تتخلَّ أبدًا عن أطماعها الاستعمارية في ثروات الشعوب المستضعَفة في آسيا وإفريقيا؛ ولذلك فقد عملت بشكل حثيثٍ على إبقاء هذه الشعوب في حالة تخلف وفقر مدقع؛ حتى تتمكّن تلك القوى من نهب ثرواتها ومواردها، دون أن تكون متواجدةً على الأرض في شكل احتلال عسكري مباشر، كما كان عليه الحال قبل تأسيس منظمة الأمم المتحدة.

وقبلَ تفصيل أساليب القوى الاستعمارية التي تبنَّتها بعد تأسيس منظمة الأمم المتحدة لا بد من التركيز على خطة تلك القوى المتعلقة بمحق الميزة الطبيعية لجغرافيا الأُمَّــة العربية، تلك الخطةُ بدأت بما عُرف بوعد بلفور المشؤوم في نهاية العقد الثاني من القرن الماضي، وما تبع ذلك من الترويج الواسعِ للمحرقة النازية؛ بهَدفِ كسبِ مزيدٍ من التعاطف الدولي مع اليهود، ولم يكن منحُ أرض فلسطين لليهود؛ بسَببِ قناعةِ القوى الاستعمارية باستحقاقهم لها، أَو أن منحَهم أرضَ فلسطين تحديدًا يمثل الخيارَ الوحيدَ المتاح؛ بل لأَنَّ القوى الاستعمارية تريدُ قلبَ الأُمَّــة العربية قاعدةً متقدمةً لها تمكِّنُها من السيطرة الفعلية وفقًا لوجهها الاستعماري الجديد، اللاحِقِ لتأسيس منظمة الأمم المتحدة.

ولأن الحُكَّامَ العربَ لم يدركوا الميزةَ الطبيعية لجغرافية أمتهم، فقد انساقوا مع القوى الاستعمارية، وتعاطَفَ البعضُ منهم مع مخطَّط هذه القوى الرامي لمنح أرض فلسطين لليهود، والبعضُ لم يُبْدِ أيَّ اعتراض، ومضت القوى الاستعماريةُ فعلًا في تنفيذِ مخطَّطِ زرع الكيان الصهيوني في قلب جغرافيا الأُمَّــة العربية؛ لتشطر بذلك وَحدتَها الطبيعية إلى شطرَينِ؛ ولتوجد عائقًا مصطنعًا، يحول بين شعوب الأُمَّــة العربية، وبين التنقل بحُرية من الشرق إلى الغرب من الشمال إلى الجنوب، وبالفعل لم يعد ممكنًا لأي مواطن عربي منذ زراعة الكيان الصهيوني التنقل شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا في الجغرافيا الطبيعية للأُمَّـة العربية؛ بسَببِ العائق المصطنع، الذي مثّل قاعدةً متقدمةً للقوى الاستعمارية في قلب جغرافيا الأُمَّــة، وكان من أخطر نتائج هذا العائق محقُ ميزتها الجغرافية الطبيعية.

ومنذ ذلك الحين نفَّذت القوى الاستعماريةُ الصهيوغربية خطتَها الاستعمارية، لما بعد منظمة الأمم المتحدة، وقد ركَّزت هذه الخطةُ على استعمار العقول، بدلًا عن استعمار الأرض، ويُعَدُّ هذا الأُسلُـوبُ الاستعماري الجديدُ أخطرَ من الأُسلُـوب الاستعماري القديم، الذي كلَّف القوى الاستعماريةَ أثمانًا باهظة، ماديةً وبشريةً، ووفقًا للأُسلُـوب الجديد، فقد عملت القوى الاستعماريةُ ومن خلال قاعدتها المتقدِّمة في جغرافيا الأُمَّــة العربية على إرباك المشهد العربي عُمُـومًا، بمشاكَسة الكيان الصهيوني للدول العربية، التي لم تتقبل قرارَ منح أرض فلسطين لليهود.

والمؤسفُ أن الدولَ العربيةَ لم تتنبَّهْ في ذات الوقت للأُسلُـوب الجديد للقوى الاستعمارية، ففي الوقت الذي كانت هذه الدولُ تواجه الكيان الصهيوني عسكريًّا، كانت تقيمُ علاقاتٍ كاملةً في مختلف المجالات مع القوى الاستعمارية، التي عملت -وفقًا لأُسلُـوبها الجديد- على تخريبِ مقومات حياة الشعوب، والعبث بمستقبل أجيالها، وظلت الدولُ العربية المناوئةُ للكيان الصهيوني تدورُ في حلقة مُفْرَغَةٍ؛ فهي تصادقُ القوى الاستعمارية، التي تمثِّلُ السندَ القوي والأَسَاسَ المتينَ لدولة الكيان؛ بوصفها تمثل قاعدة متقدمة لتلك القوى في المنطقة العربية والشرق الأوسط.

وتحتَ عناوينَ متعددةٍ، أدخلت القوى الاستعماريةُ الدولَ العربيةَ المناوئةَ لدولة الكيان الصهيوني في دورات صراع دامية ومتكرِّرة إما داخلية، أَو مع الجوار، حتى أُنهكت تماماً، أمَّا الدولُ الريعية التي أنشأتها القوى الاستعماريةُ؛ بهَدفِ إضعاف وتمزيق شعوبِ الأُمَّــة العربية، فَــإنَّ تلك الدولَ لم تخرُجْ منذ تأسيسها عن الخَطِّ الاستعماري الجديدِ المرسومِ لها؛ وباعتبار أن القوى الاستعمارية هي مَن نصَّبَ الحُكَّامَ في تلك الدول، وهي من حمى ويحمي عروشَهم، فقد كان دورُ أُولئك الحكام تخريبيًّا لكل أُسُسِ وروابطِ ومقوماتِ شعوب الأُمَّــة العربية، إلى جانب الدور التخريبي للأجهزة الاستخبارية للقوى الاستعمارية، التي عملت من خلال اختراقِ أجهزة ومؤسّسات كافة الدول العربية على إفشال تلك الأجهزة والمؤسّسات لتظهر أمام شعوبها عاجزةً عن تقديم أبسط الخدمات في مختلف المجالات.

وبعد أن فقدت الشعوبُ العربيةُ الثقةَ في الأجهزة والمؤسّسات الرسمية لدولها، تقبَّلت بشكل تلقائي وتدريجي حلولَ الأجهزة الاستخبارية للقوى الاستعمارية محلَّ مؤسّسات الدولة، من نافذة العمل الإنساني، ومن خلال مئات المنظمات العاملة في هذا المجال، سواء التابعة للقوى الاستعمارية أَو التابعة للمنظمة الدولية، وتتبع تلك المنظمات في غالبيتها للأجهزة الاستخبارية للقوى الاستعمارية الإجرامية الصهيوغربية.

وعملت تلك القوى من جانبٍ آخر وفقًا للأُسلُـوب الاستعماري الجديد على تجنيد عشرات الآلاف من أبناء شعوب الأُمَّــة العربية، العاملين في الأجهزة والمؤسّسات الرسمية لدولهم، وتمكّنت من خلال ذلك من وأد أية فرصة في مهدها، كانت مهيَّأةً للنهوض بشعوب الأُمَّــة العربية، وإحباط أي مشروع تحرّري مناهض لها، ولعل أقربَ مثال مرتبط بالذهنية العربية عُمُـومًا واليمنية خُصُوصاً تجاوز بعزمٍ وقوةٍ المخطّطاتِ الشيطانية للقوى الاستعمارية لوأده، هو المشروع النهضوي التحرّري للسيد القائد الشهيد حسين بدر الدين الحوثي -رِضْـوَانُ اللهِ عَلَيْـهِ- الذي حدَّدَ بكل دقة ووضوحٍ مشكلةَ الأُمَّــة العربية والإسلامية، التي تكمُنُ في أن الأُمَّــةَ مستعمَرةٌ من أعدائها في غذائها وفي ملبسها وفي سلاحها وفي جميع مجالات حياتها.

وشخّص السيد القائد الشهيد حسين بدر الدين الحوثي -رِضْـوَانُ اللهِ عَلَيْـهِ- خطورةَ المرحلة التي تمُرُّ بها الأُمَّــةُ العربية والإسلامية، وحالة ضعف قياداتها وعبَّر عن ذلك بقوله: “في هذا الزمن أصبحت القضايا خطيرةً جِـدًّا جِدًّا بشكل رهيب في ما يتعلق بأعمالِ اليهود والنصارى، لم تعد تقف عند حَــدٍّ، أن يصبحَ مثلاً أي زعيم عربي عبارة عن مدير قسم شرطة، يقولون له: نريد فلاناً، يقول: أبشِروا بنا! نريد فلانًا، يقول: تفضُّلوا، خُذُوه. كلهم جميعاً هكذا! هذه الحالة رهيبة جداً”.

ولإدراك القوى الاستعمارية الصهيوغربية خطورةَ مشروع الشهيد القائد على سطوتها وسيطرتها على شعوب الأُمَّــة العربية، فقد أوعزت إلى من سبق لها استعمارُ عقولهم من أدواتها في بلادنا للتحَرّك السريع لمواجهة مشروع الشهيد القائد، الذي تنامى بشكل سريع بعد استشهادِه -رِضْـوَانُ اللهِ عَلَيْـهِ- في الفصلِ الأول من جريمة النظام العميل الخائن ضد أبناء شعبنا في محافظة صعدة وعددٍ من المحافظات.

ولم تتوقف فصولُ جريمة نظام العمالة الخيانة باستشهاد مؤسِّسِ المشروع -رِضْـوَانُ اللهِ عَلَيْـهِ- واعتقادا من تلك القوى الإجرامية أنها باستشهادِ مؤسِّسه قد سبقت الزمن، وقضَت على أخطر مشروع يهدّدُ نفوذَها في بلادنا والمنطقة، لكنها ما لبثت أن أدركت خطأَ تقديرِها، حينَ وَثَبَ حَمَلَةُ هذا المشروع بقوة وبقيادة السيد/ عبد الملك بن بدر الدين الحوثي -يحفظه الله- لمقارَعةِ الطغاة والمستكبرين، فوجّهوا بصبر وصمود منقطع النظير فصولَ الجريمة التالية لفصلها الأول؛ وليصبح بعد ذلك هذا المشروعُ الحاملَ الأَسَاسَ لقضية الوطن، والمُدافِعَ عن حقوق أبناء الشعب في مواجهة الطغاة والفاسدين عملاء المجرمين والمستكبرين، فكان أنصارُ هذا المشروع قوةً أسياسيةً محرِّكةً لعجلة الثورة الشعبيّة إلى جانب بعضِ القوى الثورية الأُخرى، وها هم اليوم أنصارَ هذا المشروع العظيم يحملون على عاتقهم عبءَ معركة تحرير شعوب الأُمَّــة العربية والإسلامية، من الاستعمار الصهيوغربي بأُسلُـوبه الجديد، وَإلَى جانبهم ثُلَّةٍ من المؤمنين من أبناء الأُمَّــة.

ولقد كان أخطر ما تضمّنه الأُسلُـوب الاستعماري الجديد، هو تقسيم شعوب الأُمَّــة العربية على أُسُسٍ تحولُ تماماً دون تحقيق وَحدتها أَو على الأقل تعاونها؛ فالدول العربية الريعية قليلة السكان تنعَمُ بثراء فاحش، في مقابل دولٍ أُخرى بعدد كبير من السكان تعيشُ في فقر مدقع، وفوق ذلك عملت القوى الاستعماريةُ على إيهام الدول الريعية بأن أيَّ تفكير في الاتّحاد أَو التعاون مع غيرها من الدول الفقيرة، سيترتبُ عليه استنفادُ ناتجها القومي؛ باعتبَار أن الشعوبَ الفقيرةَ في هذه الدول ستكون عالةً على ثرواتها.

وعملت القوى الاستعمارية أَيْـضاً على تكريس أنظمة حُكم ملكية أَو أميرية أَو غيرها من المسميات الوراثية في الدول الريعية، ولازَمَ صِيَغَ أنظمة الحُكم هذه تعصُّبٌ شديدٌ لها في مقابل أنظمة حُكم جمهورية في أغلب الدول الفقيرة، ولازَمَ هذه الصِّيَغَ أَيْـضاً تعصُّبٌ شديدٌ لها؛ ليحتدمَ الصراعُ الموجَّــهُ من جانب القوى الاستعمارية بين أنظمة الحكم في هذه الدول الثرية والفقيرة، الـمَلكية الوراثية والجمهورية الشعبيّة، سِرًّا وعلنًا؛ لتتعمق الهُوَّةُ بين شعوب الأُمَّــة؛ للحيلولة دون تحقيق أيِّ نوعٍ من الوَحدةِ أَو التعاون الحقيقي بين شعوبها في مواجهة المخاطِر المُحدِقة بها.

واليومَ وبعد أن اتضح وانفضَحَ الأُسلُـوبُ الاستعماري الجديدُ للقوى الصهيوغربية، المتمثلُ في استعمار العقول، وتجنيدِ حامليها لخدمتها، والذي تجسَّدَ في الوقت الراهن في صمتٍ مطبقٍ لأغلب الأنظمة والشعوب العربية، بل والأبعدُ من ذلك إسنادُ بعضٍ من هذه الأنظمة للقوى الاستعمارية الصهيوغربية في اقترافها لجريمة الإبادة الجماعية بحق أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، منذ تسعة أشهر، ولا تزال تلك الأنظمةُ مُستمرَّةً في حالة الإسناد لمقترفي جريمةِ الإبادة الجماعية.

ولم تتحَرّك فيها لا روابطُ الدم ولا الدين ولا الجغرافيا ولا غيرُها من الروابط المصيرية، التي تربطُها بالشعب العربي الفلسطيني، في الوقت الذي تحَرّكت فيه شعوبُ العالم التي لا تربطُها بشعب فلسطين سوى الرابطة الإنسانية، ورغم هذا الواقع المأساوي المظلِم للأنظمة والشعوب العربية، الذي رسمت خطوطَه العريضةَ وأدقَّ تفاصيله، القوى الاستعماريةُ الصهيوغربية، ترتسمُ اليوم في الأُفُقِ ملامحُ وعي عربي إسلامي، تفوقُ سرعتُه سرعةَ الصوت، يمتدُّ من جنوب الجغرافيا العربية وحتى شرقِها متجاوِزًا العائقَ المصطنَعَ في قلب جغرافيا الأُمَّــة، وفي قلب هذا الامتداد حَمَلَةُ مشروع نهضة الأُمَّــة، بقيادة مَن وثب لحمل رايته، الوصول به لغايته، حين حقّق اللهُ على يدَيه إزهاقَ باطِلِ المبطلين، وتخليصَ البلد من المستعمِرين، ها هو اليومَ يقارعُ أكابرَ المجرمين في العالم، ويدركُ تماماً، وبيقينٍ بنصرِ الله لا يخالطُه شَكٌّ، أن حالَ أُولئك المجرمين اليوم بِـ عُدَّتِهم وعَتَادِهم، لا يختلفُ أبدًا عن حالِ عملائهم بِـ عُدَّتِهم وعَتَادِهم قبل عَقدَينِ من الزمان، حين أخزاهم اللهُ تعالى بأيدي المجاهدين الصادقين، وسيخزي أسيادَهم اليومَ بأيديهم، ﴿وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ﴾ فأمرُه سبحانَه تعالى بين الكَافِ والنون ﴿إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ ﴿وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ صدق اللهُ العليُّ العظيم.

المصدر: يمانيون

كلمات دلالية: منظمة الأمم المتحدة ت القوى الاستعماریة الکیان الصهیونی الاستعماریة ا هذا المشروع ــة العربیة العربیة ع تلک القوى ر ض ـو ان من خلال فی قلب

إقرأ أيضاً:

نغوغي وا ثيونغو.. أديب أفريقيا الذي خلع الحداثة الاستعمارية

توفي الروائي الكيني البارز نغوغي وا ثيونغو في الولايات المتحدة أمس الأربعاء عن عمر ناهز 87 عامًا، حيث كان يتلقى علاجًا لغسيل الكلى. وهو يعد رمزًا للمقاومة الثقافية وصوتًا قويًا في الأدب الأفريقي والعالمي. كما أنه أحد أبرز الأدباء والمفكرين في أفريقيا، وقد اشتهر بأعماله القوية التي تتناول آثار الاستعمار، وتأثيرات القمع، والنضال من أجل الهوية الثقافية. ويُعتبر "روائي شرق أفريقيا الرائد" وقد تم ترشيحه لجائزة نوبل في الأدب عدة مرات.

وُلد نغوغي في 5 يناير/كانون الثاني 1938 في قرية كاميرييثو بالقرب من ليمورو في كينيا، وكان من أبرز الأصوات الأدبية والسياسية في أفريقيا، حيث كرّس حياته لمناهضة الاستعمار الثقافي والدفاع عن اللغات الأفريقية الأصلية، خاصة لغته الأم الكيكويو. وقد ترك نغوغي وراءه إرثًا أدبيًا غنيًا ونضالًا لا يتزعزع من أجل العدالة الاجتماعية والهوية الثقافية الأفريقية.

بدأ نغوغي مسيرته الأدبية بكتابة روايات باللغة الإنجليزية، مثل "لا تبكِ يا ولدي" (1964) و"النهر الفاصل" (1965) و"حفنة من القمح" (1967)، والتي تناولت آثار الاستعمار البريطاني على المجتمع الكيني، لكن بعد اعتقاله عام 1977 بسبب مشاركته في تأليف مسرحية سياسية بلغة الكيكويو، قرر التحول إلى الكتابة بلغته الأم كجزء من مقاومته الثقافية.

إعلان

وبعد الإفراج عنه، واجه تهديدات بالقتل، مما اضطره إلى المنفى في بريطانيا ثم الولايات المتحدة، حيث واصل نشاطه الأدبي والأكاديمي، وعمل أستاذًا للأدب المقارن في جامعة كاليفورنيا.

كان نغوغي أيضًا ناقدًا ثقافيًا بارزًا، ومن أشهر أعماله النظرية كتاب "تفكيك العقل: سياسة اللغة في الأدب الأفريقي" (1986)، حيث دعا إلى تحرير الأدب والتعليم في أفريقيا من الهيمنة اللغوية والثقافية الغربية. ومن أبرز أعماله في المنفى رواية "ساحر الغراب" (2006)، وهي هجاء سياسي لحكم الطغاة في أفريقيا، كتبها أولاً بالكيكويو ثم ترجمها بنفسه إلى الإنجليزية.

ورغم تعرضه للسجن والمنفى، ظل نغوغي ملتزمًا بمبادئه في الدفاع عن العدالة والهوية الثقافية الأفريقية. وقد وصفه ريغاثي غاشاغوا نائب الرئيس الكيني السابق بأنه "عبقري أدبي ألهم العالم بلغة أفريقية وأسلوب فريد".

رغم تعرضه للسجن والمنفى، ظل نغوغي ملتزمًا بمبادئه في الدفاع عن العدالة والهوية الثقافية الأفريقية (رويترز) المقاومة الثقافية

في السرد الطويل لأدب ما بعد الاستعمار، يقف نغوغي وا ثيونغو كواحد من القلائل الذين لم يكتفوا بتفكيك سردية الاستعمار، بل مضوا إلى لغتهم الأم، إلى الكيكويو، متحدّين اللغة التي صنع بها الاستعمار حداثته المزيّفة، وسجونه الثقافية، ومقاييسه للكتابة والهوية.

وُلد نغوغي أواخر الثلاثينيات، في لحظة كانت كينيا فيها تتخبط تحت نير الاستعمار البريطاني. ومنذ روايته الأولى لا تبكِ يا ولدي (1964)، بدا أنه لا يكتب لمجرد الحكاية، بل لخلخلة الأسطورة الاستعمارية التي جعلت من اللغة الإنجليزية أداة للإخضاع لا للتعبير، ومن الأدب مدخلًا لقولبة الوعي. وحين كتب "حفنة من القمح والنهر الفاصل"، كان يمشي على حبل مشدود، وهو كيف يكتب بلغة المستعمِر عن مقاومة المستعمَر؟ وكيف يروي بالكلمات ذاتها التي دجّنت ذاكرة قارئه الأفريقي؟

إعلان

في عام 1977، وقعت لحظة الانفصال الكبرى. اعتُقل نغوغي إثر مشاركته في عرض مسرحي شعبي بلغة الكيكويو، عنوانه "سأتزوج حين أريد"، مسرحية أزعجت السلطة لأنها استدعت جمهورها الحقيقي من القرى والحقول، وتحدثت بلسانه، لا بلغة الدولة ولا أكاديمييها.

وفي زنزانته، كتب نغوغي روايته "شيطان على الصليب" على أوراق المرحاض، لكنه كتبها بالكيكويو، لا بالإنجليزية. كان ذلك إعلانًا مزلزلًا، فاللغة ليست مجرد وسيلة، بل هي ميدان الصراع ذاته. ومنذ ذلك الحين، لم يعد نغوغي إلى الكتابة بلغة الإمبراطورية الاستعمارية، بل كرّس حياته لاستعادة الكينونة اللغوية والثقافية للشعوب الأفريقية.

يمثل نغوغي مثالًا مغايرًا عن معظم كتّاب ما بعد الاستعمار، فهو لم يحاول قط إعادة تكييف السردية الاستعمارية، ولا خياطتها على مقاس الذات، بل رفضها من الأساس. لم يساوم، لم يلتبس، لم يُغرِه الاعتراف الغربي الذي أغرى كتّابًا آخرين، بل وقف على الضفة الأخرى من النهر، حيث لا ضوء سوى ذاك الذي يصدر عن لغته الأم، وتاريخ قريته، وإرث الجماعة التي خرج منها.

كان نغوغي يعرف أنه بتبني الكتابة باللغات الأم، فإنه يختار الهامش عن طيب خاطر. لم يُغرِه "الاعتراف الدولي" ولم يكتب لجائزة، بل كتب للمرأة التي لا تعرف القراءة، للطفل الذي يتعلم الكيكويو قبل أن يسمع أولى مفردات المدرسة الإنجليزية. وفي روايته الكبرى "ساحر الغراب" (2006)، كتب هجاءً سياسيًا مريرًا لحكام أفريقيا الجدد، لكنه فعل ذلك من الداخل، لا بعيون الغرب بل بعيون الساحر الذي يعرف جغرافيا روحه، وتضاريس الكلمات المنسية. ولذلك، فإن نغوغي لا يُصنّف ضمن كتّاب التهجين، ولا كتاب التفاوض الثقافي، ولا حتى كتّاب المنفى، بل في خانة خاصة، إنه من كتّاب القطيعة الراديكالية.

في كتابه النظري المفصلي "تفكيك العقل: سياسة اللغة في الأدب الأفريقي" (1986)، يطرح نغوغي أطروحته الحاسمة والتي ملخصها أنه لا تحرير حقيقيا دون تحرير اللغة. وأن النضال الثقافي لا يقل أهمية عن النضال السياسي. فاللغة الاستعمارية، في نظره، ليست أداة بريئة، بل هي حاملة للقيم، ومُنتِجة للهويات الزائفة، وخزان الذاكرة المهيمن عليها. ولهذا، فإن الكتّاب الذين يستمرون في استخدام لغات المركز، مهما كانت مقاصدهم، يبقون أسرى لمقاييس خارجية لا تُنتج حرية حقيقية.

إعلان

وربما لهذا السبب ظل نغوغي، طوال حياته، يعيش في مفارقة مؤلمة، فهو أكثر الروائيين الأفارقة شهرة في الغرب، لكن أشهر كتبه كتبت بلغة لا يقرؤها أغلب جمهوره الغربي. بل إنه اضطر غالبًا لترجمة أعماله بنفسه من الكيكويو إلى الإنجليزية، لا ليخاطب الغرب، بل كي لا يُسلب معناه من جديد.

قراء يشترون كتاب "ساحر الغراب" الصادر عام 2007 الذي استغرق نغوغي في تأليفه أكثر من 6 سنوات (رويترز- أرشيفية))

رغم رحيل نغوغي ، فإن خطوته لا تزال تتقدمنا. لقد أكد في مشروعه الفكري والثقافي على أن ما بعد الكولونيالية ليست لحظة زهو أكاديمي أو هوية مُعلّقة بين منزلين، بل معركة قاسية، تبدأ من اللغة وتنتهي عند التمثيل. وأن الكاتب، في خضم كل هذا، لا يُقاس بعدد جوائزه أو ترجماته، بل بقدرته على تحدي السردية الكبرى المهيمنة، واستعادة الهوية التي سُرقت منه ذات استعمار.

أسلوبه الأدبي وأعماله البارزة:

تتميز أعمال نغوغي وا ثيونغو الغنية والمتنوعة بكونها لا تقتصر على نوع أدبي واحد، بل تشمل روايات، ومسرحيات، ومذكرات شخصية، وكتب أطفال، ومقالات نقدية عميقة. وفي جميع هذه الأعمال، ينخرط نغوغي في استكشاف شامل لعدة مواضيع محورية تشكل جوهر تجربته الأفريقية.

أحد أبرز هذه المواضيع هو إرث الاستعمار وما بعد الاستعمار، حيث يقدم نغوغي تحليلًا عميقًا لتأثيرات الحكم الاستعماري المدمرة والتناقضات المعقدة التي نشأت في مجتمعي كينيا والكيكويو بعد الاستقلال. وتتشابك مع هذه الثيمة مواضيع القومية الثقافية، حيث يؤكد بشدة على أهمية الحفاظ على التقاليد الأفريقية الأصيلة وتطوير هوية ثقافية أفريقية قوية ومستقلة.

كما يولي نغوغي اهتمامًا كبيرًا لدور المثقف في مرحلة ما بعد الاستعمار، ويؤكد على المسؤولية الأخلاقية للكتاب والمفكرين في قيادة التغيير الاجتماعي ودفع عجلة التقدم. ويرتبط هذا الدور بشكل وثيق بموقفه الثابت حول اللغة والهوية. ويرى نغوغي أن اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي أداة قوية لاستمرار إخضاع الشعوب، ولهذا يدعو بقوة إلى الكتابة باللغات الأفريقية الأصلية كوسيلة للمقاومة الثقافية ومكافحة الإمبريالية.

إعلان

وعموما تتخلل أعماله رؤية أيديولوجية واضحة للوصول إلى العدالة الاجتماعية والنضال الطبقي، حيث يسعى غالبًا لتقديم مجتمع عادل، اشتراكي، وخالٍ من الطبقات.

وعلى الرغم من تعقيد رؤيته ومحتواه المفصل، فإن أسلوب نغوغي يتميز بالوضوح غالبًا. ويستخدم جملًا بسيطة وقصيرة، وتقنيات سردية مثل الاسترجاع (flashback) واستخدام الأسماء الحقيقية، وغالبًا ما يدمج التراث الشفهي الأفريقي في أعماله.

نغوغي يرى أن النضال الثقافي لا يقل أهمية عن النضال السياسي، فاللغة الاستعمارية ليست أداة بريئة بل هي حاملة للقيم ومُنتِجة للهويات الزائفة (رويترز)

من أبرز أعماله:

"لا تبكي يا طفل" (Weep Not, Child) (1964): أول رواية له، ومن أوائل الروايات باللغة الإنجليزية التي نشرها كاتب كيني. "النهر الفاصل" (The River Between) (1965): يستكشف صراعات بين التقاليد والتغيير. "حبة قمح" (A Grain of Wheat) (1967): يركز على النضال الكيني من أجل الاستقلال. "بتلات الدم" (Petals of Blood) (1977): نقد للفساد في مرحلة ما بعد الاستعمار والاستعمار الجديد. "شيطان على الصليب" (Devil on the Cross) (1980): كُتبت بلغة الكيكويو في الأصل. "إزالة استعمار العقل: سياسة اللغة في الأدب الأفريقي" (Decolonising the Mind: The Politics of Language in African Literature) (1986): عمل نظري مؤثر يؤكد على دور اللغة في ديناميكيات القوة الاستعمارية.

الجوائز والتكريمات:

حصل نغوغي وا ثيونغو على العديد من الجوائز والأوسمة طوال حياته، بما في ذلك:

جائزة لوتس للأدب (1973) جائزة نونينو الدولية للأدب (2001) جائزة بارك كيونغ-ني (2016) جائزة كاتالونيا الدولية (2020) جائزة PEN/Nabokov للإنجاز في الأدب العالمي (2022) كما تم إدراجه في القائمة الطويلة لجائزة بوكر الدولية في عام 2021 عن روايته "التسعة المثاليون" "The Perfect Nine"، التي أصبحت أول عمل مكتوب بلغة أفريقية أصلية يُدرج في القائمة الطويلة للجائزة. إعلان

مقالات مشابهة

  • الهباش ونجم يستقبلان رئيس مؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية
  • تعرف على متوسط الرواتب في الدول العربية للعام 2025 (إنفوغراف)
  • أمين جامعة الدول العربية: قطع العلاقات مع إسرائيل ليست سياسة حكيمة
  • نغوغي وا ثيونغو.. أديب أفريقيا الذي خلع الحداثة الاستعمارية
  • سفير جامعة الدول العربية لدى موسكو: الأمن بالشرق الأوسط يؤثر على العالم
  • السفير محمدي الني يفتتح الاجتماع الـ61 للاتحادات العربية النوعية المتخصصة «غدا»
  • انطلاق أعمال إعداد الإستراتيجية العربية للأمن السيبراني بمجلس وزراء الأمن السيبراني العرب
  • رجي: الجليد انكسر مع الدول العربية.. والشعب لم يعد يريد الثلاثية الخشبية
  • تنفيذ مطبّات تهدئة بشارع جامعة الدول العربية بالجيزة
  • تنفيذ مطبّات تهدئة بشارع جامعة الدول العربية حفاظًا على سلامة المواطنين