وزير التعليم الصومالي: نحن بحاجة ملحة لمناهج الأزهر لمكافحة التطرف والإرهاب
تاريخ النشر: 17th, August 2023 GMT
أعرب وزير التعليم العالي الصومالي عن سعادته بلقاء الإمام الأكبر شيخ الأزهر وتقدير بلاده لما يقوم به من جهود كبيرة في نشر الصورة الصحيحة للدين الإسلامي، ومجابهة الصور المتطرفة التي تروِّج لها الجماعات الإرهابية، مؤكدًا أن مناهج الأزهر الشريف أسهمت بشكل كبير في تمسُّك الصوماليين باللغة العربية والحفاظ على الهوية الإسلامية، ومقاومة الاستعمار ومكافحة التطرف والتشدد.
واستقبل الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، اليوم الخميس، الدكتور فارح شيخ عبد القادر، وزير التربية والثقافة والتعليم العالي بجمهورية الصومال، لبحث سبل تعزيز التعاون ودعم الأزهر للشعب الصومالي.
وأعرب شيخ الأزهر عن تضامن الأزهر الكامل مع الشعب الصومالي فيما يمر به من أزماتٍ وظروفٍ قاسيةٍ، وجماعاتٍ إرهابيةٍ استغلت ثروات البلاد من خلال نشر الفقر وتفشي التخلف والأمية، داعيًا المولى عز وجل أن يرزق الصومال الأمن والأمان، وأن يمكِّن لحكماء الصومال أن يصلوا ببلدهم إلى بر الأمان.
تعزيز التعاون ودعم الأزهر للشعب الصوماليوقال الإمام الأكبر، إن الأزهر يعتز بـ العلاقة التاريخية مع جمهورية الصومال، التي بدأت منذ عقود بتوافد الطلاب الصوماليين للدراسة داخل أروقة الجامع الأزهر، ثم تطوَّرت هذه العلاقات عبر التاريخ حتى أصبح لدى الأزهر اليوم ما يقارب 1200 طالبٍ صوماليٍّ يدرسون في مختلف المراحل التعليمية، من رياض الأطفال وحتى مرحلة الدراسات العليا، كما أن هناك معهدًا أزهريًّا في الصومال، بالإضافة إلى إرسال الأزهر 26 مبعوثًا أزهريًّا للتدريس في المدراس الصومالية، ينشرون علوم اللغة العربية والدراسات الإسلامية في الصومال.
الأئمة الصوماليين داخل أكاديمية الأزهر العالميَّةوأشار الإمام الأكبر إلى أن الأزهر لديه برنامج متخصص للأئمة الصوماليين داخل أكاديمية الأزهر العالميَّة لتدريب الأئمَّة والوعاظ، قام على إعداده نخبةٌ من أساتذة الأزهر وعلمائه، لتزويد الأئمة الصوماليين بالمهارات والعلوم اللازمة لتفنيد حجج وبراهين الجماعات الإرهابية، حيث استفاد عدد كبير من الأئمة الصوماليين من الدورات التدريبية التي عقدتها الأكاديمية، داعيًا فضيلته لتقديم تقرير مفصل حول أبرز السمات العقدية التي تستند عليها الجماعات الإرهابية والمتطرفة في الصومال، حتى يتم تحديث البرنامج الصومالي في "أكاديمية الأزهر العالمية لتدريب الأئمة والوعَّاظ"، من خلال الوقوف على أبرز التحديات والعقبات بما يناسب المستجدات المعاصرة.
شيخ الأزهر يستقبل وزير التعليم الصومالي ويؤكد اعتزاز الأزهر بالعلاقات التاريخية مع الصومالمكافحة الجماعات الإرهابيةوشدَّد الوزير الصومالي على حاجة بلاده الملحة للأزهر، منهجًا وعلماء، لمكافحة الجماعات الإرهابية التي تجرأت على اختطاف الدين وعمدت على تشويه صورته بما يناسب تنفيذ مخططاتهم الإجرامية ونهب ثروات الصومال وتفشي التخلف والفقر.
كما طلب الوزير الصومالي من شيخ الأزهر دراسة ابتعاث علماء وأئمة أزهريين بشكل دائم في الصومال، ليكونوا مرجعيةً لأئمة الصومال والشعب الصومالي وحائط صد للفتاوى المتشددة والمتطرفة التي تروِّجها الجماعات الإرهابية لاستباحة القتل والعنف في البلاد.
اقرأ أيضاًبرعاية شيخ الأزهر.. بدء احتفالية تكريم الفائزين في مسابقة «مواهب وقدرات»
إقبال كثيف على التحويل من التربية والتعليم للمعاهد الأزهرية بكفر الشيخ
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: الأزهر الشريف الصومال شيخ الأزهر وزير التربية والتعليم الصومالي الجماعات الإرهابیة شیخ الأزهر فی الصومال
إقرأ أيضاً:
هل نحن متطرفون بالمقابل؟
تكشف الحرب الوحشية المستمرة على غزة ما لا يحصى من نتائج التطرف العميق في هيكل إسرائيل، وكيف يمكن أن تبيد السياسات الإسرائيلية المتطرفة أدنى وأبسط شروط السلم والتعايش المشترك، وما المسيرة اليهودية بقيادة وزير الأمن الداخلي التي استهدفت تخريب الأحياء العربية في القدس الأسبوع الماضي، إضافة لإعلان وزير المالية مشروع بناء مستوطنات جديدة في الضفة، إلا تأكيدات على شرعنة إسرائيل لتطرفها، وهذا التطرف الرسمي ليس بجديد، ولعل الجديد نسبيًا هو ارتفاع أصوات رؤساء إسرائيليين سابقين وزعامات داخلية بدأت تنتقد هذا التطرف، فبدأنا نسمع منهم هم اتهامات الإبادة في غزة، والجيش الإسرائيلي الذي هوايته قتل الرضّع، والشبه بين إسرائيل وبين حكومة جنوب أفريقيا العنصرية السابقة؛ فكما يبدو أن التطرف الإسرائيلي أصبح يترسخ كصفة لازمة للدولة يضيق به حتى أهلها.
أما في الغرب فمن الواضح أن غالبية الدوائر الغربية لراسمي السياسات اليوم تتبنى الحل الغربي الذي ورثته من الحقبة الاستعمارية، وهو الحل بالقوة والنفوذ، ذلك الحل الذي عمل على تهجير اليهود الغربيين إلى فلسطين، والذي أقام دولة إسرائيل عبر جهود جماعات إرهابية يهودية، وكما يبدو أن الغرب ما يزال مؤمنًا بهذا الحل القسري للمسألة اليهودية الغربية عبر خلق مشكلة شرقية إقليمية أكبر، وعبر إشعال فتيل العداوة بين اليهود والعرب، وهذا ما تمثله وتفعله إسرائيل.
في الواقع الشرقي للقرن العشرين فإنه حين قامت دولة إسرائيل عام ١٩٤٨م كان عدد من الجاليات اليهودية العربية تعيش في البلاد العربية بطبيعة الحال، وتلك الجاليات اليهودية العربية لا تربطها علاقة بالمسألة اليهودية الغربية وكوارثها ومآسيها، وكان اليهود العرب متوزعين في عدة دول عربية، من العراق للجزيرة العربية إلى مصر، ولعل آخر جالية يهودية عربية في المشرق العربي كانت الجالية اليمنية، والتي خرجت مع حرب غزة الأخيرة حسب الأخبار المتداولة، وفي حد علمنا فإنه لم يبق اليوم من اليهود العرب غير ما تبقى من يهود المغرب العربي؛ أما يهود المشرق العربي فقد أجبروا على الهجرة بسبب قيام دولة إسرائيل وتفجيراتها، على أننا لا نخلي مسؤولية الحكومات العربية آنذاك التي فرطت بمواطنيها اليهود، مدفوعة بالحمية المفترضة، وهجرة اليهود العرب القسرية لإسرائيل تلك أجبرتهم على الانخراط رغمًا عنهم في دولة قومية عنصرية، تصنيفها لليهود يتبع معايير غريبة مختلة، فأصبح اليهود العرب في أسفل سلمها التصنيفي الشاذ.
لو أن تلك الجاليات العربية من اليهود بقت في البلدان العربية الشرقية إلى يومنا، كما يفترض بطبيعة الأمور دون التدخلات السياسية، لكان لتلك الجاليات اليهودية أن تشكل وضعًا طبيعيًا بدل وضع مختلق بالقوة في إسرائيل، وفي خضم هذا العداء العربي الإسرائيلي في عقده الثامن كان يمكن لذلك الوجود الفعلي أن يؤسس خطابًا بديلًا للخطاب الصهيوني المتطرف، وكان لوجودهم العربي أن يمثل دليلا حيا واقعيا على نجاعة أشكال التعايش الطبيعية، التي عرفها الشرق طوال قرون، دون الحلول الغربية القسرية، قبل قيام إسرائيل. واليوم بينما تعلن إسرائيل عدائها السافر لإيران فإن الواقع هو أن تهجير اليهود لم يحدث في إيران حيث ما تزال تعيش فيها جالية يهودية فارسية.
كان الكاتب المسرحي الراحل سعدالله ونوس يقول إننا لن نتغلب على الصهيونية قبل أن نتخلص من صهيونيتنا نحن، وهو يعني بطبيعة الحال تطرفنا المضاد، كما وكتبت الأسبوع الماضي المسرحية العمانية آمنة الربيع في مقالها بهذه الجريدة طارحة التساؤل عن غياب العرب والنخب المثقفة معنا عن التظاهر من أجل وقف الحرب على غزة وإدانة إسرائيل، وما كتبته يبعث على التفكير فعلًا في الوضع العربي المخنوق التعبير، والذي أصبح وضعًا مشبوهًا حيث كل خيار أمام الأفراد هو عبارة عن تحزّب لفئة، حتى بات المرء يخشى أن يناصر العدالة التي يؤمن بها كي لا يسجل موقفًا يحسب لصالح هذه الحركة أو تلك، والواقع أن حرب غزة تثير الكثير من المسائل التي يجب علينا التفكير فيها بجدية.
اليوم تتشكى إسرائيل من حركة المقاومة الإسلامية حماس، بينما يعلم الجميع ما عملت عليه إسرائيل وأجهزتها الاستخباراتية والأمنية من تخريب واغتيال وخنق كل أشكال النضال والمقاومة الفلسطينية، التي كانت جزءًا من المقاومة العالمية وشارك فيها أفراد من مختلف دول العالم، اليسارية منها خاصة، لخطابها المتقدم والمعاصر المختلف، لكن إسرائيل حرصت على تدمير كل ذلك واغتياله وخنقه، بما في ذلك منظمة التحرير الفلسطينية التي حبستها وأوثقتها بمواثيق عملية سلام مزيفة، ووعود جوفاء، جعلت السلطة الفلسطينية مسلوبة المعنى والرمزية، مجردة من السلطات خارج مناطق الحكم الذاتي. منذ عودة ياسر عرفات، الذي قضى نحبه عام ٢٠٠٤م في حصار دام عامين، عبر اتفاقيات أوسلو للسلام، تلك العملية التي يتعرض لها بدقة وتتبع المفكر الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد في كتابه اتفاق أوسلو، وهو القائل مرة: «لا معنى للتضامن مع القضية الفلسطينية قبل أن يسبقه النقد ويرافقه».
نحن بحاجة إلى النقد، لا نقد الآخر فحسب بل نقد أنفسنا قبل ذلك، لذلك علينا إدراك ووعي حدود وعمق التطرف الذي تجسده الحكومة الإسرائيلية الآن، بما هو تطرف القومية المتعصبة لنقاء العرق، والدين والثقافة، وبينما احترق يهود الغرب بنار هذه الفكرة المتطرفة نفسها في معسكرات النازية، وتحاول ألمانيا اليوم التكفير عن ماضيها بحمل شعلة محاربة معاداة السامية، فإن إسرائيل لا تفعل بالمقابل شيئًا آخر غير إعادة إنتاج المحرقة النازية لليهود، عبر تبديل الأدوار، واستبدال النازية بالإسرائيلية واليهود الغربيين بالعرب الفلسطينيين؛ والواقع أن دول القومية والنقاء العرقي المزعوم هي تجارب بائسة لا تستطيع أن تخرج بنتائج أفضل من إبادة البشر، ولذلك شواهد معاصرة لا تخفى من سكان أمريكا اللاتينية إلى الزنجباريين العرب إلى الأرمن والأكراد والبوسنيين والتوتسي إلى بورما.
إن الخطاب الذي يستدعي التفوق الذاتي، والذي يبحث في الآخر عن عدو، أو ظل عدو، يقوم بشيطنته، ليحكم عليه سلفًا بالجحيم، ويهدر حقه بالحياة، ولا يرى في الآخر غير ذلك العدو الشيطاني الذي يستحق الحرق والتدمير، فيما يحتكر «الجنة» والحقوق المدنية والقانونية له ولخاصته، إنما هو خطاب ظلامي متطرف، لا يستطيع أن يعيش دون ذلك العدو، وسيخترعه اختراعًا إن لزم الأمر، وهذا ما يغذيه التطرف، ويريد أن يستغرق حياة أتباعه فيه، بل ويعرضهم لكل المخاطر والمآسي المترتبة على ذلك، كما ويصنف حتى مجموعته الذاتية التي تكونه إلى مع وضد، وبذلك يعيد شطر ذاته إلى ما لا نهاية، وهذا هو الجحيم بعينه إذا استعدنا بيت عمر الخيام: إن الجحيم لصحبة الجهّال.
إذا سلمنا جدلا بأن التطرف غير موجود معنا فإن الجرائم الإسرائيلية تدفعنا دفعًا للتطرف المضاد بالمقابل، وهو ما يجب أن نخشى ونحذر الوقوع فيه، لأن التطرف المضاد ربما يكون أسوأ من التطرف نفسه، بما هو مجرد ردة فعل، والواقع أن لا شيء يحمي المجتمعات من ذلك مثل الوعي المستنير، بأن ما حدث ويحدث في غزة هو جريمة مرفوضة سواء في غزة أو في أي مكان آخر من العالم بلا استثناء، وكوننا وقعنا كعرب ضحية مثل هذه السياسات والقوى العسكرية الغاشمة فإن ذلك يشعرنا حجم الظلم وحجم المسؤولية الإنسانية كي نقف مع كل ضحايا التطرف والنزعات العرقية في أي مكان من العالم، وأن لا نسقط في الدائرة التاريخية المظلمة التي يسجن التطرف فيها نفسه ويريد بالقوة أن يسجن العالم بأسره داخلها.
إبراهيم سعيد شاعر وكاتب عُماني
موجة حر قياسية تضرب هذه الولايات اليوم!