ما بعد الأحزاب.. مستقبل السياسة في السودان
تاريخ النشر: 25th, December 2024 GMT
لهفي على السودان من دخلائه
لهفي على السودان من أحزابه
ليست الحرب وتداعياتها فقط ما يجب أن يخشاه السودانيون على مستقبلهم، فما الحرب إلا نتيجة لداء أعظم وأفدح، وما تداعياتها إلا عنوان فرعي لمحتوى مأساوي ومخيف. ما يجب أن يخيف السودانيين هو تفكك عُرى المؤسسات المعنية بالمحافظة على تماسك الوحدة الوطنية من ناحية، وعلى التخطيط المحكم للمستقبل من ناحية أخرى.
فقد تهاوت المنظومات السياسية والمؤسسات الاجتماعية التي بدأت في التشكل منذ فترة الحكم الثنائي الإنجليزي المصري (1898-1956)، تحت متوالية الفشل المستمر لكل أنظمة الحكم الوطني التي تعاقبت على السودان منذ فجر استقلاله الباكر، وإلى تاريخ الحرب الحالية التي تحكي مآسيها قمة فشل النخبة السياسية السودانية بجميع تياراتها المتصارعة (على اللاشيء).
وبالنظر المتعمق للراهن الوطني اليوم، تبرز الحقيقة المؤلمة أن السياسة في هذا البلد المنكوب قد وصلت إلى مرحلة الإفلاس الفكري التام، وتحطمت كل التجارب الفكرية يسارية ويمينية، قومية وإسلامية، طائفية وعسكرية دون أن تحقق المطلوب الوطني المتلخص في بناء نهضة شاملة تصون كرامة المواطن السوداني وتحقق طموحاته وأحلامه.
وما من خطر يهدد مستقبل الشعوب وراهنها إلا الوصول إلى مرحلة فقدان البوصلة نحو الأمام، وفراغ كنانتها من أي فكرة صالحة للتطبيق. وهل يجادل مجادل اليوم، وعلى وقع ما نعيشه، أننا استنفدنا طاقة التجريب لكل الأفكار ووصلنا إلى هذه النتيجة؟ نتيجة الانهيار الفكري الشامل والذي علامته غياب المشروع الفكري للدولة، وازدراء العقل وكل ما ينتج عنه من مواقف، وسيادة ثقافة التفاهة وتعظيم رموزها، وتناسل الكيانات الهلامية، والاستكانة للواقع المرير أو ما يمكن تسميته بالعجز المطلق.
إعلانولم يكن أمر الوصول لنقطة الفشل هذه غائبًا عن كل وطني مخلص، أو مثقف مستبصر، أو مواطن سليم الفطرة والنظر. ذلك أن جرثومة الفشل وُلدت باكرًا مع ميلاد الحركة الوطنية السودانية.
يقول غسان علي عثمان في كتابه عنف النخبة: "يصح لنا القول في هذه النقطة إن النخبة الأولى وعلى رأسها إسماعيل الأزهري هي من وضعت اللبنة الخبيثة في جسد الدولة السودانية عبر انتخاب أضعف الأهداف والتركيز على الهروب من الأسئلة المركزية".
ومع تمام الاتفاق مع غسان، نضيف أن هذه اللبنة الخبيثة سبقت تكوين مؤتمر الخريجين، إذ بذرت بذرتها مع ميلاد مجتمع المثقفين بعيد تأسيس كلية غوردون التذكارية التي بدأت في رفد الواقع السوداني بشريحة جديدة هي طبقة الأفندية، أو البروليتاريا الفكرية بحسب سبنسر تريمنغهام، الذي يصفهم بأنهم: "الذين تلقوا التعليم العصري ويرتدون الملابس الغربية، ويعانون التمزق الثقافي والحياة الدينية. كلهم تلقوا تعليمهم في السودان، إن أسلوب ومحتوى التدريب فيما عدا الدين هو الأسلوب والتدريب الغربي، وتأثيره تأثير ممزق، فضلًا عن كونه تأثيرًا موحدًا. لقد عرض عقولهم لدمار هائل وترك أرواحهم جائعة. لقد تعلموا كيفية أداء العمل الكتابي والفني ولكن ليس كيف يعيشون".
إذن، لقد كان لضعف التكوين الروحي والفكري للطبقة الجديدة دور كبير في طريقة تعاطيهم مع المعضلات الوطنية لاحقًا، وهو الذي انتهى بهم إلى الارتماء في أحضان الطائفية التي حاربوها ابتداءً، أو إلى التصالح مع فكرة الانقلابات العسكرية ورعايتها أو المشاركة فيها. وذلك بعد أن انهزمت دعوتهم لبناء كينونة مستقلة تجترح مسارًا وطنيًا بعيدًا عن الطائفية السياسية ورموزها التقليدية، من بعد ما "اكتشف المثقف السوداني أنه يعيش مرحلة تشكل وطني غير ناضج"، بحسب أبو القاسم حاج حمد، أو ضعيف الحيلة كما يعرفه غسان علي عثمان: "كثير الخطابة، عظيم الطلب، قليل الحيلة".
إعلانومن رحم ذلك الفقر في الرؤية، وانعدام الاستشراف المستنير للمستقبل، وُلدت الأحزاب السياسية بمخاض استبق تاريخ الاستقلال بسنوات قلائل. ومع بدايات فترات الحكم الوطني، استبان أن النخبة الوطنية التي وُلدت من رحم المؤسسات الاستعمارية لا تمتلك الحس التاريخي الكافي للتعامل مع وطن بحجم السودان، متعدد الأعراق والثقافات، متباين الديانات والأفكار.
بدأ الفشل حين عجزت هذه النخبة عن بناء مؤسسات وطنية مستقلة ومحايدة تكون ترياقًا للفساد والتسييس المُضر. عوضًا عن ذلك، تمسكت النخبة بما ورثته دون أي تطوير يضفي عليه روح الاستقلال الوطني، أو كما يقول وائل حلاق وهو يصف حال النخبة في البلاد العربية: "حافظت على هياكل القوة التي ورثتها من التجربة الاستعمارية التي حاربتها أثناء الحقبة الاستعمارية بعدما نالت بلادها ما يُطلق عليه اسم الاستقلال".
تجربة الحكم الوطنيتراوحت تجربة الحكم الوطني بين ثلاث حكومات ديمقراطية وثلاث حكومات عسكرية. كانت تجارب الحكم الديمقراطي من نصيب الأحزاب التقليدية: (حزب الأمة وطائفة الأنصار، والحزب الديمقراطي وطائفة الختمية).
كان العامل المشترك لحكم الأحزاب هو الانغماس في الخلافات الصغيرة، واتباع التكتيكات والمناورات (والانقسام على أسس شخصية وأيديولوجية)، كما لخّص روبرت كولينز صراعات الحزب الشيوعي. انسحب هذا الأمر على عدم قدرة هذه الأحزاب على المحافظة على الديمقراطية أولًا، وعلى عدم تقديم أي مشروع إستراتيجي للتنمية ثانيًا.
تحت هذا الفشل المتواصل من ناحية، وفي ظل التضييق الذي تعرضت له جراء الانقلابات العسكرية من ناحية أخرى، تحولت الأحزاب الطائفية إلى ما يشبه (الملكية الأسرية)، حيث ضاقت قياداتها التاريخية بالآراء الحرة وبالدعوات من أجل التجديد والانفتاح.
ومن المعلوم أن كبت الحريات داخل الأحزاب لا بد أن يؤدي إلى الانفجار والانقسام، وهو ما حدث بالفعل. حيث انتهى حزب الأمة إلى أكثر من خمسة أحزاب تحمل نفس الاسم وتتكئ على ذات الشريحة الاجتماعية التي ناصرت الحزب أول أمره بعد الاستقلال.
إعلانأما صنوه، الحزب الاتحادي الديمقراطي، فلا يقل انقسامًا وتشظيًا عن خصمه التاريخي. هذا الواقع المتشظي انتهى بهذه الأحزاب إلى ما يشبه الشلل التام، والعجز عن إطلاق أي مبادرة ذات قيمة وطنية.
أما الحزب الشيوعي السوداني، الذي كان ذات يوم أقوى الأحزاب الشيوعية في أفريقيا، فيبدو أنه قد استقال من الأدوار الوطنية البناءة متأثرًا بتداعيات انقلاب هاشم العطا بداية السبعينيات (والمقتلة التي قام بها النميري ضد قياداته). حيث أصبحت مواقفه دائمًا مبنية على الرفض المطلق لكل الحلول، بينما يقوم بالتعاون مع الحركات المسلحة ذات الصبغة اليسارية مكتفيًا في ذلك بدور المؤازرة والاحتجاج.
أما عن إنتاجه الفكري، فإنه في ظل تمسكه العنيد بسلفيته اليسارية العتيدة غادرته جموع مثقفيه الحائرين بين الليبرالية الجديدة والحنين إلى الاشتراكية المستحيلة. أما الحزب، فقد استبدل الأفكار بالأشعار، وأراح نفسه من الديالكتيك غير المنتج بأطروحة التغيير الجذري الغامضة والمبهمة.
لم يتبقَ من قوة مؤثرة في المشهد إلا (الإسلاميون)، الذين يتفوقون على كل هذه القوى السياسية بالحضور الجماهيري في القطاعين التقليدي والحديث. على أن رؤيتهم الكلية ومشروعهم الفكري لمستقبل البلاد بحاجة لمراجعات عميقة وإصلاحات جذرية، خاصة بعد خروجهم من تجربة الحكم الممتدة ثلاثين عامًا، وتعرض المشروعية الأخلاقية لأطروحة الحكم الإسلامي المستندة إلى فكر الصحوة الإسلامية لتحديات كبيرة، من حيث تصالحها مع المتغيرات الفكرية العالمية، وقدرتها على مخاطبة المخاوف المحلية والدولية، والتعايش مع واقع تتباين حقائقه مع جوهر النظرية التي تقوم عليها دعائم فكر الحركة الإسلامية الحديثة.
أما الشواغل الخاصة بالإسلاميين، فتتمثل في قدرتهم على تجاوز ما أفرزته تجربة سقوط الحكم على وحدتهم والمحافظة على فاعلية التيار الإسلامي، توظيفًا لقدراته البشرية فيما ينفع الوطن ويتجنب تجارب الأحزاب السودانية النزّاعة للانقسام (على أسس شخصية وذاتية).
إعلانوعلى الرغم من وجودهم المؤثر في مشهد معركة الكرامة، فإن (حجم التشويه الذي تعرض له التيار الإسلامي وعظم الضغوط الإقليمية) قيّدت طلاقته الوطنية الجهيرة وكبّلت قدرته على إطلاق مبادرات وطنية توازي حجم تأثيره المجتمعي.
يزيد هذا المشهد الحزبي المتداعي خطورة ظهور عامل جديد في السياسة السودانية، وهو (عسكرة العمل السياسي)، حيث صعدت إلى الواجهة حركات مسلحة تمارس السياسة، لا هي أحزاب بالمفهوم التقليدي للحزب ولا هي جيش نظامي يحتكر العنف لصالح الدولة كما ينادي ماكس فيبر. وبالتأكيد، لا يُنتظر منها رؤية لمشروع وطني للنهضة والازدهار.
يبقى أن نقول إن الأحزاب السياسية استنفدت طاقتها خلال المسيرة الطويلة، والمشهد بحاجة ماسّة لتأسيس جديد تقوم دعائمه على توافق وطني واسع وعريض يتفق على أن المسيرة السابقة قد أوصلتنا إلى (حافة الإفلاس). نحن بحاجة إلى تواضع جماعي نقر فيه بأخطائنا المشتركة، وإلى تصالح مع الذات يمنحنا القدرة على مراجعة مسلماتنا الفكرية التي ظننا أنها فوق النقد والمراجعة.
إن التطور الفكري في المجال السياسي أثبت أن الأيديولوجيات الصماء المنغلقة على نفسها قد تهاوت وتجاوزها الزمن، وأنه لا مناص من إعادة بناء المشهد السياسي على أسس علمية راسخة، وتشييد مؤسسات وطنية قوية مستقلة ومحايدة تتولى أمر التخطيط لمستقبل الدولة وصيانة وحدتها وقوتها.
أما الأحزاب السياسية، فإنها بحاجة إلى دراسة الظاهرة الشعبوية التي اجتاحت العالم وتجاوزت الدور القديم للأحزاب. وإن لم تفعل عاجلًا، فإنها لن تحافظ على الماضي ولن تبلغ المستقبل.
الآراء الواردة في المقال لا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لشبكة الجزيرة.
aj-logoaj-logoaj-logo إعلان من نحناعرض المزيدمن نحنالأحكام والشروطسياسة الخصوصيةسياسة ملفات تعريف الارتباطتفضيلات ملفات تعريف الارتباطخريطة الموقعتواصل معنااعرض المزيدتواصل معنااحصل على المساعدةأعلن معناالنشرات البريديةرابط بديلترددات البثبيانات صحفيةشبكتنااعرض المزيدمركز الجزيرة للدراساتمعهد الجزيرة للإعلامتعلم العربيةمركز الجزيرة للحريات العامة وحقوق الإنسانقنواتنااعرض المزيدالجزيرة الإخباريةالجزيرة الإنجليزيالجزيرة مباشرالجزيرة الوثائقيةالجزيرة البلقانعربي AJ+تابع الجزيرة نت على:
facebooktwitteryoutubeinstagram-colored-outlinersswhatsapptelegramtiktok-colored-outlineالمصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: حريات الحکم الوطنی من ناحیة وطنی ا
إقرأ أيضاً:
غزة وهندسة الكابوس: بين السياسة والكارثة الإنسانية
يظهر العالم قدرا كبيرا من البلادة تجاه ما يجري في قطاع غزة، بينما مئات الآلاف يعيشون ظروفا كارثية، في مواجهة منخفضات جوية متتابعة في الخيام التي تشبه محاولة لترقيع العراء، وبالتوازي مع ذلك يعود الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ليفقد حماسه تجاه ما يجري في غزة، فيؤجل الإعلان عما يسمى مجلس السلام إلى بداية العام المقبل.
يظهر المجلس نفسه خارج أية أطر معروفة سابقا للحلول الدولية، التي قدمت لتسوية الأوضاع في مناطق الصراع، والرئيس الأمريكي يريده كذلك بالفعل، لأنه يبحث عن هامش للتصرف خارج أي تصورات قانونية تتعلق بحقوق الفلسطينيين، ليحولهم من شعب يبحث عن حريته واستقلاله إلى مجرد كتلة سكانية، والإسرائيليون في المقابل يضعون شروطهم لتصنيف الفلسطيني المقبول وغير المقبول، ويحولون غزة إلى نسخة تستجمع تراثا كابوسيا، يسعى إلى تجريد البشر من إنسانيتهم بمعناها الحداثي والمعاصر ليصبحوا مجرد وقود حيوي لمشروعها الاقتصادي، بعضهم سيكون مفيدا ولا بأس أن يعيش مقابل لقمة العيش، والآخرون عليهم أن يبحثوا عن مكان آخر في تغريبة جديدة يتعرض لها الفلسطينيون.
تبقى الأسئلة معلقة حول غزة وكل الأحداث التي تتابعت بعد السابع من أكتوبر 2023، وفي زيارة قريبة للقاهرة، وحديث مع بعض الغزيين الذين خرجوا من القطاع بعد أسابيع من الأحداث، وصلت إلى نتيجة مفادها أن الطرقة التي تقصدتها المقاومة في القطاع على جدار الخزان، أدت إلى تصدعه وانهياره، وكان ذلك مفاجئا للجميع، بمن فيهم المقاومة نفسها، فالفشل الإسرائيلي في احتواء الهجمة التي تقصد أن تكون واسعة في ذلك اليوم، أدى إلى تحويلها إلى حدث غير مسبوق ومنفلت من أي حسابات يمكن التعامل معها.
في البداية كانت النشوة، يخرج الغزيون في مواكب احتفالية إلى شواطئ القطاع، ويتجمهرون في المخيمات، وفي ذاكرتهم ما تعرضوا له من اعتداءات إسرائيلية متواصلة على مراحل مختلفة، وما عايشوه حصارا طويلا كان يتقصد إبقاءهم على الحافة الحرجة للحاجة والعوز، لم يفكروا في شيء في البداية، ولكن في الليلة الثانية، وبعد تكشف المدى الذي وصلته عملية طوفان الأقصى، بدأت مشاعر القلق تنتاب الأهالي في القطاع، ومع الضربات الجوية الأولى ظهرت إسرائيل وكأنها تريد محو غزة من الوجود، فالمناطق التي تقصدها القصف، لم تكن مجرد أهداف متفرقة ومدروسة، ولكنها بدت وكأنها عملية تجريف ممنهج للقطاع لتقويضه بالكامل.
يتابع محدثي أن بيوت عائلته التي كانت تشكل مربعا صغيرا على مقربة من الشاطئ سويت بالأرض تماما، ومن تبقى من أقاربه يتنقلون من مكان إلى آخر حتى اليوم، ولا توجد أية فرصة للعودة، والكثير من أهالي القطاع يفكرون في الخروج، إلا أن انعدام الفرص في الخارج وعدم وجود ما يكفي لمباشرة حياة جديدة دائمة، أو مؤقتة في خارج القطاع تبقيهم داخل الدوامة غير المنتهية من الاحتمالات المرتبطة بتصورات يجري تداولها على نار هادئة بخصوص المستقبل، ونوعية الحياة التي ستوضع أمام الغزيين بعد دخول القوى الأمنية ومباشرة ما يسمى بعملية إعادة الإعمار، التي ما زالت النقاشات حول تكلفتها وشكلها النهائي عالقة، تنتظر دورها في جدول أعمال مزدحم أمام الرئيس الأمريكي، الذي يعاني من تعدد الحسابات الثقيلة على أسلوبه في التفكير من أوكرانيا إلى فنزويلا.
ما عايشته إسرائيل مع الفلسطينيين في العامين الأخيرين، نقلها إلى اعتبارهم مسألة عسكرية بعد عقود من التعامل معهم بوصفهم تحديا أمنيا
ما عايشته إسرائيل مع الفلسطينيين في العامين الأخيرين، نقلها إلى اعتبارهم مسألة عسكرية بعد عقود من التعامل معهم بوصفهم تحديا أمنيا، ويبدو أن هذه العقيدة المستجدة ستتواصل في الجانب الإسرائيلي لسنوات مقبلة، وستكون تكلفتها مرتفعة، فالإسرائيليون لا يظهرون مهتمين بإعادة الإعمار، وكل ما قدموه حاليا هو أحاديث عن المساهمة في رفع الأنقاض، ما تبدو عملية منصبة في الرؤية العسكرية من أجل تحويل القطاع إلى أرض منبسطة وخالية تخضع لشروط إعادة بناء يخدم الغايات والمصالح الإسرائيلية، ولا يضع في الحد الأدنى مصالح الغزيين وأنماط معيشتهم في الاعتبار.
الواضح أن الغزيين سيفقدون عمقا عسكريا ـ أمنيا وراء الخط الأصفر، الذي سيصبح تحت السيطرة الإسرائيلية الكاملة، وفي المقابل سيسلبون الشواطئ التي ستتوزع بين مرافق تجارية ولوجيستية ومنتجعات سياحية يحلم بها الرئيس الأمريكي، ليضع نموذجه الخاص بالسلام ذي الطبيعة العقارية والتجارية، وفي الوسط سيتبقى الفلسطينيون الذين يمكنهم أن يتسقوا مع الواقع الجديد المصمم لمصلحة إسرائيل شكلا وموضوعا. بغض النظر عن التباين في وجهات النظر والحديث حول الأدوار والمسؤوليات، يبقى أن سجل الرئيس الأمريكي الذي يخلو من إحداث تغيرات جذرية قائمة على فهم حقيقي للواقع ومعطياته، لا يشجع على التبني المتفائل لأي تسوية يمكن أن تعود بالفائدة على الغزيين بشكل خاص، والفلسطينيين في الضفة الغربية بشكل أوسع.
هل سيلقي الرئيس ترامب بتصوراته أمام مجلس السلام ليصبح مجرد جهة تنفيذ لأحلامه أو أوهامه، وهو ما سيتبدى في التصور الذي سيقدمه، أم أن المجلس سيكون جهة استشارية تقدم تصورا يصبح في حد ذاته موضوعا للجذب والشد؟
يتحدث الرئيس الأمريكي عن وجود رغبة من قيادات بعض الدول للوجود في المجلس الذي يؤجل الإعلان عنه، ولكن لا يبدو أن ذلك سيكون منتجا إلا في ممارسة الضغوطات على الفلسطينيين، لا الجانب الإسرائيلي الذي يظهر غير مكترث بأي مبادرة لا تخدم مصالحه بالكامل، وهو يحمل مقولة الأمن وتقديم الضمانات للحيلولة دون تكرار ما حدث في السابع من أكتوبر بصورة نهائية، بمعنى إدارة القطاع بالوكالة لمصلحة هذه الغاية، التي تلتهم المطالب الفلسطينية المقابلة حول توفير سبل العيش الكريم للفلسطينيين على أرضهم وبأنماط الحياة التي يتطلعون لها.
الفجوات في الوقت، التي يعيشها الفلسطينيون وسط المياه التي تجرف خيامهم، تبدو مقصودة، من أجل توهين الخيارات الفلسطينية والوصول بها إلى الحد الأدنى وتفريغ أي شعور بجدوى ما حدث في السابع من أكتوبر، والعالم الذي تصاعدت عاطفته المناصرة للفلسطينيين، وضعت أمامه جزرة وقف إطلاق النار لتهدئته وتفريغ حركته المناصرة للفلسطينيين تجاه العمل على إعادة ترميم الرواية الإسرائيلية.
يعتاد العالم على فكرة الموت البطيء والمدروس، يحدث ذلك في بقاع كثيرة في الأرض، وغزة تتحصل على مكانها في وسط هذه المنظومة غير الصادمة، التي تعمل على هندسة الاعتياد تحت وطأة إدارة الآمال الفارغة والفواصل الإعلانية التي يقدمها الرئيس الأمريكي، والتخوف الحقيقي من أن تكون فترة الاستيعاب الراهنة مدخلا لتجريد الفلسطينيين من كل شيء في مقابل ترميم الأولويات الإسرائيلية تجاه واقع يحول غزة إلى بؤرة عشوائية محاصرة متوارية خلف قشرة من المنجزات الصغيرة التي ستظهر هي الأخرى مثل الفواصل الإعلانية في وسط مسلسل كابوسي يتابعه العالم بصمت وبلادة.
القدس العربي
عروض وطنية وثقافية.. مدينة الزينية تحتفل بالعيد القومي للأقصر