#نور_على_نور
د. #هاشم_غرايبه
عندما يقرأ المرء في قصة أهل الكهف قوله تعالى: “قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا”، يتساءل لماذا قال الله مسجدا مع أن الرسالة المحمدية لم تكن نزلت آنئذ، لماذا لم يقل: “كنيسة”!؟ ان كان هؤلاء المؤمنين من أتباع النصرانية.
في حقيقة الأمر لم يرد مسمى الكنيسة اطلاقا في القرآن، كما لم ترد في أي من كتب الله السابقة، كما لم يرد مسمى أتباع الرسل السابقين بنسبتهم الى رسولهم، كأن يقال ابراهيميين أو موسويين أو مسيحيين، بل بصفتهم الايمانية الموحدة (عباد الله المؤمنين)، لذا فكل ما لم يذكر في القرآن هو مستحدث من قبل البشر، وباطل ما أنزل الله به من سلطان.
المسجد لغويا هو المكان الذي تقام فيه الصلوات لله، واخذ مسماه من فعل السجود الذي هو أبرز الأركان الظاهرة الدالة على أداء المرء الصلاة.
من الخطأ الاعتقاد بأن الصلاة في شكلها الحالي هي مخصوصة بأتباع الرسالة المحمدية، فقد كانت هي وباقي الأركان الأخرى من صيام وزكاة وحج مفروضة على المؤمنين من أتباع الرسالات السابقة أيضا.
فقد قال المسيح عليه والسلام في أول نطق له وهو في المهد: “وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا” [مريم:31]، كما أمر الله تعالى ابراهيم وإسماعيل بتهيئة بيته الحرام للحج وللصلاة: “وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ” [الحج:26]، وقال: يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ” [آل عمران:43]، كما قال تعالى في وصف المؤمنين بالله من أهل الكتاب: “إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً” [الإسراء:107]، ولم يختلف الأمر في وصف عبادات أتباع الرسالة الختامية: “وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ” [المائدة:55].
إن بحثنا في القرآن الكريم عن مسميات أماكن العبادة سنجد المعرّفة بمسمى المسجد ثلاثة:
الأول هو بيت الله المحرم الواقع في مكة، وهو أول بيت وضع للناس لعبادة الله، وسماه تعالى المسجد الحرام: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا” [التوبة:28]، لذلك فالله تعالى هو من وضع تسمية المسجد.
الثاني هو المسجد النبوي وهو أول مسجد بناه المسلمون في المدينة المنورة: “لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ” [التوبة:104].
الثالث هو المسجد الأقصى، وبقع في القدس، وهو ثاني مسجد بني للناس، وكان معروفا قبل الدعوة الإسلامية بمسمى بيت المقدس، والله تعالى هو من سماه بالمسجد: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا” [الإسراء:1]، ونلاحظ أن الله قد بارك في البلاد المحيطة به إكراما لمكانته عنده تعالى، لذلك فلا يمكن التشكيك في قدمه، وباطل ما يدعيه الغرب مؤسسو الكيان اللقيط من تسمية التلة المقام عليها بمسمى (جبل الهيكل) في إشارة الى المعبد الذي أقامه سليمان عليه السلام ويدّعون أن اسمه (هيكل)، لأن هذه التسمية وثنية وتعني المكان الذي يقام لعبادة الآلهة المنحوتة (الوثن)، وأبرز جزء فيه هو المذبح الذي كانت تذبح فيه القرابين من البشر أو الحيوانات تقربا من تلك الآلهة المزعومة، وبالطبع لا يمكن للنبي الذي أرسله الله أن يبني معبدا وثنيا.
ما يؤكد ذلك ان الله تعالى لم يذكر أي من المسميات لأماكن عبادته غير الثلاثة المعرّفة بمسماها الصريح المبينة آنفا، وغير تلك الواردة في قوله تعالى بصيغة التنكير: “وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا” [الحج:40].
نستنتج أن هذه هي المسميات للأماكن الدينية عند الله، ولأن كل الرسالات السماوية دعت الى الدين ذاته الذي دعت إليه الرسالة الخاتمة، فلا تسمية غير ما جاءت في كتاب الله، ولا تتناقض قطعا مع كتبه السابقة قبل تحريفها، وذلك تفسير أن الله تعالى ذكر البناء الذي بني على فتيان الكهف بمسمى المسجد.
المستغرب أن كل أماكن العبادة الأثرية القديمة في بلادنا التي يكتشفها لنا علماء غربيون يسمونها كنيسة، مع أنه لا يوجد أي أثر مادي يدل على ذلك، ومع أن فترة انتشار النصرانية لا تتعدى ثلاثة قرون، فيما التحول الى الاسلام مضى عليه خمسة عشر قرنا. مقالات ذات صلة
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: نور على نور هاشم غرايبه الله تعالى
إقرأ أيضاً:
السّيد فهد يؤدّي صلاة العيد الأضحى بمسجد الخور في مسقط
العُمانية: أدّى صاحبُ السُّمو السّيد فهد بن محمود آل سعيد نائبُ رئيس الوزراء لشؤون مجلس الوزراء صباح اليوم صلاة عيد الأضحى المبارك بمسجد الخور في مسقط.
كما أدّى الصّلاة بمعية سُموّه عددٌ من أصحاب السُّموّ أفراد الأسرة المالكة وأصحاب المعالي الوزراء وأصحاب السّعادة والمستشارين.
وقد أمَّ المُصلّين فضيلة الشيخ الدّكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المُفتي العام لسلطنة عُمان الذي استهلّ خطبته بالتكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله -عزّ وجلّ-.
وتناولت الخطبة فضل يوم العاشر من ذي الحجة، واجتماعه مع يوم الجمعة، مبيّنةً الحِكَم العظيمة من الأعياد في إحياء معاني الطاعة وتجديد الروح ووحدة الأمة، مؤكدةً على أهمية الأضحية والذكر والتقوى في هذا اليوم المبارك، مع التذكير بضرورة التمسك بالعدل والإحسان وقيم الإسلام الجامعة.
وفيما يأتي نصُّ الخطبة: "إن الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سِيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضلل فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلّمَ عليه وعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ وَمِنْ اهْتدى بِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحُ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوزًا عَظِيمًا}
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحَمْدُ كَثِيرًا، وسُبْحَانَ الله بُكْرَةَ وَأَصِيلًا.
أَمَّا بَعْدُ
فإننا في يوم عظيم مبارك، رفع الله قدره وجعله خَيْرَ أَيَّامِ الدُّنْيَا، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر) ويوم النحر هو العاشر من ذي الحجة، عاقب يوم عرفة، وخاتمة الأيام العشر المفضلة، ويوم القر هو اليوم الذي يليه، وقد اجتمع بحمد الله تعالى عيدنا هذا مع خير أيام الأسبوع وهو يوم الجمعة، فما أعظم آلاء الله تعالى علينا وما أجدرنا بالحمد والشكر وحسن العبادة لله جل وعلا. وعسى أن تتوالى على أمة الإسلام البشارات والمنن من ذي الجلال والإكرام.
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ كَبيرًا
أيها المسلمون
إن في تجدد الأعياد حكماً بالغة، ومقاصد جليلة، أظهرها أن القلوب لا تستغني عما يحيي فيه معاني الطاعة والعبودية والإخلاص لله تعالى، وأن العقول في عوز إلى تحرر من أسر المادة وعالم الظاهر، لتبحر في سياحة فكر وغيب ووحي، وأن النفوس بحاجة إلى ترويح وتجديد همة وخروج عن المألوف، وأما الأرواح فلها في الأعياد شأن وأي شأن! فهي تسمو محلقة في ميراث النبوات بالمجتمع في مسك ختامها، وبدر تمامها، في رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، من لدن {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمّهُنَّ}، إلى نزول {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لكُمُ الْإِسْلاَمَ دينا} وبينهما تطواف للعقل والروح في أزمنة وأمكنة، وفي شعائر ومناسك، خصها الله تعالى لتكون للعالمين مجلى النور والهدى، ومهيع الحق والعدل، لترجع النفوس من ذلك كله نقية طاهرة، مطمئنة متوكلة، لا تنكت فيها الشبهات، ولا تستميلها الشهوات {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعَنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَّى هُدًى مُسْتَقِيمٍ (67) وَإِنْ جَادَلُوكُ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (68) اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يومَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ}.
وأما حكمة الأعياد في صيانة نسيج المجتمع المسلم، وتمتين أواصر أفراده وتماسكهم، وحفظ القيم والأخلاق، وتذكير المسلمين أنهم أمة واحدة، وأن ملّتهم حنيفية سمحاء قائمة على القصد والاعتدال والتوسط في الأمور كلها، فأمر ظاهر لا يحتاج إلى بيان، ولكن لشديد الحاجة إلى هذه المعاني؛ تأتي الأعياد جذوة يستضاء بها عيدًا بعد عيد، ونفَثَة روح للأمة لازمة لاستفاقتها بعد سِنة الجهالة، وسبات الانغماس في الحياة المعاصرة، فأين نحن من هذه الحكم والمقاصد؟ وكيف تسكن هواجسنا عنها وكأننا في غنى عنها؟ وهل يحسن بنا ونحن نرجو مزيد عز ومجد وقوة لمجتمعنا ووطننا أن تمر بنا هذه الأعياد دون نهوض بهذه المعاني والحكم والمقاصد؟
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
ألا إن في أحكام عيدنا هذا من شأن الأضاحي بشروطها، ومن عموم الذكر الكثير، والذكر المخصوص بالتكبير والتهليل أدبار الصلوات لختام أيام التشريق، ما يكشف للمسلم أعظم ما ينفعه في الدنيا وفي العقبى؛ تقوى الله تعالى مصحوبة بالشكر والإحسان، فبها ينال ما وعد الله به عباده المستجيبين له، كما قال عز وجل: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لَتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ} (37) إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَانِ كَفُورٍ}.
هذا، وصلَّوا وسلموا على رسول الله الأَمين، فقد أَمَرَكُمْ رَبُّكُمْ بِذَلِكَ حِينَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.
اللهُمَّ صَلِّ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى نَبِيِّنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ نَبِيِّنَا إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى نَبِيِّنَا إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ نَبِيِّنَا إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَارْضَ اللَّهُمْ عَنْ خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ، وَعَنْ أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَعَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ، وَعَنَّا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمِ الرَّاحِمِينَ.
اللَّهُمْ رَبَّنَا احْفَظْ أَوْطَاننَا، وَأَعِزَّ سُلْطَاننَا، وَأَيّدْهُ بِالْحَقِّ وَأَيَّدْ بِهِ الْحَقِّ يَا رَبُّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُمْ أَسْبِغْ عَلَيْهِ نِعْمَتَكَ، وَأَيِّدْهُ بِنُورِ حِكْمَتِكَ، وَسَدّدْهُ بِتَوْفِيقِكَ، وَاحْفَظْهُ بِعَينِ رِعايَتِكَ.
اللّهم إنا نسألك أن تحفظ بلادنا من كل سوء ومكروه، وأن تكتب لأهلها العز والرفعة والنّماء والسلام، يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم أعِزّ الإسلام واهدِ المسلمين إلى الحَقِّ، واجمع كَلِمَتَهُمْ على الخَيْرِ، اللهم انصر إخواننا في غزة وفلسطين وسائر بلاد المسلمين، وكن لهم وَلِيَّا وَكَافِيًا وَنِصِيرًا، اللهم أفرغ عليهم صبرا، وثبت أقدامهم، اللهم أكفهم عدوك وعدوهم الغاشِم المعتدي بما شئت يا ربّ العالمين.
اللهم أنزلْ علَيْنا من بَرَكَاتِ السَّمَاءِ وَأَخْرِجْ لَنَا مِنْ خَيْرَاتِ الأَرْضِ، وَبَارِكْ لَنَا فِي كُلِّ أَرزَاقِنَا يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ.
اللهم احفظ حجاج بيتك الحرام، وتقبل منهم مناسكهم، ورُدّهم إلى أهلهم سالمين غانمين.
ربَّنا آتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.
وبهذه المناسبة، أعرب صاحبُ السُّمو السّيد فهد بن محمود آل سعيد عن أسمى آيات التهاني لجميع المواطنين والمقيمين بالعيد المبارك، داعياً المولى عز وجل أن يُعيد هذه المناسبة وأمثالها على جلالةِ السُّلطان المعظم والأسرة المالكة بموفور الصحة والسعادة والعمر المديد، وأن يوفّق جلالتَه /أبقاهُ اللهُ/ والحكومة لمواصلة الاضطلاع بمسؤوليات رعاية المصالح العُليا للبلاد، وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين من خلال تنفيذ الخطط والبرامج الهادفة إلى دعم التنمية المستدامة لعُمان الغالية وأبنائها الأوفياء.. داعيًا المولى عزّ وجل أن يُنعم على كافة الشعوب العربية والإسلامية بالأمن والسلام والاستقرار، وبدوام التوفيق والبركات.. وكل عام والجميع بخير ومسرة.
إجلاء جوي عاجل ينقذ حاجًا عراقيًا من أزمة قلبية حادة