ما أكثر الضباع الآدمية في القوة الضاربة
تاريخ النشر: 26th, August 2023 GMT
بقلم : محمد إنفي
هذا ليس شتيمة، وإنما تقرير لواقع ملموس. ويبدو أن أزمة الهوية وعقدة التاريخ التي يعاني منهما النظام الجزائري، يدفعانه إلى الاحتماء بالأوهام من قبيل ادعاء القوة (الجزائر قوة، قوة ضاربة، يؤكد عبد المجيد تبون؛الجزائر تملك أقوى جيش في المنطقة، حسب تعبير الجنرال العجوز شنقريحة( وادعاء الريادة (الجزائر قوة إقليمية بزعم النظام وأبواقه؛ الجزائر مهد الديمقراطيات الغربية ومنها انطلقت ثورات البرتغال وإسبانيا واليونان، حسب هذيان تبون) وغيرذلك من الحماقات كثير.
وواضح من هذا الاستعمال أن المقصود بكلمة ضِباع (جمع ضَبُع) ليس المعنى الحسي للكلمة؛ بل المعنىالرمزي. فحين نصف شخصا ما بالضبع، في لغتنا اليومية، لغة التداول، فنحن ننتقص من قدراته العقلية ونرميه بالعبط والهبل والجهالة والبلادة وكل الصفات القدحية القريبة من هذا المعنى. وغالبا ما نشتق من كلمة ضَبُع كلمة أخرى على صيغة المصدر (تضْبيع). والتضبيع يعني التَّبْليد (من البلادة) أو التَّعْبيط (من العبط) أو التَّجْهيل من الجهالة أو الجهل، الخ.
وقد سبق أن استعملنا مصطلحا آخر ليس بعيدا في مضمونه من التَّضْبيع؛ ألا وهو التّْبرْديع (من برْدَع). ونحيل القارئ على مقالنا “ البَرْدَعَةُ كأسلوب للحكم في الجزائر” (محمد إنفي، “الحوار المتمدن” بتاريخ فاتح دجنبر 2022) للاطلاع على المزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع.
ونعتقد أن كل من تكون له فرصة للتعرف على أصناف من المتدخلين في الإعلام الجزائري، الرسمي منه وغير الرسمي، المرئي أو المسموع، الورقي أو الإليكتروني، أو تكون له إمكانية تتبع بعضا مما ينشر من قبل أبواق النظام الجزائري في مواقع التواصل الاجتماعي، وبالأخص في اليوتيوب والفايسبوك، لا يمكن له، بعد هذا التعرف المباشر على المتحدثين، إلا أن يضع أغلبهم في صنف أو فصيلة الضباع؛ ذلك أن هؤلاء المتدخلين يقدمون، من خلال طريقة تدخلهم ومحتوى هذا التدخل، بغض النظر عن مستواهم التعليمي أو الثقافي أو الاجتماعي، ما يؤكد أنهم خضعوا لعملية غسل الدماغ، فأصبحوا فاقدي التمييز ومهتوكي الوعي، ويرددون ما لُقِّنوه من كلام ينضح عبطا ويدل على فقدانهم لنعمة ملكة التمييز والفهم الصحيح، حتى وإن كان الأمر يتعلق بجامعيين ومتخصصين في العلوم السياسية والاجتماعية والإنسانية.
ولمن يشك في الأمر، فليبذل مجهودا بسيطا وليبحث في اليوتيوب عن فيديوهات أو تسجيلات لبرامج رياضية يكون موضوعها الرياضة في إفريقيا، وبالأخص كرة القدم والمؤسسة المشرفة عليها (نقصد الكاف)، أو برامج سياسية تتناول العلاقات الديبلوماسية؛ وقد يصادف الباحث، خلال تجواله بين الفيديوهات، برنامجا يتناول الوضعية الاقتصادية والاجتماعية، أو تسجيلا لحوارصحافي لعبد المجيد تبون، رئيس الجمهورية، أو خطابالسعيد شنكريحة أو تدخلا لرئيس حزب سياسي (بنقرينة، على سبيل المثال) أو لرئيس مجلس الشعب أو غيره، فيدرك حقيقة النظام العسكري ونخبه الإعلامية والسياسية والرياضية والثقافية وغيرها. أما إن صادف “لايف” (بث مباشر) ينشطه مغربي على اليوتيوب أو التيك توك أو الفايسبوك، ويسمح صاحب “اللايف” للجزائريين بالتدخل والمشاركة في النقاش، فسوف يُصعق بهذه الحقيقة؛ ألا وهي كثرة الضباع الآدمية في الجزائر، بالمفهوم الذي أبرزناه أعلاه.
لقد مررت شخصيا من هذه التجربة. فمن خلال تنقلي من بلاطو إلى آخر، ومن فيديو إلى فيديو، ومن منبر إلى منبر، وقعت مرارا على أصناف من المتدخلين، نادرا ما تجد بينهم شخصا يحتمي بالمنطق ويستعمل لغة العقل والواقع في تدخله. فبتتبعي لبعض المتدخلين في هذا البلاطو التحليلي أو ذاك، وهذا المنبر الإعلامي أو ذاك، وصلت إلى النتيجة التي أحاول تقديمها في هذا المقال المتواضع. فسواء كان الموضوع رياضيا أو سياسيا أو يتناول حدثا تاريخيا أو ثقافيا، إلا ووجدت نفسي أمامالخلاصة التي عبرت عنها في العنوان أعلاه، ومفادها أن الضباع الآدمية توجد بكثرة في الجزائر، لا فرق في ذلك بين العوام وبين من ينتمون إلى النخب، نخب النظام أقصد.
فكم من محلل إعلامي أو سياسي أو رياضي أو اقتصادي… وكم من محسوب على البحث في التاريخ أو في العلوم السياسية والاجتماعية أو في الاقتصاد أوفي علم الاجتماع…، يصيبونك بالغثيان وهم يتحدثون؛ وذلك، بسبب غياب المنطق والمنهج وانعدام الحجة في تدخلاتهم؛ ناهيك عن الأسلوب الذي لا يليق حتى بالبلطجية، فما بالك بالمحلل والباحث والجامعيوالإعلامي…؛ مما يعطيك الانطباع، بل اليقين، بأنك، فعلا، أمام ضباع، وليس أمام أناس يفكرون ويبحثون عن الحقيقة ويعملون على تعزيز أقوالهم بالحجج الدامغة.
خلاصة القول، نقدم في هذا المقال نموذجا آخر من الغباء الجزائري. فبعد أن تساءلنا إن كان هذا الغباء وراثيا أم مكتسبا (أنظر “الغباء في الجزائر وراثي أم مكتسب؟”، جريدة “الاتحاد الاشتراكي” بتاريخ 4 أبريل 2023)، حذرنا من العدوى بهذا الغباء (انظر “تحدير من العدوى بالغباء الجزائري”، موقع “أخبارنا” بتاريخ 24 أبريل 2023).
وتجدر الإشارة إلى أن رواد التواصل الاجتماعي المغاربة قد أثروا القاموس النقدي القدحي بمصطلحات عدة تدل كلها، أو على الأقل أغلبها، على الغباء والهبل والعبط والخواء والجهل وغير ذلك من الأوصاف التي يطلقونها على الذباب الإليكتروني وأبواق النظام الجزائري.
مكناس في 24 غشت 2023
المصدر: زنقة 20
كلمات دلالية: فی الجزائر فی هذا
إقرأ أيضاً:
محاكمات الشجرة (يوليو 1971): مهرجان الكلاب الجائعة
كانت أيام انقلاب 19 يوليو هي التي بانت فيها شوكة الجنود وضباط الصف وهم الطاقة المجهولة خلف كل الانقلابات. فلا يظهر بعد الانقلاب إلا رأس جبل جليد الطافح وهم صفوة الضباط. ولكن المسكين جضل (جذل). وجاء يومه. ومن المهم لمعرفة ديناميكية القوة الثالثة (التي أزعم أنها قامت باسترداد نميري للحكم في 22 يوليو 1971 وربما ارتكبت مذبحة بيت الضيافة) وجب علينا دراستها في خلفية مصائر الضبط والربط في القوات المسلحة بعد قيام انقلاب 25 مايو 1969. وهو الانقلاب الأول الذي أعلن لفظاً رد الاعتبار للجند وإعفائهم من بعض صور الخدمة المهينة للضباط. وعناصر هذا الضبط والربط شملت ثلاث جهات هي الضباط العظام وصغار الضباط من مثل رواد الانقلاب ثم الصف والجنود.
فمن بين من ذكروا سطوة الجند هؤلاء الرائد محمد مصطفى الجوكر، صديق المرحوم عبد المنعم الهاموش الانقلابي في 19 يوليو، في لقائه بالرأي العام (30 أغسطس 2009). فخلال محاكمته بالشجرة رأى الجوكر “هياج الجند وصف الضباط” حتى سماهم ب “الكلاب الجائعة”. فنزعوا عنه علامة الرتبة التي لا تخلع إلا بقانون. وهذا إلحاد في القوى النظامية عظيم. وأخذ على الضباط الحاضرين للمشهد عدم تدخلهم من فرط شوكة الصف والجند ومغبة إغضابهم.
وزاد بأن الإعدام لم يكن يجري على أصوله المتعارف عليها. فقد كان حفلاً للتشفي ومعرضاً للارتجال الفالت. وزاد بأنه كان يقف طابور من العساكر وما أن يجيء الضابط المحكوم عليه بالإعدام حتى تنهال عليه الجبخانة “وأي عسكري يسمع من الميكرفون أنه تم الحكم على الخائن فلان يجي جاري وبندقيته فوق ثم يطلق كمية من الرصاص”.
وفي نفس السياق اتصل فيّ خلال الكتابة زملينا الصحافي المخضرم محمد عبد السيد. فحكى نقلاً عن مرويات المرحوم عقيد مظلي عزت فرحات الذي تحاكم بالشجرة وبرأه قضاتها. وعمل بعد استيداعه في وكالة أنباء السودان (سونا) ورافق فيها عبد السيد. ووثق بينهما جامع “من إندنا” لأنهما من النوبة وعلى لغتها. فوضح لعزت من خلال محاكمته أن الجنود والصف هم الذين استولوا على المشهد القضائي. كانوا يصوتون فرحاً بحكم الإعدام، ويحتجون بوضوح إذا بدا لهم الحكم ليناً. وهم الذين يسوقون الضباط إلى المحاكم ويخلعون شارات الرتبة منهم.
ما وراء ذلك الفكك في الضبط والربط؟ وهل هو فكك أم أنه من بولتيكا الثكنات؟
كتبت مرة عن نظريتي عن القوة الثالثة التي كانت من وراء هزيمة انقلاب ١٩ يوليو. ولم تجن ثمرات نصرها لخروج نميري غير المتوقع. فقد ظنوا أنه هلك في القصر الجمهوري الذي أمطروه بوابل من الدانات من دباباتهم. فخرج لهم مع حارسه بعلم أبيض ليوقفوا الضرب. فلم يستجيبوا. فهرب مع حارسه كما هو معروف لا من انقلابي ١٩ يوليو فحسب، بل من انقلابي ٢٢ يوليو أيضاً. وأسقط في يد القوة الثالثة وركبت موجة العودة.
نشر قسيم صبا عطبرة المرحوم اللواء ركن (م) يوسف محمد عبد الغني بعد كتابة مقال لي (الرأي العام 5 سبتمبر 2009) كلمة القت الضوء على تحركات القوة الثالثة في سلاح المدرعات وطموحاتها في 22 يوليو 1971. قال يوسف إن وصفي للقوة من الجنود وصف الضباط التي سادت يوم 22 يوليو ب “القوة الثالثة” هي تسمية متأدبة. فالمصطلح المعروف هو “الجندية المنفلتة” التي أفرخها انقلاب مايو. فالمرحوم يَعُد ما وقع في مايو 1969 ويوليو 1971 نموذجين كلاسيكيين للتدخل العسكري في السياسة بما يجره من تخريب للضبط والربط. فقد كانت غاية صف ضباط وجنود القوة الثالثة هي الترقي بعد أن علموا أن الانقلاب هو “التخريمة” إلى سلك الضباط والسعادة في الدارين.
قال يوسف إن انقلاب مايو خلخل “أعمدة معبد الانضباط العسكري” بترقية كل ضباط الصف من المدرعات والمظلات “الذين نفذوا الانقلاب إلى رتب الضباط بغض النظر عن تأهيلهم وتعليمهم ضارباً باللوائح والنظم بعرض الحائط”. وزاد الطين بِلة أن أصبح هؤلاء الضباط من الصف موضع تدليل من النافذين في الانقلاب على حساب الآخرين. وخرج الأمر من اليد كلية حين انتسب أعضاء هذه الطبقة الحظية إلى خلايا تأمين ثورة مايو.
ولم يعش اللواء يوسف هذه الأجواء الفالتة لأنه كان بعيداً بالمدفعية عطبرة. ولكن كان صديقنا المشترك الفريق فيصل سنادة يحكي ليوسف تحلل العسكرية في المدرعات ويحسده لأنه تبقت هذه العسكرية في المدفعية. وقد تأكد ليوسف هاجس سنادة يوم اعتقل الجند والصف كل ضباطهم بمدينة جوبا بعد فشل انقلاب 19 يوليو. ولم ينقذ ضباط المدفعية هناك إلا فتوة جنودهم الذين أخرجوهم من المعتقل بالقوة.
كانت سيطرة الجنود على ساحة المحاكم مستحقة. فهم من تحركوا لاستلام زمام الحكم أصالة، أو لاستعادة نميري أياً اخترت. ويكفي أن تطالع صحف ما بعد هزيمة الانقلاب لترى أن نجوم صفحاتها كانوا جنوداً وضباط صف. فوجدت مثلاً في تصريحات العريف أبو القاسم تجاني عزة بدورهم كجنود بلا جنرالات. وتحدث العريف للجريدة كناطق رسمي لحركة الجنود، ونسب الفضل في هزيمة الانقلاب لزملائه الصف والجنود لا غير. وقال إنه لم يوجد أي ضابط بحركتهم “إذ فروا هاربين تحت طلقات مدافعنا”. وحذر العريف أبو القاسم ضابطاً بعينه أن يتوقف عن مزاعمه على الإذاعة من أنه عمل وعمل وعمل. ولم يستثن من الضباط من جهة المساهمة في دحر الانقلاب سوى الملازم فتحي محمد عبد الغفور بركوب دبابته منضماً لحركة التحرير. ثم وزع بطاقات الشكر لجنود المظلات والمشاة والشعب السوداني لتعاطفه معهم (الصحافة ٣٠ يوليو ١٩٧١).
كانت سيطرة الجنود وصف الضباط على محاكم الشجرة هي استحقاقهم عن انقلابهم في أي وجهة اتفقت لك. لم يكونوا في حال انفلات بل في حالة جدارة سياسية صنو الضابط المنقلب حذو النعل بالنعل. لقد علمهم انقلاب مايو أن الانقلاب مجز.
عبد الله علي ابراهيم
إنضم لقناة النيلين على واتساب
كم عمر الدرع وأبناء درع السودان وهل لديهم ثقافة حرب عمرها يتجاوز العشرين عام