السودان… مشاهد من يوميات حرب عبثية
تاريخ النشر: 29th, April 2025 GMT
(1)
صحوتُ على دويّ المدافع في الفجر، قبل أن يصل آذان الصلاة إلى مسمعي. لكأنَّ المطلوب ساعتها أن نتهيأ لتلبية دعوة عاجلة للموت، وليس لأداء الصلاة حين تبيّن خيوط الفجر الأولى. غير أن أزيز الطائرات القاتلة يشقّ الظلام الحالك، وهي طائراتٌ نعرف أنها من نوع مجهول الصلاحية، فكيف تُرى يحسن قباطنتها تصويب قنابلها على أهدافها في الأرض والظلام دامس وسواد في سواد.
(2)
في السودان. ليس لمقاتلات سلاح الطيران خبرات تُذكَر في التصويب المُحكم، وقبل رمي قذائفها، ولا السكّان الأبرياء في العاصمة الخرطوم مهيؤون لتفادي مثل تلك القذائف. أكثر من قتلوا بالقذائف العشوائية، هم من دفعهم حبّ الاستطلاع البريء إلى الوقوف وتقصّي ما يحدث من حولهم، وما يسمعون من دويّ فتصادفهم زخّات من رصاص طائش، وشظايا من قتلة لا يجيدون التصويب، فيقضي كثيرون نحبهم وهم يتطلّعون لمعرفة ما يجري. القاتل من جهله وسذاجته لا يدرك أبعاد جريمته، بل قد لا يدرك أنه ارتكب جريمة أصلاً. أمّا القتيل فيرحمه الله. وقد يرحمه بعض من يشهدون مقتله فيدعون الناسَ إلى ستر الجثمان في مقبرة، وفي ساعات الخطر قد لا يمرّ على القتيل أحد فتبقى جثته أياماً مسجّاة غارقةً في دمائها.
(3)
طلبة في جامعة الخرطوم في كلّية الهندسة حوصروا في فصل دراسي، فظلّوا منتظرين أن يخفّ القصف. عجزوا عن اللحاق بزميل لهم أصابته شظية في مقتل، وهم محبوسون مع قتيلهم أيّاماً عديدةً أمام فصلهم الدراسي، فاضطروا في آخر الأمر إلى ستر جثمان زميلهم في باحة كلية الهندسة، ليس بعيداً من القاعة التي تلقّى فيها الدرس الأخير قبل مقتله.
آسيا عبد الماجد، وهي من رائدات المسرح السوداني، وأول من اعتلتْ خشبة المسرح القومي السوداني في سنوات الستينيات الأولى من القرن العشرين، أنشأت إثر تقاعدها واعتزالها التمثيل مؤسّسة تربوية رعتها بعرق جبينها. أمّا وقد بلغت من الكبر مبلغاً، فإنها لم تستسلم لموجبات التقاعد، فحملتْ بإرادة غلّابة عبء أن تنشئ مشروعاً تربوياً لجيل من فتيات السودان ليواصلن رسالة الإسهام في بناء وطن أحبّته. لحقتها (والقتال العبثي في أوجِه) شظية عشوائية قاتلة، أطلقها صبي من الصبيان المسلّحين الذين سـلّحهم القتلة، فأودتْ بحياتها. من شدة احتدام الاشتباكات، فشل الذين شهدوا المقتلة في القيام بواجب ستر جثمانها في مقبرة تليق، فستروا جثمانها الطاهر في أرض المؤسّسة، التي أنشأتها ورعتها في حياتها.
السيدة الممثلة الفنّانة آسيا عبد الماجد هي (بالمناسبة) أم إيهاب، وأمّ صديقي العزيز تاج الدين، نجل الشاعر الكبير الرّاحل محمّد مفتاح الفيتوري، زوجها الأول.
(4)
مشهد ثالث من مشاهد الحرب العبثية، بل الحرب التي عبستْ في وجوه السّودانيين، وأيقظتْ في نفوس بعضهم شياطين الشرِّ وقد كانت في سباتها منسيةً في قمقمها، فإذا هي حيَّات سعت لابتلاع كلّ الذي شاع من دعاوى الأمانة الناكرة للذات، ومن غزل أهل الخليج في خصال الوفاء عند الملائكة السودانيين. نظرت حولي وأنا غير مصدّق ما رأيت في جامعة أم درمان، جيوش جرّارة من أناس عقلاء تحوّلوا فجأة عصاباتٍ من نهّابين يسرقون الكحل من العين. رأيتهم صفوفاً من "موتوسيكلات" الـ"توك توك"، وعربات تجرّها الجياد وأخرى تجرّها الحمير. حملوا كلّ ما ثقل وأيضاً ما خفَّ وزنه، وما كبرت قيمته أو قلّت، فلم يتركوا أثاث تلك الجامعة من كراس وطاولات، ومن حواسيب وأرفف كتب خشبية وحديدية. اقتلعـوا أجهزة التكييف من جدران الفصول ولم يتركوا مروحةً كهربائية، ولا مفاتيح إضاءة، ولا نوافذ زجاجية، إلا اقتلعوها. ولم يسلم من نهش أيدي السرّاقين، حتى السيراميك من أرضيّات قاعات وفصول الدراسة. ذلك ما يسمّونه بلغة الشركة "الانفلات الأمني"، لكن هل هنالك شرطة لتكبح جماحه؟
(5)
أنشأ جامعةَ أمّ درمان الأهلية نفرٌ كريم من أهل المدينة، ومن حرّ مالهم وجزيل تبرعاتهم، ما انتظروا دعماً من حكومة أو عوناً من نظام سياسي. تدافعوا من دون مَنّ ولا أذى لنصرة التعليم الجامعي في مدينتهم، يوفّرونه لأبنائها المحرومين، ولمن لم تتوفّر لهم فرصٌ لتلقّي التعليم الحكومي المدعوم، فإذا بأولئك المحرومين، وآباء أولئك المحرومين، هُم أول من تسوَّروا تلك الجامعة ونهشوا هياكلها ومقوّماتها وأثاثها، فتركوها قاعاً صفصفاً، وعرّوها من كلّ ما يذكّر بأنها كانت يوماً جامعةً تخرّج على أيدي أساتذتها اقتصاديون ودبلوماسيون وأدباء وفنّانون. شيء أشبه بأسطورة تُحكى من أساطير الخيال. أصيب مدير تلك الجامعة بحالة من الذهول إذ زارها ليجد مكتبه منهوباً وقد عرّوه من كلّ شيء فيه، حتى من كرسي المكتب الذي يجلس عليه. أسرع الرجل النبيل، وهو برفسور ومعلّم كبير، يطلب عون الشرطة وهم في مركز قريب من جامعته والقتال محتدم، ردّوه على عقبيه حزيناً كسيفاً، فقد أبلغوه أن منطقة جامعته خارج منطقة سيطرتهم. تلك هي الشرطة التي عرفت كيف تضع توصيفاً للانفلات الأمني. لعن الرجل حرباً قال عنها مشعلوها إنها حرب عبثية، وابتعد من خرائب كانت يوماً جامعةً هي من بين أرقى الجامعات وأكثرها رصانةً أكاديمية في العاصمة السودانية.
(6)
هذه بعض مشاهد حرب عُميتْ عيون من أشعلوها عن تاريخ بلاد شامخة المعالم والأثر، وهي بلادهم هُم لا بلد أعدائهم، فداسوا عليها ببنادق الجهل وصلف عسكرية خائرة القوى بلا قدرات، بلا تدريب، بلا نُبل. هكذا وقفتُ على أطلالٍ كانت يوماً لوطن عشنا نحن السودانيين في رحابه. علّمنا كبارُنا أن نحبّه لا أن نبغضه، أن نجلّهُ لا أن نستضعفه، أن نعتزّ بحمايته، لا أن ندفع به إلى ذئاب جائعة ونلقّمه لأفواه أسود متربّصة.
يذكّر مؤرّخونا أن قروناً خمسة قد انصرمتْ منذ نهوض سلطنة الفونج السودانية القوية في سنوات القرن السادس عشر الميلادي، والسودان في سنوات تكوينه الأولى، ثم شهدت أرض السودانيين حروباً تباينت شدّتها وقسوتها بين طوائفه ومجتمعاته سنوات طوال، فأضعفت تماسك تلك السلطنة، فجاء إليها محمد علي باشا الكبير في القرن التاسع عشر من الشمال، ليضمها إلى سلطنته، ثمّ جاءت الثورة المهدية فأرست حكماً وطنياً على أنقاض صلف الحكم التركي الذي ابتدره محمد علي باشا حاكم مصر فترةً قاربت الستّين عاماً في السودان. لكن حين تكالبت القوى العظمى لدحر الثورة المهدية أواخر القرن التاسع عشر، وقع السودان في براثن حكم استعماري نفذ منه بشقّ الأنفس أواسط سنوات القرن العشرين، فنال السودان استقلاله عام 1956... اختصرتُ لك تاريخاً مليئاً بالمواجهات، محتشداً بحرارة السياسة، وملتهباً بين كرٍّ وفرٍّ. لكن، وللحقيقة التي عرفناها وقرأناها في كتب تاريخ بلادنا السودان، فإنّ حرباً مثل الحرب الماثلة الآن، التي أشعلها السودانيون بأيديهم قبل أن يلهب فتيلها الآخرون، هي حرب غير مسبوقة، ولم يعرف مثلها السودانيون. تستعر الآن بغير كوابح، ولا عقلاءَ سودانيين ذوي حكمة يوقفونها.
(7)
إن كانت معركة كرري التي أنهى عبرها اللورد كيتشنر حكم المهدية الوطني في السودان في 1899، وأزهق أرواح ما يزيد على عشرة آلاف سوداني، على قسوتها حرباً أشعل أُوارَها أجنبيٌ غازٍ ضدّ نظام وطني قائم، وانتقم البحر للشهداء الذين قضى عليهم كيتشنر، بموته غرقاً في بحر الشمال، فمَن يا تُرى سينتقم للقتلى السودانيين الذين أُزهقتْ أرواحهم في حربٍ لا ناقةَ لهم فيها ولا بعير، بل أشعلها جنرالان من أبناء السودان، لا غرباء عنه مثل الجنرال كيتشنر، ولا أجانب جاؤوه من وراء البحار.
تُرى من يتحرّك قلبه لنجدة السودان. ولقد أتيح لي أن أنصتَ لكلّ خطابات من تداعوا إلى القمّة العربية أخيراً في جدّة، فرصدت (ويا للأسف!) من بين الزعماء العرب من تجاهل حتى ذكر اسم السودان في خطابه، في دورة لجامعة الدول العربية دعا من نظّمها لمناقشة بندها الرئيس الأول؛ الأزمة الطاحنة التي قد تفضي (لولا لطف الله) إلى فناء دولة عربية من خريطة الشرق الأوسط والشمال الأفريقي.
نقلا عن العربي الجديد
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: فی السودان السودان فی
إقرأ أيضاً:
معاناة الحُجّاج السودانيين.. مأساة تتكرر كل عام
عادت معاناة الحجاج السودانيين لتتصدر المشهد مرة أخرى، حيث يواجهون مشاكل جمة في أداء مناسك الحج، رغم دفعهم لمبالغ طائلة تصل إلى آلاف الريالات السعودية، وهذه الشكاوى ليست جديدة، بل تتكرر كل عام، حيث يتلقى الحجاج وعودًا بخدمات متميزة، لكنهم في النهاية يجدون أنفسهم أمام واقع مرير من الإهمال والفساد.
الخرطوم ــ التغيير
وانتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو، أكد خلالها عدد من الحجاج أنهم لم يحصلوا على أبسط الخدمات المفترض أن تكون جزءًا من الباقة التي دفعوا مقابلها.
ووصفوا الفنادق التي تم توفيرها بانها كانت تفتقر إلى أبسط مقومات الراحة، مثل وجود ثلاجات في الغرف، بالإضافة إلى غياب التوجيه والإرشاد اللازمين خلال فترة الحج.
ولا تعد هذه المشاهد وليدة اللحظة في هذا العام، بل هي مشاكل متكررة تعاني منها بعثات الحج السودانية كل عام بصورة متكررة.
ولم تتوقف المعاناة عند هذا الحد، بل امتدت إلى تأخير سفر الحجاج عند العودة إلى السودان.
و أفاد حجاج من ولايتي شمال كردفان وشمال دارفور غربي البلاد أنهم اضطروا للانتظار في مطار جدة لمدة أربعة أيام بسبب عدم التزام شركة الطيران بمواعيد السفر المحددة.
واضطرت السلطات لاستئجار طائرة أخرى لنقل الحجاج، مما زاد من معاناتهم وأرهاقهم، خاصة كبار السن منهم الذين واجهوا مشاكل صحية نتيجة الانتظار الطويل.
يرى العديد من الحجاج أن هناك فسادًا كبيرًا وإهمالًا متعمدًا من قبل المسؤولين السودانيين عن الحج.
ويتهم الحجاج هؤلاء المسؤولين بالتقصير في أداء واجباتهم وبالتربح من أموال الحجيج دون تقديم الخدمات اللازمة لهم.
ووضعت هذه الاتهامات علامات استفهام كبيرة حول آلية إدارة بعثات الحج وكيفية التعامل مع أموال الحجاج.
وسط هذه المعاناة، طالب الحجاج وعائلاتهم الحكومة السودانية بالتدخل العاجل لوقف هذه المهازل التي تتكرر كل عام مع ضرورة محاسبة المقصرين وتحسين مستوى الخدمات المقدمة للحجاج، وضمان حقوقهم التي كفلتها لهم الشريعة الإسلامية ومن ثم القوانين المحلية.
ورأى ناشطون أن قضية الحجاج السودانيين واحدة من أبرز القضايا التي تحتاج إلى معالجة جادة من قبل السلطات المعنية.
ويدفع الحجاج مبالغ كبيرة من المال ويتوقعون الحصول على خدمات تليق بمكانة هذه الشعيرة الدينية العظيمة وهذا ما لم يتوفر لمعظم الحجيج السودانيين.
ورأى الناشطون انه في حال عدم اتخاذ إجراءات حازمة لمعالجة هذه المشاكل، فإن المعاناة ستستمر، وستظل معاناة الحجاج السودانيين تتكرر كل عام، مما قد يؤثر سلبًا على تجربتهم الدينية ويعكر صفوها.