إحالة طبيب مصري للتحقيق بسبب رقصة القارب.. ما القصة؟
تاريخ النشر: 28th, August 2025 GMT
ووفقا لحلقة 2025/8/28 من برنامج شبكات، فقد انتشرت رقصة القارب بعدما رقصها طفل إندونيسي يدعى رايان، يبلغ من العمر 11 عاما، خلال مشاركته في سباق "باكر جالور"، وهو منافسة تقليدية تراثية تقام سنويا في قريته.
وكان رايان يحفز قارب المتسابقين بالرقص والتشجيع، وقد انتشرت رقصته وتحولت إلى ترند، وبدأ كثيرون يقلدونها لدرجة أنها أصبحت موجودة في لعبة "بابجي" الشهيرة.
وقد أصبح رايان سفيرا للسياحة في منطقته، وظهرت له صور وهو يرقص رقصته، التي يقلدها الجميع، أمام وزيري الثقافة والسياحة الإندونيسيين، بعدما أصبحت قريته وجهة سياحية بسبب تلك الرقصة.
لكن طبيبا مصريا رقص هذه الرقصة وهو يحمل طفلا وليدا، وكان يحمله من رقبته مما دعا ناشطين للمطالبة بمحاكمته بتهمة الاستخاف بمهنته، رغم دفاع البعض عنه.
ردود فعل واستدعاءفقد كتب علي سيف: "اللي بيظهر عالسوشيال يحترم نفسه ومهنته، ويتقى الله في سمعة زمايله اللي بيجاهدوا علشان يحافظو عليها"، مضيفا "المجتمع أصلا متحفز ضدنا، وقابل بقى، من فضلك لو هاوي الظهور، احترم نفسك و مهنتك".
أما فاطمة، فكتبت: "الدكتور شاطر جدا وكويس جدا ويمكن التعبير خانه لكن هو كان فرحان بواحدة بقى لها 11 سنة ما بتخلفش كان فرحان بيها وبعدين دكتور ليه مواقف حلوة كتيرة".
كما كتبت حنان خليف: "ويجرى إيه لو النقابة تستدعي الطبيب في هدوء وتشوف هو أساء في إيه والا هو لازم التشهير بينا في كل مكان؟ الحكاية مش ناقصة شحن مجتمعي ضد الأطباء".
وكانت شريفة فهمي، أكثر تشددا حيث كتبت: "هذا الطبيب الشاب يجب أن يعاقب كأن يُمنع من مزاولة المهنة لمدة عام أو شيء من هذا القبيل، لقد اعتدى علي ميثاق المهنة وآدابها وأخل بسرية المريض وتعامل بميوعة مع مهنته".
في المقابل، كتب محمد عبد الفتاح: "على فكرة دكتور لطيف جدا والمكان كان كله بهجة وحالة انبساط"، مضيفا "هو عشان دكتور لازم الغم في العمليات وبعدين داخل غرف العمليات بيحصل أكثر من كدة بس من غير تصوير، وأنا مش شايف أنه أساء لأحد".
إعلانوبعد هذا التفاعل، حذف الطبيب الفيديو من حساباته، وبرر تصرفه بأنه كان "يشارك الأهل فرحتهم بالمولود"، وأنها كانت مزحة لم يقصد بها الاستهزاء أو إهانة الأم أو رضيعها، وأن الأب كان حاضرا أثناء تصوير المقطع.
لكن نقابة الأطباء المصرية استدعت الطبيب للتحقيق، وأكدت في بيان أنها: "ترفض هذه السلوكيات التي تتنافى مع قدسية مهنة الطب"، وقالت إنها "لن تتهاون في اتخاذ الإجراءات الرادعة بحق أي عضو يسيء للمهنة أو يخل بواجباتها".
Published On 28/8/202528/8/2025|آخر تحديث: 19:34 (توقيت مكة)آخر تحديث: 19:34 (توقيت مكة)المصدر: الجزيرة
إقرأ أيضاً:
يريد الاغتسال من الجنابة ومنعه الطبيب من استعمال الماء.. فماذا يصنع؟
ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، سؤالا يقول "أصبت في رأسي وأخضع للعلاج، ومنعني الطبيب من استعمال الماء ولكني جامعت زوجتي، فكيف أصنع في الغسل؟.
وأجابت لجنة الفتوى، بأن الغسل من الجنابة واجب بتعميم جميع الجسد بالماء، ومتى أصيب الإنسان برأسه أو بأي موضع من جسده، وأشار عليه الأطباء بالمنع من استعمال الماء؛ فعليه الأخذ بما أشاروا به، فيغسل بالماء ما يستطيع من جسده، ويتيمم للجزء الذي يمتنع استعمال الماء فيه.
وأوضحت ان الغسل من الجنابة واجب وهذا ثابت بالنص اتفاقًا؛ لقوله تعالى: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُواْ ۚ﴾ (النساء: 43)
ولحديثه ﷺ الذي رواه مسلم: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»، فهذه النصوص وغيرها تدل على أن الغسل من الجنابة واجب، ومن أركانه وجوب تعميم الرأس وجميع الجسد بالماء، الظاهر منه والباطن، ولو كانت غائرة كعمق السرة ونحوها، والتداوي من الأمراض واجب، لِمَا رَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ -رضي الله عنه- قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام».
وتابعت : فمتى أصيب الإنسان في رأسه، وأصابته الجنابة، ومنعه أهل الخبرة (الأطباء) من استعمال الماء على رأسه أو أي موضع من جسده لما يسببه ذلك من زيادة الضرر عليه، فإنه يغسل ما يستطيع من جسده، ويتيمم للجزء الذي يمتنع استعمال الماء فيه؛ لخشية الضرر؛ قال اللَّه تَعَالَى:﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (النساء:29)
ولما روي من حديث جابر -رضي الله عنه- خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ – أَوْ (يَعْصِبَ) شَكَّ مُوسَى - َعلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ».
هل يجوز غسل الجنابة بسرعة وحكم تأخيره؟قالت الإفتاء إن غسل الجنابة يجب على التراخي لا على الفور، وإنما استحب بعض الفقهاء عدم تأخيره؛ لما يخشى من أثر تأخيره على النفس بكثرة الوساوس ونحوها؛ قال العلامة ابن ميارة المالكي في "الدُّر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" (166، ط. دار الحديث، القاهرة): [وتأخير غسل الجنابة يثير الوسواس ويمكن الخوف من النفس ويقلل البركة من الحركات، ويقال: إن الأكل على الجنابة يورث الفقر] اهـ.
فلا يجب غسل الجنابة على الفور، إلا لإدراك وقت الصلاة؛ قال العلامة الشبراملسي الأقهري في "حاشيته على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (1/ 209، 210، ط. دار الفكر): [قوله: (ولا يجب فورًا أصالة) خرج به ما لو ضاق وقت الصلاة عقب الجنابة أو انقطاع الحيض، فيجب فيه الفور؛ لا لذاته، بل لإيقاع الصلاة في وقتها] اهـ.
فلا يأثم الجنب بتأخيره الغسل في غير وقت الصلاة، وإنما يأثم بتأخيره للصلاة عن وقتها؛ قال العلامة ابن قدامة المقدسي في "المغني" (1/ 152، ط. مكتبة القاهرة): [وليس معنى وجوب الغسل في الصغير التأثيم بتركه، بل معناه أنه شرط لصحة الصلاة، والطواف، وإباحة قراءة القرآن، واللبث في المسجد، وإنما يأثم البالغ بتأخيره في موضع يتأخر الواجب بتركه، ولذلك لو أخره في غير وقت الصلاة، لم يأثم] اهـ.
الأجواء الشتوية تفرض نفسها..الأرصاد تعلن تفاصيل حالة الطقس