عشرات الوقفات النسائية في صنعاء وحجة بمناسبة الذكرى الثانية للطوفان
تاريخ النشر: 12th, October 2025 GMT
وحين يخرج الرجال إلى ميادين المواجهة، تتهيأ النساءُ في الساحات بوعيٍ لا يقلّ صلابة عن السلاح، وبصوتٍ يُعانق الحق وينصر المستضعفين، فالمرأة اليمنية هنا ليست نصفَ الحكاية، بل كلّها حين تشتدّ المواقف، وحين يعلو النداء نصرةً لفلسطين وللأمة جمعاء.
وفي الذكرى الثانية لعملية "طوفان الأقصى"، برز حضور النساء في مختلف المحافظات مشهدًا مهيبًا من الشراكة الواعية والثبات المستمر، حيث خرجن لا ليُجدّدن العهد فقط، بل ليؤكدن أنّ الموقف اليمني هو التزامٌ يتوارثه الجيل عن الجيل، وأن قضية فلسطين تسكن القلب اليمني كما يسكن الإيمان في الروح.
ومن محافظة حجة، نظّمت الهيئة النسائية الثقافية وقفاتٍ متتابعة في عددٍ من المديريات، تزيّنت بالساريات والأعلام، وارتفعت فيها الهتافات نصرةً لغزة وتضامنًا مع المقاومة الفلسطينية.
في المحابشة، وكحلان عفار، ووشحة، والمفتاح، وشرس، ومبين، علت الأصوات النسائية الصادقة تعبّر عن اعتزاز اليمنيات بما حققته المقاومة من انتصاراتٍ على الكيان الصهيوني، وعن فخرهنّ بمواقف اليمن قيادةً وشعبًا في نصرة القضية الأولى للأمة.
ولم تقتصر تلك الوقفات على التعبير العاطفي، بل حملت في طيّاتها رسالة وعيٍ عميق بأن مقاومة العدو مسؤولية الأمة جمعاء، وأن ما حققته غزة من صمودٍ أسطوري هو ثمرةٌ لتكافل المؤمنين من مشرق الأرض إلى مغربها.
وأكدت المشاركات أن الخزي والعار يلحقان بكل من خذل المقاومة، وأن العاقبة والنصر دائمًا لأهل الثبات والصبر.
وفي سنحان وبني بهلول بمحافظة صنعاء، خرجت النساء في وقفتين حاشدتين بالمحاقرة وحزيز تحت شعار "طوفان الأقصى.. عامان من الجهاد والتضحية حتى النصر"، رددن خلالها الهتافات المؤيدة للمقاومة، وباركن مواقف اليمن الصلبة في مساندة الشعب الفلسطيني.
وقد جدّدن العهد على استمرار الدعم وبذل كل الجهود لتعزبز جهوزية أشقائهن الرجال من أبنائهن وأزواجهن وإخوانهن، مؤكّدات أنّ الوعي الشعبي هو الدرع الحصين في وجه المؤامرات الصهيونية والأمريكية.
أما في مديرية الحيمة الداخلية، فقد وقفت حرائر قاع الصيد في عزّةٍ وإباء، يعبّرن عن الفخر بالانتصار الفلسطيني، ويؤكدن أن الجهاد في سبيل الله هو السبيل الوحيد لرفع الظلم عن الأمة.
وفي الوقفة، كانت كلماتهنّ صدى لقلوبٍ مؤمنة بأن طريق العزة يبدأ من موقفٍ، وأن النصر وعدٌ لا يتخلف عن الصادقين.
وهكذا، أثبتت المرأة اليمنية في ذكرى "طوفان الأقصى" أنّها لم تكن يومًا خارج ميادين الكفاح، بل كانت وما زالت روح الميدان وسنده.
فكما كان الرجل يقاتل في المتاريس، كانت المرأة تُقاتل في الوعي والموقف والتربية، تشحذ الهمم وتغرس الإيمان، لتبقى اليمن في كلا جناحيها - رجالها ونسائها - تحلّق بثباتٍ نحو وعد النصر الإلهي، وبيان الموقف الشريف الذي لا يلين.
المصدر: ٢٦ سبتمبر نت
إقرأ أيضاً:
طوفان الأقصى.. وما بعد الصهيونية
7 أكتوبر 2025م.. أتمَّ طوفان الأقصى حولين كاملين، وأُعلن عن اتفاقية بين إسرائيل وحماس؛ من أهم بنودها: وقف الحرب وانسحاب إسرائيل من قطاع غزة، وتسليم الرهائن الإسرائيليين كلهم، ووضع خطة لإدارة غزة. تابعتُ أحداث الطوفان بنشر مقالات عنها في جريدة «عمان»، آخرها بتاريخ: 28 يناير 2025م، عندما اتفقت إسرائيل وحماس على هدنة بتاريخ: 17 يناير 2025م. ثم صدرت المقالات عن مركز الندوة الثقافي ببَهلا في كتاب بعنوان «طوفان الأقصى.. رصد الأحداث وقراءة المتغيرات». المقال.. يبني عليها، ويحبذ الرجوع إليها لإدراك أبعاد «ما بعد الصهيونية».
من بعد؛ كان الوضع يكرر نفسه بمشاهد الإبادة الجماعية، وبحصار خانق لا يسمح بدخول الماء والغذاء والدواء إلى غزة، حتى مات كثير من الفلسطينيين؛ عطشًا وجوعًا ومرضًا. بالإضافة إلى سقوط عشرات الشهداء يوميًا تحت آلة الدمار الصهيونية العمياء عن كل شيء إلا القتل، وتدمير ما بقي من بُنية أساسية في قطاع غزة. ومع تكرار المشهد؛ هناك حراك بمسارين:
- مسار شعبي عالمي.. حيث تزداد المظاهرات والاحتجاجات ضد ممارسات الكيان الصهيوني، وقد تكللت بـ«أسطول الصمود»، توجه فيه أناس من أنحاء العالم على متن عشرات السفن؛ لكسر الحصار عن غزة. وأشيد هنا بمشاركة العمانية أمامة بنت مصطفى اللواتية، التي أسرتها القوات الصهيونية مع العشرات من أحرار العالم، وكذلك سعيد المسكري وجمال الزدجالي، وقد احتفى العمانيون بهم، فاستقبلوهم في مطار مسقط الدولي استقبال الأبطال، وأشكر حكومة سلطنة عمان على اهتمامها بالأسيرة؛ وإعادتها إلى أرض الوطن.
- مسار حكومي دولي.. وهو اعتراف معظم دول العالم بـ«دولة فلسطين»؛ وتصويتهم لـ«حل الدولتين» بحدود 1967م، في الجمعية العمومية للأمم المتحدة، بتاريخ: 22 سبتمبر 2025م. ولولا استعمال أمريكا الفيتو لصالح إسرائيل لتم الحل، وهذا يؤكد على ضلوعها فيما يحصل بغزة، وعلى ضرورة إلغاء الفيتو من مواثيق الأمم المتحدة.
«ما بعد الصهيونية».. مصطلح ارتبط في إسرائيل بـ«المؤرخين الإسرائيليين الجُدد»، الذين ظهروا بعد قيام دولتها عام 1948م، فأعادوا قراءة السردية الإسرائيلية، فكشفوا عن الأساطير والأكاذيب التي تتبناها الصهيونية وتروّج لها. وقد اتفقت روايتهم كثيراً مع الرواية الفلسطينية والعربية حول السردية الإسرائيلية. وهم لم يتبنوا رؤيتهم هذه تضامناً مع الفلسطينيين، وإنَّما إعمالاً للمنهج التأريخي الموضوعي، ولتجاوز الأخطاء والأغاليط التي مارسها مؤرخو الصهيونية، والتي يرون أنَّها مؤذنة بخراب إسرائيل. لذا؛ يرون التحول بإسرائيل إلى دولة ديمقراطية أمراً ضرورياً لبقائها. فما تروّج له الصهيونية بأنَّ إسرائيل دولة ديمقراطية؛ لا يُسلّمون به، لأنَّها قاصرة على اليهود، ولا تشمل مواطني إسرائيل العرب، فضلاً أنْ يتعاملوا بمنطق ديمقراطي مع الفلسطينيين والعرب.. بل ولا في أروقة الأمم المتحدة. لقد سُميّ توجه هؤلاء المؤرخين بـ«ما بعد الصهيونية».
إنَّ «ما بعد الصهيونية» لدى المؤرخين الجُدد لا تعني زوال إسرائيل أو تفكك مؤسساتها، ولا هم يسعون إليه. وإنَّما تعني التخلي عن الصهيونية لإدارة الدولة الإسرائيلية بتبني ديمقراطية تشمل كل مواطني دولة إسرائيل، ويجري التعامل بها في الداخل والخارج، ورفض التعصب؛ الديني والعرقي، وعدم العمل على التمدد والهيمنة في المنطقة، بأنْ تصبح إسرائيل نظام دولة طبيعيًا.
يرى بعض منظريهم؛ أنَّ صلاحية الصهيونية قد انتهت بقيام دولة إسرائيل عام 1948م، فإنْ كانت «لازمة» قبل هذا العام لحشد اليهود وتجنيد القوى لإقامة كيان لهم؛ فإنَّ إسرائيل قد قامت، وعليها أنْ تتحول إلى دولة طبيعية ذات كيان ديمقراطي. ويذهب آخرون إلى اعتبار عام 1967م هو نهاية صلاحيتها، حيث اعتبر هذا العام فيصلاً للحدود بين إسرائيل وفلسطين باعتماد الأمم المتحدة. وهو ما ارتضاه العالم بسعيه للاعتراف بدولة فلسطين. ومع ذلك؛ ظلت إسرائيل تتبنى الصهيونية، وتصاعدت غلواؤها في ظل الحكومة اليمينية، المناهضة للمؤرخين الجُدد؛ أي لـ«ما بعد الصهيونية»، مقارنةً باليسار الذي كان يسمح لهم بأنْ يقدموا برامجهم التثقيفية، حتى للطلبة في مدارسهم.
لفهم أثر طوفان الأقصى على «ما بعد الصهيونية» ينبغي ملاحظة أمرين:
- التحولات الصهيونية.. لبثت اليهودية أحقاباً ولم تعرف الصهيونية، حتى نشأت لها حركة أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، على يد الألماني تيودور هيرتزل (ت:1904م)، وقد رفضها اليهود بدايةً، واعتبروها معادية للسامية. ثم انقلب الحال.. فاعتُبِر من يرفض الصهيونية هو المعادي للسامية. بيد أنَّ آباء الصهيونية كانوا غير متدينين.. فهم علمانيون وبعضهم ملاحدة. وقد استمر الوضع حتى قيام دولة إسرائيل؛ لتأخذ الأحداث مسارها لصالح التدين؛ بما أسميتُه بـ«اليهودية السياسية»، وقد أصبحت أكثر صهينةً وتطرفاً من الصهاينة المؤسسين، وقد ظهر هذا في الحكومة الحالية؛ التي عرّاها طوفان الأقصى.
- تناقضات الكيان الصهيوني.. يستغرب المرء من بقاء إسرائيل بهذه الكثرة من التناقض كل هذه السنين، ولكنها الإرادة الاستعمارية الغربية التي تمدها بشريان البقاء لتحقيق مصالحها. يوجد تناقض في كل شيء.. فإسرائيل التي أسسها الناشطون السياسيون العلمانيون؛ استعملوا الرموز والمصطلحات الدينية في اليهودية، إلا أنَّهم فشلوا في تحويلها إلى مفاهيم مدنية، فأصبحت معتقدات مولِّدة للعنف والكراهية. وقام هذا الكيان الاستعماري زمنَ غروب مرحلة الاستعمار، وكأنَّه جاء ليُعبِّر عن الحركة التي تسبق الموت؛ حركة مهما طالت أنفاسها تُسلِم الكيان الإسرائيلي إلى الزوال. والإسرائيليون.. لا توجد فيهم روح الانسجام، فهم لفيف من جماعات متباينة جاءت من شرق الأرض وغربها؛ لكل منها ثقافتها ومعتقداتها وآمالها وآلامها، وهي قابلة للانفجار.. بل إنَّه لا يوجد تعريف متفق عليه في الثقافة اليهودية لـ«هُوية اليهودي».
أضف إلى ذلك؛ تنامي التيار الرافض لقيام دولة إسرائيل؛ ويعتبرها كفراً بالعقيدة اليهودية، فضلاً عن الأكاذيب التي تسير عليها إسرائيل. والتناقض الأكبر إنَّها توجد في محيط كاره لها على أساس ديني؛ سواءً أكان مسلماً أم مسيحياً. والمغالطة التي ترتكبها إسرائيل -كأنَّما تخادع نفسها- هي التطبيع مع حكومات المنطقة، في حين تعتبر الشعوب المسلمة والعربية زوال إسرائيل وعداً إلهيًا، يفوز بالسعادة؛ دنيا وأخرى من يتحقق على يديه.
بمنطق الجدل الهيجلي؛ فإن هذه الأضداد ستتمخض عن مسار جديد في المنطقة؛ قد لا يكون زوال إسرائيل، ولكن لن تبقى على الصيغة التي هي عليها اليوم.
وبعد؛ فإنَّ طوفان الأقصى بصورته الجزئية مؤلم للفلسطينيين، خاصةً لأهل غزة، حيث أباد الكيان الصهيوني حوالي 70 ألف فلسطيني، وأكثر من 150 ألف مصاب، وعدد لم يُعرف من المفقودين، وتدمير هائل؛ لم يشهد القرن له مثيلاً، وتصفية قيادات المقاومة الفلسطينية؛ على رأسهم القائد العسكري يحيى السنوار والقائد السياسي إسماعيل هنية، وفصد أذرع جبهة الإسناد؛ المتمثلة في حزب الله بلبنان؛ بقتل أمينه العام حسن نصر الله، والنظام السوري برحيل بشار الأسد، وإيران باغتيال بعض علمائها وقياداتها العليا، و«حرب 12 يوماً» التي شُنّت عليها. صورة مؤسفة؛ لكنها جزء من المشهد فقط، ورغم ذلك؛ فلا تخلو من مؤشر على أنَّ بلوغ الطغيان مداه مؤذن بزواله. كما أنَّ نتنياهو وحكومته المتطرفة لم يحققوا الأهداف التي وضعوها للحرب، فالمقاومة لا زالت حية، ولم يهجّر الفلسطينيون من غزة، ولم يسترجع أسير واحد من الإسرائيليين، دون مفاوضات مع حماس.
أما الصورة الكلية؛ والتي غدت سائدة في العالم، فهي اهتزاز مشروعية بقاء إسرائيل، وخروج شعوب العالم ضدها، ومؤازرة العديد من الحكومات هذه الصرخة العالمية، واعتراف الدول بالدولة الفلسطينية، فهذا مؤشر بأنْ إسرائيل دخلت مرحلة «ما بعد الصهيونية»، ولكن هذه المرة.. ليس من نافذة السردية التاريخية للمؤرخين الجُدد، وإنَّما من بوابة طوفان الأقصى بما أحدثه من تفكك داخلي في إسرائيل، وانفضاض خارجي عنها، ووعي عالمي بالحق الفلسطيني.
استجابة إنسانية عاجلة من محافظ قنا لأسرة الزوجين المتوفيين بقرية الترامسة