فلسطين في الثقافة العربية

أمران نمهّد بهما مضمون هذا المقال:

الأول: إن فلسطين، بحواضرها، وبشكل خاص القدس ويافا، منذ أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، شكلت زمانا ومكانا حاضنا للنهضة العربية الحديثة، حيث شاركت فيها بشكل مميز، فكانت ندا ثقافيا فاعلا للحواضر العربية. لقد كانت مدن نابلس وعكا حيفا والخليل حواضر ثقافية مشاركة وحاضنة للثقافة العربية، عبر الكتب والمجلات والندوات والمؤتمرات الثقافية.

الثاني: إن فلسطين التي تعرضت للاحتلال البريطاني والهجرات الصهيونية كانت أيضا حاضرة في عمق الثقافة العربية، والصحافة التي كانت بمثابة ثقافة فعلية. وبذلك فقد كانت الثقافة العربية أكبر حاضن لفلسطين قضية سياسية وثقافية. وقد تجلى ذلك بشكل مهم واستراتيجي بعد عام 1948، بعد أن تمّ وأد النهضة العربية في فلسطين بشكل لافت.

لم تقصّر الثقافة العربية ولا المثقفون العرب في الاحتفاء بفلسطين، أكان في تمكين مثقفيها وشعرائها وكتابها وفنانيها في الاندماج فيها، أو في تناول الهمّ الفلسطيني في الصحافة والأدب والتعليم المدرسي والجامعي.

وقد تواجدت فلسطين في الدراما، ومنحها ظهور التلفزيون، وبالأخص الدراما التلفزيونية مجالا حيويا.

استقصاء التاريخ الفني الدراما خصوصا، بما تشتمل من دراما مسرح وسينما ومسرح يؤشّر على وجود فلسطين الفاعل؛ ذلك أن الفترة المزدهرة المرتبطة بعقود الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، بسبب حالة المدّ العربية المتضامنة ليس مع فلسطين فقط، بل دول الطوق، حيث تعرضت بلاد الشام ومصر للعدوان الإسرائيلي؛ فتركزت الأعمال الفنية التي جعلت فلسطين، والصراع العربي الصهيوني موضوعا لها، في كل من مصر لما لها من دور أصلا في الإنتاج الفني، لكن مصر كانت وما زالت الحضن الحنون لفلسطين، إضافة لبلاد الشام سوريا والأردن ولبنان. ولا ننسى عديد الأفلام والمسرحيات والمسلسلات التي كان الاستعمار والاستقلال موضوعها. ثم خفت تقريبا نسبيا في عقد الثمانينات لتعود مرة أخرى مع انتفاضة الحجارة عام 1988، ولعلنا نتذكر مسرحية واقدساه المصرية العربية، والمسرحية الأردنية البلاد طلبت أهلها. لكن ولأسباب لها علاقة بمؤتمر مدريد للسلام عام 1991، وما تبعه من تسويات، ومنها اتفاقية أوسلو للسلام عام 1993، جعل الموضوع الفلسطيني يتراجع، لكنه عاد في الانتفاضة الثانية عام 2000 حيث كان اوبريت الحلم العربي، واعتقد أن الحرب الصهيونية على غزة الحبيبة وعلى الضفة الغربية بما فيها القدس الشريف، ستكون موضوعا قادما في الفن والأدب في العالم العربي.

إنه سؤال وطني للفلسطينيين وسؤال قومي للعرب، وهو سؤال وجودي عميق، لعله يعيد البوصلة إلى مكانها، ذلك وقد جربنا وهم التسويات السياسة، في فلسطين وغيرها من البلدان، فإن الاشتباك الثقافي والفني مع القضية الفلسطينية هو طريق الخلاص القومي فعلا، وهو منطلق التحرر من الاستعمار الاقتصادي والثقافي والعسكري، لذلك فإن ما يحصل في الحرب على غزة، أكان ذلك متمثلا بملحمة المقاومة، أو إبادة الاحتلال الصهيوني لقطاع غزة، يشكل رافعة قومية في الفن والثقافة والإعلام. إن الفن العربي الحرّ والمتنور يتضامن مع فلسطين وقضايا الأمة العربية، وأهميته أنه يقدم بأسلوب جمالي مشوق، ولا يقتصر على الشعارات والخطب. وإن البداية ستكون هنا في فلسطين، لإعادة وهج القضية إلى الأدب والفن الفلسطيني.

لم تقصّر العروبة الثقافية؛ فما زالت الأمة العربية متجانسة ومتضامنة، وهي تسعى من خلال الأفراد، والذين سيصير لهم ناظم شعبي (ورسمي مستقبلا)، انطلاقا من الوعي على أن استهداف فلسطين المستمر انما هو استهداف للأمة العربية، وعليه فسيكون دوما للمثقفين دورهم في الانتصار لقضاياهم الحقيقية، في الهوية والوحدة، لا ما تلهيهم بعض الدوائر بقضايا غير حقيقية، عبر محاكاة الفن الموصوف بالمعاصر الذي لاءم الأماكن التي خرج فيها في الغرب، لما كان من سياق وأسباب وخصوصيات تختلف عن واقعنا العربي.

عودة فلسطين إلى الثقافة العربية يكون بالمساهمة في تحريرها، وكذلك في جعلها إحدى قضايا الأمة المرتبطة فعلا بها، فلا يتحقق التحرر العربي جزئيا، من هنا يصبح الإقبال على فلسطين هو إقبال على كل بلد أيضا.

وعودة الثقافة العربية إلى فلسطين، هي عودة طبيعية، بل استئناف لما كان، كون القضية العربية، وقضية الثقافة العربية والنهضة العربية هي جميعا مندرجة في منظومة واحدة موحدة فعلا، تشكل بوصلة المصير، فليس المطلوب فقط حق تقرير مصير الشعب الفلسطيني، بل مصير الأمة العربية؛ فلم يكن مثلا يوسف شاهين في فيلمه المصير قبل ثلاثة عقود، متحدثا عن الأندلس في زمن معين، ولا مصر في زمن حديث ومعاصر، بل أراد مصيرنا العربي.

إن القطرية الموغلة في التقوقع على الذات لن تنجي هذا القطر أو ذاك، كذلك فإن مد التحالفات خارج الوطن العربي ليس خلاصا. لم يكن مثلا مدّ الجسور مع الأوروبيين سياسيا في قطر عربي عزيز وغال، على حساب الرابطة العربية مخلصا، كما لم يكن التحالف خارج العروبة مخلصا أيضا.

الطريق واضح لوجود فلسطين على خارطة الثقافة العربية، وتفعيل هذا الوجود. كذلك فإن الاهتمام بالتنوير على الثقافة العربية في فلسطين المحتلة أمر مهم للأجيال هنا في فلسطين، حتى تعرف طريقها وتتجنب الاغتراب.

ثمة مقترح مهم اليوم وغدا، يساهم في استلهام الحالة الفلسطينية ثقافيا، أدبيا وفنيا، من خلال فكرة القوافل الثقافية التي يمكن أن تصل إلى رفح، تضامنا مع شعبنا في قطاع غزة، فإن ذلك بالطبع يعود للمثقفين والكتاب والفنانين في مصر المحروسة، وهو بلا شك سيعني الكثير ليس للأهل هناك، بل للشعب الفلسطيني والشعوب العربية، كونه سيكون ملهما لجمهور الثقافة العربية. إن إصغاء المثقفين المصريين والعرب الذين يمكنهم الوصول إلى حدود فلسطين، سيعني لنا وقوف الأشقاء معنا. من ناحية أخرى، وفي حال التوصل إلى وقف إطلاق النار، فإننا نتمنى أن تتوجه جموع المثقفين إلى داخل قطاع غزة، لعمل مخيم شبه دائم لأشهر، يعايش فيه المثقفون شعب فلسطين، ويخففون من آلامهم، خصوصا أن الغزيين والفلسطينيين بشكل عام هم جمهور أدبي وفني لهم.

المصدر: لجريدة عمان