بعد 16 جولة في الدوري.. تفوق الوجوه الجديدة بالتحكيم وغياب الدوليين
تاريخ النشر: 18th, March 2024 GMT
وصل قطار الدوري المصري إلى المحطة رقم ستة عشر، ورغم التوقف الدولي المتكرر لكن شهدت أحداث مثيرة وأيضا تواجد العناصر التحكيمية الجديدة وسط غياب بعض الدوليين دون أسباب معلنة.
ويأتي الموسم الحالي على عكس المواسم السابقة حيث استطاعت الوجوه الجديدة التواجد في عدد مباريات وصل إلى 16 مباراة.
تفوق الوجوه الجديدة بالتحكيم وغياب الدوليينوعبر الفجر الرياضي نستعرض عدد مشاركات حكام الدوري المصري والذي تنوعت بين حكم الساحة وتقنية الفيديو، وحكم رابع، إضافة للحكام المساعدين.
1-مصطفى الشهدي: ظهر الشهدي في 16 مباراة ما بين حكم الساحة، وحكم رابع، كما شارك في تقنية الفيديو حكما ومساعدا.
2-حسني سلطان: الثنائي عادوا للظهور بشكل متكرر في الموسم الحالي برصيد 14 مباراة بين حكم ساحة ورابع، وفي تقنية الفيديو.
3-هشام القاضي، إبراهيم محمد: الثنائي تواجد في العدد ذاته من المباريات، حيث سجلوا الظهور في 13 مباراة بين حكم ساحة ورابع، وفي تقنية الفيديو.
أحمد سمير: مركز وسط الملعب غير مناسب لنجم الزمالك تعرف على حقيقة إصابة محمود علاء بمران الزمالك.. وموقف زيزو من اللحاق بمباراة فيوتشر في الكونفدرالية4-وأخيرا ظهر مصطفى عثمان 12 مباراة خلال الموسم الحالي.
أما الدولين فجاء عدد مبارياتهم منخفضا بالمقارنة بالعناصر الشابة وذلك بداعي المشاركات الأفريقية أولًا وغياب بعض العناصر دون سبب واضح.
1-محمود ناجي: 14 مباراة وهو أكثر الدوليين إدراة للمباريات
2- أحمد الغندور: والذي أدار عشرة مباريات بين حكم ساحة وتقنية الفيديو
3-محمد عادل، محمد معروف: الثنائي الإفريقي هو الأكثر مشاركة في المباريات عقب نهاية أمم افريقيا برصيد 8 مباريات بين التواجد حكم الساحة وفي تقنية الفيديو.
4-محمود البنا: تواجد 6 مباريات كحكم للساحة وتقنية الفيديو اخرها كان مباراة للاهلي والبنت الاهلي
5-طارق مجدي: ظهر في 5 مباريات كحكم للساحة أو تقنية الفيديو
ويأتي إبراهيم نور الدين برصيد 4 مباريات وأمين عمر برصيد 3 مباريات كأقل الحكام إدارة للمباريات وأخيرا أدار محمود عاشور مباراتين فقط في تقنية الفيديو.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: حسني سلطان مصطفى عثمان محمود ناجي احمد الغندور فی تقنیة الفیدیو بین حکم
إقرأ أيضاً:
الذكاء الاصطناعي كمرآة للإنسان: هل نحن فعلًا بهذا القبح؟
محمد بن زاهر العبري
لطالما تغنّى الإنسان بتفوّقه العقلي وتفرده الأخلاقي بين الكائنات الحية، وظل يؤمن بأن عقله هو ما يميزه ويرفعه فوق سائر الموجودات، حتى جاءت حقبة الذكاء الاصطناعي لتطرح سؤالًا جديدًا مقلقًا لا يتعلق فقط بتفوق الآلة؛ بل بكيفية انعكاس الإنسان نفسه في تلك الآلة.
الذكاء الاصطناعي ليس مجرد تقنية أو أداة حيادية، بل هو بناء إنساني يحمل في طياته القيم والميول والانحيازات التي يغرسها فيه الإنسان بشكل واع أو غير واع، لذلك فإن الذكاء الاصطناعي لا يكشف فقط عن قدرات الإنسان؛ بل يعرّي نواياه ونقاط ضعفه وصراعاته الأخلاقية.
فحين درّبنا الخوارزميات على التعرّف على الوجوه مثلًا اكتشفنا أنها أكثر ميلا مع الوجوه البيضاء عن الوجوه السمراء، وحين تركنا الذكاء الاصطناعي يطوّر نفسه اعتمادًا على المحتوى المتاح على الإنترنت صار عنصريًا وكارهًا للنساء ومليئًا بالتحيّزات ذاتها التي حاولنا نفيها عن أنفسنا.
الذكاء الاصطناعي إذًا لا يخترع القبح من فراغ، بل يعكس القبح الموجود فينا، في بياناتنا، في مواقفنا، وفي قراراتنا اليومية التي لم ننتبه أحيانًا إلى ظلمها وعدم عدالتها.
كل صورة نمطية ترسّخت في المجتمع ستجد طريقها إلى الخوارزمية، وكل تحيّز مرّ دون مراجعة سيتحوّل إلى منطق برمجي محايد ظاهريًا لكنه مشوّه جوهريًا، لدرجة أننا يوما قد نجده يقول لنا: فعلا ينبغي محو فلسطين من خارطة العالم!
نحن اليوم لا نقف فقط أمام مرآة تقنية؛ بل أمام مرآة أخلاقية تسألنا عمّا فعلناه في مجتمعاتنا، وتساءلنا ماذا فعلناه بأنفسنا. الذكاء الاصطناعي لا يبتكر الشر؛ بل يستعيره من الإنسان وهذا ما يجعل سؤال المستقبل سؤالًا أخلاقيًا قبل أن يكون تقنيًا، وهو:
كيف نمنع الذكاء الاصطناعي من أن يكون امتدادًا لقبحنا؟ وكيف نحوّله إلى فرصة لإعادة النظر في أنفسنا وفي ما نعتبره طبيعيًا أو مقبولًا؟
ربما لا يكون الذكاء الاصطناعي نقمة في حد ذاته؛ بل لعنة صادقة ومرآة تكشف ما نخجل من رؤيته في وجوهنا، وإن كانت هذه الحقيقة قاسية فهي البداية الضرورية لأية محاولة تصحيح أو تغيير فحين نعرف أننا نرسم القبح في خوارزمياتنا يمكننا أن نتعلّم كيف نرسم الجمال أيضا.
رسالة المقالة هذه هي: أيها الإنسان، ما لم تزرع في قلبك الجمال والمحبة والخير، لن تجد الذكاء الاصطناعي يوما سيقترحه عليك، لأنه وببساطة انعكاسك الأخلاقي.
800 جنيه| مفاجأة غير سارة في سعر الجنيه الذهب.. وعيار 21 يرتفع مجددًا