هل ارتداء العين أو الخرزة الزرقاء حرام؟.. مصطفى حسني يوضح الرأي الشرعي
تاريخ النشر: 1st, May 2024 GMT
«هل ارتداء السلسلة التي بها عين زرقاء حرام كما يقول البعض؟».. سؤال وجهته إحدى المتابعات لـ الداعية مصطفى حسني، خلال فيديو له على منصة التواصل الاجتماعي «تيك توك»، إذ يرتدي البعض مجوهرات تحتوى على عين زرقاء أو خرزة اعتقادًا بأنها تبعد عنهم الحسد والعين، والبعض الآخر لأنه تضفي إطلالة جذابة.
وجاء رد الداعية مصطفى حسني، «الاعتقاد بأن العين الزرقاء مؤثرة هو الشيء الحرام»، وذلك لأن أهل التوحيد لا يعتقدون أن أي شيء مؤثر بحد ذاته، ولكن الله الواحد الأحد هو الذي يدفع في كل شيء التأثير.
وأضاف، أنه حال ارتداء العين أو الخرزة الزرقاء أخذًا بالأسباب بأن الله يخلق فيها شيئ معين، فهذا ليس حرام، كمثل أن الإنسان يدعي والله يخلق سبب الإجابة، فالله سبحانه وتعالي يخلق الشبع، والعمل والله يخلق الرزق، وأضاف مصطفى حسني أنه لا يستحسن ارتداء الخرزة والعين الزرقاء، لأنها عادة ما تكون اعتقادا بأنها مؤثرة في ذاتها..
وأضاف أنه لا يمكن تحريمها لأن الفتوى عند العلماء ليست حرام، حال اعتقاد أن المؤثر فيها هو الله سبحانه وتعالى، وأنه هو الذي يخلق فيها النفع والضر، وهو الفاعل الوحيد والضار الوحيد لأن هذه هي عقيدة الموحدين.
@mustafahosnyofficial_ هل لبس ال jewllery اللي فيها عين زرقاء (the evil eye) حرام مثلما يقول البعض؟ #من_أسئلتكم #خاطرة_الفجر #مصطفى_حسني #MustafaHosny #مصطفى_حسنى #مصطفي_حسني #mustafa_hosny #mostafahosny #mostafa_hosny #moustafahosny #رمضان #moustafa_hosny original sound - Mustafa Hosny مصطفى حسني
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: خرزة زرقاء مصطفى حسني الداعية مصطفى حسني مصطفى حسنی
إقرأ أيضاً:
هل يجوز قضاء الظهر والعصر قبل المغرب بدقائق؟.. الموقف الشرعي
أجمع الفقهاء على أن قضاء صلاة الظهر بعد العصر جائز شرعًا، إذ إن الشريعة قررت أن أداء الصلاة يكون بعد دخول وقتها المحدد، فإذا أداها المسلم في وقتها فقد أبرأ ذمته، أما إذا أخرها بغير عذر حتى خرج الوقت، فقد أثم بالتأخير، ولكن تظل صلاته صحيحة.
ومن المستحب عند المالكية أداء الصلاة في أول وقتها، استنادًا لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها» – رواه الترمذي والطبراني في "الأوسط".
وأكد الفقهاء أنه لا حرج في قضاء الصلاة الفائتة بعد العصر، إذ يجوز أداء الفوائت في جميع الأوقات بما في ذلك أوقات الكراهة، لأن النهي عن الصلاة في هذه الأوقات يخص النوافل المطلقة، لا الصلوات ذات الأسباب أو الفوائت.
ويرى الشافعية أن الصلاة المكروهة هي التي تؤدى بدون سبب مسبق، أما الفوائت التي فاتت الإنسان بعذر كمرض أو سفر أو غير ذلك، فيجوز قضاؤها في أي وقت.
ترتيب صلوات القضاء والحاضرة
وفيما يتعلق بأداء الصلاة الحاضرة والفائتة، فقد تعددت آراء الفقهاء في ذلك:
يرى الحنفية أن الترتيب بين الفوائت والحاضرة واجب إذا لم تتجاوز الفوائت ست صلوات غير الوتر، فإذا أخلّ بالترتيب في هذه الحالة، بطلت الصلاة الحاضرة ويجب عليه إعادتها بعد قضاء الفائتة.
يسقط الترتيب في ثلاث حالات: إذا تجاوزت الفوائت الست، أو ضاق الوقت عن الجمع بين الفائتة والحاضرة، أو نسي المصلي الفائتة أثناء أداء الحاضرة.
المالكية يوجبون ترتيب الفوائت سواء كانت قليلة أو كثيرة، بشرط تذكرها والقدرة على ترتيبها.
الحنابلة يرون وجوب ترتيب الفوائت بين بعضها، ومع الحاضرة أيضًا، ما لم يترتب على ذلك فوات وقت الحاضرة.
الشافعية يعتبرون ترتيب الفوائت سنة سواء بين بعضها أو مع الحاضرة، بشرط ألا يؤدي ذلك لفوات وقت الحاضرة، وأن يكون المصلي متذكرًا للفوائت قبل بدء الصلاة الحاضرة.
هل أوقات الكراهة في الصلاة تنطبق على الفروض والسنن معا؟
هل أوقات الكراهة في الصلاة تنطبق على الفروض والسنن معا، ورد فيها أن هناك أوقاتا منهي عن الصلاة فيها، والمنهي عنه هو الصلوات التي تكون بغير سبب، فهناك 5 أوقات منهي عن الصلاة فيها وهي بعد صلاة الصبح حتى طلوع الشمس، وقبل أذان الظهر بربع ساعة إلى الأذان، ومن بعد صلاة العصر حتى أذان المغرب، ولحظة شروق الشمس ولحظة غروبها.
وورد فيها أن هناك بعض الفقهاء كالشافعية قد استثنوا من هذه الاوقات حالتين، الأولى: الصلاة في حرم مكة، مستشهدين بقول النبي صلى الله عليه وسلم: « يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت ، وصلى أي ساعة أحب من ليل أو نهار»، و الأخرى: هي الصلاة قبل أذان الظهر بربع الساعة لكن في يوم الجمعة.
مظاهرات حاشدة في إيران تطالب بالرد على إسرائيل والثأر لدماء القادة