أوضح مراقبون ومعنيون أن التقدير المجتمعي لتضحيات الشهداء أمر مقدس في مجتمعنا، فأسر الشهداء تظل لها مكانة كبيرة في قلوب الناس، لأنها قدمت أبناءها وإخوانهم وفلذات أكبادها من أجل كرامة وعزة الشعب والوطن، وكل فرد في المجتمع اليمني يشعر بأن اسر هؤلاء الشهداء هي جزء من عائلته وعليهم واجب يجب القيام به تجاهه بشكل واضح لأن أبناء هذه الأسر فقدوا من يعولهم أو احد أفرادهم من اجل الله والوطن .


استطلاع/ أسماء البزاز

البداية مع الأستاذ محمد الفرح -عضو المكتب السياسي لانصار الله حيث يقول : أن أسر وأبناء الشهداء هم مسؤولية وأمانة في أعناقنا وان من الوفاء للشهيد الاهتمام بأسرته فلا يجوز أن ينشأ ابن الشهيد غير حافظ للقرآن مثلا، ولا يجوز ان يعيشوا المعاناة في أوساطنا دون ان نتلمس احتياجاتهم ونتلمس هموهم.
ويرى الفرح أنه ليس من الوفاء وليس من الإنسانية وليس من الدين ذلك، بل ان هذا عامل مثبط للآخرين بألا ينفروا خاصة اذا رأينا أبناء الشهداء وهم يعيشون معاناة وينشأون في جهل وليس هناك من يربيهم تربية إيمانية، بكل تأكيد فإن ذلك عامل مثبط للآخرين عن الانطلاق للجهاد، وطبعا لا يعفينا عن هذا الدور وجود مؤسسة للشهداء، فدورها فقط هو تنظيم الجهد وتنظيم ما يأتي، وهي ليست بديلا عن دور المجتمع اطلاقا، وهذه من الأخطاء الكبيرة التي يقع فيها البعض الذين ينظرون إلى مؤسسة الشهداء بأنها كل شيء
وتابع الفرح : عندما يجد أي واحد منا أسرة تعاني اذا كان متحمل مسؤولية ان يتصل لمسؤول للشهداء في المديرية أو في المنطقة أو المحافظة ولكن من المناسب ان تكون هناك أيضا مبادرة من قبلنا نحن لتقديم العون لأسر الشهداء والتعاون معهم، وكل أسرة وكل قرية ومجتمع يستطيع أن يعين اسر الشهداء ولا نحتاج إلى أي جهات أخرى وما يأتي من مؤسسة الشهداء ومن الجانب الرسمي هو زيادة نعمة وزيادة خير لهم، وهذه المسألة يجب أن تكون حاضرة باستمرار في ثقافتنا وفي خطب الجمعة وفي الندوات والمحاضرات باستمرار فمسألة الاهتمام بهم والاهتمام ببتربيتهم بتعليمهم في المساجد وفي المدارس، مثلا في فصل الشتاء تكون درجة الحرارة منخفضه والبرد شديداً وهذا معروف لذا يجب ان يكون هناك عطاء وأن نتلمس احتياجات أبناء الشهداء، والأغلب من أبناء الشهداء يصبرون على أي معاناة يمكن ان تحدث لهم.

مبادرات الإسناد:
من جانبه يقول محمد الرضي – مجلس الشورى : في الذكرى السنوية للشهيد، يجب أن نتذكر الشهيد الذي قدم روحه في سبيل الله ومن اجل ان نعيش حياة العزة والكرامة ان نعيش في أمان نتذكرهم في هذه المناسبة ونتذكر ما تركوا خلفهم من أمانة في أعناقنا، انهم أبناءهم وأهاليهم وأبناؤهم أيضا قدموا من يعولونهم دفاعاً عنا جميعا.
وأوضح الرضي انه في هذه الذكرى يجب ان نعزز التكافل الاجتماعي وبالأخص تجاه أبناء الشهداء وأقاربهم وان نمد لهم يد العون وان نكون سندا لهم، فالمستشفيات من المهم ان تقدم لهم الخدمات الطبية المجانية والمدارس الحكومية والخاصة ان تتبنى مبادرات تعليمهم مجانا وأن تتحرك الجمعيات الأهلية اليمنية للمساهمة في تقديم مساعدات مالية وعينية وأن يساهم تجار الملابس في كسوتهم وتجار المواد الغذائية في تقديم مبادرات شهرية وسنوية وكلا حسب المستطاع لتقديم ما يمكن لمساندتهم.
وتابع الرضي : يجب ان يتبنى الأهالي في القرية أو الحي مبادرات لمساندتهم، من يمتلك وايت الماء ان يتبنى تقديم وايت واحد لأسرة شهيد شهريا، وان يكون هناك تخفيض في كيلو الكهرباء من قبل تجار الكهرباء لأهالي الشهداء، وعلى الحكومة ان توفر لهم الإعاشة والمعونة بشكل دائم غير منقطع، فقد قال السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي -حفظه الله ورعاه- عن أبناء الشهداء (أكرموهم أكرمكم الله إنهم أمانة في أعناقكم)، فما جزاء الإحسان إلّا الإحسان فنحن نستحي من دماء الشهداء ونحن نعيش في عزة وكرامة بفضلهم وبفضل تضحيات أسرهم ونخجل أمام صمود أهلهم وذويهم وأمام إيمانهم الذي تقشعر منه الابدان.

تضحيات عظيمة:
الإعلامي الحسين السقاف يقول من ناحيته: لا بد من الإشارة إلى أن الشعب اليمني من اكثر الشعوب المسلمة التي تجل وتقدر تضحيات الشهداء ومن اكثر الشعوب التي قدمت آلاف الشهداء من اجل الدفاع عن وطنها وعزتها وكرامتها منذ اكثر من عشرة أعوام من العدوان الغاشم، ولا يظهر حجم التضحيات العظيمة التي قدمها الشهداء بشكل جلي إلا عندما نحيي ذكرى أسبوع الشهيد والتي يحتفل بها الشعب اليمني ليس على مستوى كل محافظة، بل على مستوى كل مديرية وكل حارة في اليمن، لأنه مرتبط بالشهداء بشكل وثيق .
وأضاف السقاف : يجب أن نعرف أن أسر وأبناء الشهداء يتواجدون بيننا في كل منطقة وفي كل حارة وفي كل محافظة في اليمن ومظاهر إحياء أسبوع الشهيد تجسد مدى إجلال المجتمع وتقديره لتضحيات شهدائنا الأبرار، سلام الله عليهم، وانطلاقاُ من هذا التقدير المجتمعي لتضحيات الشهداء فإن أسر وأهالي الشهداء تظل لهم مكانة كبيرة في قلوب كل الناس، لأنهم قدموا أبناءهم وإخوانهم وفلذات أكبادهم من اجل كرامة وعزة الشعب الوطن وكل فرد في المجتمع اليمني يشعر بأن أسر هؤلاء الشهداء هي جزء من عائلته وعليهم واجب يجب القيام به تجاهها بشكل واضح لأنها فقدت من يعولونها من أجل الوطن وكل أفراد المجتمع.
مبينا انه عندما تأتي ذكرى أسبوع الشهيد يجب على وسائل الإعلام ان تقوم بدورها في ابراز تضحيات الشهداء من جهة ومن جهة أخرى حث المجتمع على ضرورة رعاية وكفالة اسر الشهداء كنوع من الواجب الذي يجب القيام به تجاه الأسر التي قدمت آلاف الشهداء من اجل دينها ووطنها والإعلام قادر على استنهاض جهود المجتمع بشكل كبير لتعزيز روح التكافل تجاه أسر الشهداء وإيجاد قنوات واضحة يتم من خلالها توحيد الدعم المجتمعي والرعاية لأسر الشهداء إلى جانب الدعم الكبير الذي توليه القيادة الثورية ممثلة بالسيد القائد عبدالملك الحوثي -حفظه الله- والقيادة السياسية والحكومة لأسر الشهداء لا سيما واعداد الشهداء -سلام الله عليهم- كبيرة جدا ومن الصعب على أي حكومة أن تلبي كل احتياجات اسر الشهداء بشكل كامل وبالتالي فالمجتمع معني بتقديم كل ما يستطيع تقديمه لرعاية أبناء الشهداء وأسرهم كواجب وديني يجب القيام به تجاههم.

حكايات الشرفاء:
وختامه مسك مع فضيلة العلامة الحسين السراجي حيث يقول :
خيرُ المطالع تسليم على الشُّهدا
أزكى الصلاة ِعلى أرواحهم أبدا
فَلْتنحنِ الهامُ إجلالاً وتكرمةً
لكلِّ حرٍّ عن الأوطان مات فدى
وأضاف قائلا: تبقى حكايات الرموز التي تُحاكُ بالحب والوفاء والعشق تُكتبُ بيدِ شباب عشقوا الوطنَ فكانوا له الأصدقُ ومنه الأقربُ ليبقى الوفاءُ للتراب اليمني حكاية يمانية ترويها الأجيالُ وتتحدثُ عنها المجالسُ ليتحولَ حزنُ الفقد إلى الفخر بالإنجازِ وتصبحَ شواهدُ القبور نورًا على مدى الأيام تقرأُ عليها فاتحةَ الكتاب مِن كل مَن مرّ عليها .
وتابع: شهداؤنا هم رموز العطاء، وعنوان المجد والعزة، فبدمائهم الطاهرة تحرر الوطن من ربقة عبودية الاستكبار، وببطولاتهم الفذة نُفاخر الشعوب والأمم، هم الأبطال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، في ميادين العزّة والإباء، وإنّنا في هذه الذكرى السنوية نحتفي بذكراهم تخليداً لوفائهم وتقديراً لتضحياتهم .
مبينا انه وأمام هذه التضحيات ووفاء لهؤلاء العظماء يجب ألا نغفل عن أسرهم وفي المقدمة الوالدين والأبناء والزوجة، وهنا مختبر الوفاء ومعترك الصدق الذي يجب أن يكون، وذلك بتوفير الحياة الكريمة لأسر الشهداء وذلك بتفقد أحوالهم وقضاء حوائجهم وتعويضهم عما فقدوه من الرعاية والكفالة، إعطائهم الأولوية في التعليم والصحة وكافة الخدمات وأنّ من واجب الأمة فردًا فردًا أن يقوموا بكفالة وإعانة أرامل وأيتام الشهداء الذين دافعوا عن ديننا ووطننا، وبذلوا الغالي والنفيس، وطردوا منتهك السيادة ومستبيح الكرامة وناهب الثروات، مضيفاً: يجب أن نقتدي بسيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله فقد روي عبدالله بن جعفرٍ عن حادثة استشهاد أبيه في غزوة مُؤتة ، أن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ أتاهم فقال (( لا تَبْكُوا على أَخي بعدَ اليومِ ، ادْعُوا إليَّ ابْنَي أخي )) قالَ : فَجيءَ بنَا كأَنَّا أَفْرُخٌ ، فقالَ ((ادْعُوا إليَّ الحلاَّقَ)) فجيءَ بالحلاَّقِ فحَلَقَ رُؤوسَنَا ، ثمَّ قَالَ ((أمَّا محمَّدٌ فشَبيهُ عمِّنَا أَبي طالبٍ، وأمَّا عبدُاللهِ فشَبيهُ خَلْقِي وخُلُقِي)) ثمَّ أخَذَ بيَدِي فأَشَالَهَا – أي رَفَعَها – فقالَ ((اللهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَراً في أَهْلِهِ ، وبَارِكْ لعبدِ اللهِ في صَفْقَةِ يَمِينِهِ)) قالَهَا ثلاثَ مِرَات، قالَ : فجَاءَتِ أمُّنَا فذَكَرَتْ لَهُ يُتْمَنَا، وجَعَلَتْ تُفْرِحُ لَهُ – أي لا عشيرةَ لأبنائي بعد موتِ أبيهم – فقالَ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ ((الْعَيْلَةَ تَخَافِينَ علَيْهِمْ – أي الفقر والحاجة – وأَنَا وَلِيُّهُمْ في الدُّنْيا والآخِرَةِ)) .
مبينا أن أبناء الشهداء في مقدمة الاهتمام والرعاية من قبل الدولة وكافة مؤسساتها والمجتمع ككل والأمر يحتاج واقعاً ملموساً وليس عملاً موسمياً يتلاشى بخروجه وتتم العودة إليه في الموسم التالي وهكذا، مؤكدا أهمية تفعيل الدور المجتمعي لتعزيز روح التكافل نحو أسر وعوائل الشهداء بدءاً من استشعار الواجب المناط بالجميع.
مبينا أهمية التوعية والتحرك الفاعل وإبراز النشاط في هذا الجانب ونتائجه مهمة أيضاً، فالرسالة يجب أن تصل ويفهمها الجميع وتعيها الآذان الواعية .

المصدر: الثورة نت

إقرأ أيضاً:

فتاوى وأحكام| هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وهي كاشفة شعرها؟.. هل المتوفى بسبب السرطان يُعتبر من الشهداء؟

فتاوى وأحكام:

هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وهي كاشفة شعرها؟
هل المتوفى بسبب السرطان يُعتبر من الشهداء؟
حكم إخراج الزكاة لمؤسسة رعاية مرضى أمراض معينة

نشر موقع صدى البلد خلال الساعات الماضية عددا من الفتاوى والأحكام التى تهم كثير من المسلمين نستعرض أبرزها في التقرير التالي:

هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وهي كاشفة شعرها؟

هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن في البيت وفي خارج الصلاة، وهي كاشفة شعرها؟.. سؤال أجاب عنه الدكتور مجدي عاشور مستشار مفتى الجمهورية السابق وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية.


وقال عبر صفحته الرسمية على فيس بوك: “نعم يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن ولو من المصحف من غير أن تغطي شعرها ؛ لأن تغطية الرأس بالنسبة للمرأة شرط في صحة الصلاة، وليست شرطا للقراءة خارج الصلاة والمرأة في بيتها”.

هل يجوز للمرأة قراءة القرآن في بيتها بدون حجاب

وقال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إنه يجوز للمرأة قراءة القرآن في بيتها غير مرتدية الحجاب، وإن كان ارتداؤه من آداب تلاوة القرآن الكريم التي لها مزيد فضل وثواب.

حكم قراءة القرآن للمرأة مكشوفة الرأس
وقالت دار الإفتاء إنه لا يشترط ستر العورة لقراءة القرآن، ولكن يستحب للمسلم إذا قرأ القرآن أن يكون ساترًا لعورته، وأن يكون على هيئة حسنة، فقد قال الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول في أحاديث الرسول" (3/ 253): "من حُرْمَة الْقُرْآن أَن لَا تمسه إِلا طَاهِرا وَأَن تَقْرَأهُ وَأَنت على طَهَارَة وَأَن تستاك وَأَن تتخلل وتطيب فَإِن هَذَا طَرِيقه وَأَن تستوي قَاعِدا إِن كنت فِي غير صَلاة وَلَا تكون مُتكئا، وَأَن تتلبس لَهُ كَمَا تتلبس للدخول على الأَمِير لِأَنَّك مناج وَأَن تسْتَقْبل الْقبْلَة".


وأضافت الدار، فى فتوى لها، أنه "يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن من غير أن تضع حجابًا على رأسها؛ إذ لم يرد في الكتاب والسنة ما يأمرها بتغطية رأسها عند تلاوة القرآن، ولو غطته من باب كمال الأدب مع كتاب الله فهو أفضل".

وأشارت إلى أن لقراءة القرآن آداب ينبغي مراعاتها لتحصيل أكبر قدر من ثوابها منها: "ستر العورة، والطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، واستقبال القبلة، واتباع أحكام التلاوة".

هل يجوز تمني الموت من شدة الضيق .. الإفتاء تحسم الجدلأرباح لايفات تيك توك "حرام شرعًا" في هذه الحالة .. الإفتاء تكشف عنهاحكم نسيان ركعة وتذكرها بعد التسليم من الصلاة.. الإفتاء توضحما حكم من ينشر فضائح الناس على السوشيال ميديا.. الإفتاء تجيب


هل المتوفى بسبب السرطان يُعتبر من الشهداء؟
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: كثير من الناس يموتون الآن بسبب مرض السرطان، فهل الذي يموت بسبب هذا المرض الخطير يُعَدُّ شهيدًا؟

وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إن الموت بسبب مرض السرطان تشمله أسباب الشهادة الواردة في الشرع الشريف؛ بناءً على أن هذه الأسباب يجمعها معنى الألم لتحقق الموت بسبب خارجي، فليست هذه الأسباب مسوقة على سبيل الحصر، بل هي منبهة على ما في معناها مما قد يطرأ على الناس من أمراض، وبناءً على أن مرض السرطان داخل في عموم المعنى اللغوي لبعض الأمراض، ومشارك لبعضها في بعض الأعراض، وشامل لبعضها الآخر مع مزيد خطر وشدة ضرر، فمن مات بسببه يرجى له أجر الشهادة في الآخرة؛ رحمةً من الله سبحانه وتعالى به، غير أنه تجري عليه أحكام الميت العادي؛ من تغسيلٍ، وتكفينٍ، وصلاةٍ عليه، ودفنٍ.
 
أنواع الشهداء في الإسلام وبيان كل نوع وسببه
وأوضحت انه قد تقرر أن الشهداء على ثلاثة أقسام:
الأول: شهيد الدّنيا والآخرة: الّذي يقتل في قتال الحربيين أو البغاة أو قطاع الطريق، وهو المقصود من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ قاتلَ لِتَكُونَ كلِمةُ اللهِ هيَ الْعُليا فهوَ في سبيلِ اللهِ» متفقٌ عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وتسمى هذه الشهادة: بالشهادة الحقيقية.


والثاني: شهيد الدّنيا: وهو من قتل كذلك، ولكنه غلّ في الغنيمة، أو قتل مدبرًا، أو قاتل رياءً، ونحو ذلك؛ فهو شهيد في الظاهر وفي أحكام الدنيا.
 

والثالث: شهيد الآخرة: وهو من له مرتبة الشهادة وأجر الشهيد في الآخرة، لكنه لا تجري عليه أحكام شهيد الجهاد في الدنيا من تغسيله والصلاة عليه؛ وذلك كالميّت بداء البطن، أو بالطّاعون، أو بالغرق، ونحو ذلك، وهذه تُسمَّى بالشهادة الحكمية.
 

ووسَّعت الشريعة الغرّاء هذا النوع الثالث؛ فعدَّدت أسباب الشهادة ونوَّعتها؛ تفضلًا من الله تعالى على الأمة المحمدية، وتسليةً للمؤمنين: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا تَعُدّونَ الشّهيدَ فِيكُم؟» قالوا: يا رسول الله، من قُتِلَ في سبيل الله فهو شهيد، قال: «إنّ شُهَدَاءَ أمّتي إذًا لَقَلِيلٌ»، قالوا: فمن هم يا رسول الله؟ قال: «مَنْ قُتِلَ فيِ سَبيلِ اللهِ فَهُو شَهِيدٌ، وَمَن مَاتَ في سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَن مَاتَ في الطَّاعُونِ فَهُو شَهِيدٌ، وَمَن مَاتَ في البَطنِ فَهُو شَهِيدٌ» قال ابن مقسمٍ: أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال: «وَالغَرِيقُ شَهِيدٌ» رواه مسلم في "صحيحه".


ورواه الإمام البخاري في "صحيحه" من طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، بلفظ: «الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطعُونُ، والمَبطُونُ، والغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الهَدمِ، والشّهِيدُ في سَبِيلِ اللهِ».
 

ورواه الطبراني في معجمَيْه "الكبير" و"الأوسط" من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه مرفوعًا، وزاد فيه: «وَالسُّلُّ شَهَادَةٌ».
 

وعن جابر بن عَتِيك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الشّهادة سبعٌ سوى القتل في سبيل الله؛ المطعونُ شهيدٌ، والغرقُ شهيدٌ، وصاحبُ ذاتِ الجنب شهيدٌ، والمبطونُ شهيدٌ، وصاحبُ الحريق شهيدٌ، والّذي يموت تحت الهدم شهيدٌ، والمرأةُ تموتُ بجمعٍ شهيدٌ» رواه أبو داود وغيره.
 

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الْحُمَّى شَهَادَةٌ» أخرجه الديلمي في "مسند الفردوس"، وصححه الحافظ السيوطي في "الجامع الصغير".
 

فهذه الأسباب المتعددة وغيرها قد تفضَّل الله تعالى على من مات بها صابرًا مُحتسبًا بأجر الشهيد؛ لِما فيها من الشِدَّة وكثرة الألم والمعاناة:
 

قال الإمام أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (2/ 27، ط. دار السعادة): [وإنما سألهم عن جنس جميع الشهادة فأخبروه عن بعضها؛ وهو جميع ما كان يسمى عنده شهادة فقالوا: القتل في سبيل الله، فأخبرهم صلى الله عليه وآله وسلم أنَّ الشهادة سبعة سوى القتل في سبيل الله؛ تسليةً للمؤمنين، وإخبارًا لهم بتفضل الله تعالى عليهم، فإنَّ الشهادة قد تكون بغير القتل، وإن شهداء أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أكثر مما يعتقدهُ الحاضرون.. وهذه ميتات فيها شِدَّة الأمر، فتفضل الله تعالى على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأن جعلها تمحيصًا لذنوبهم زيادةً في أجرهم حتى بلَّغهم بها مراتبَ الشهداء] اهـ.
 

قال العلامة ابن التين -فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/ 44، ط. دار المعرفة)-: [هذه كلها ميتات فيها شدة، تفضل الله على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأن جعلها تمحيصًا لذنوبهم وزيادة في أجورهم، يبلغهم بها مراتب الشهداء] اهـ.
 

وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" (13/ 63، ط. دار إحياء التراث العربي): [وقد قال العلماء: وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفَضُّل الله تعالى بسبب شِدَّتها وكثرة ألَمِهَا] اهـ.
والعدد في هذه الأحاديث غير مراد؛ فقد نص جماعة من العلماء على أن خصال الشهادة ليست محصورة في هذه الخِصال؛ بل أوصلها العلماء إلى أكثر من ذلك:
 

فعن محمد بن زياد الألهاني، أنه قال: ذكر عند أبي عِنَبَةَ الخولاني الشهداءُ؛ فذكروا المبطون، والمطعون، والنفساء: فغضب أبو عنبة، وقال: حدثنا أصحاب نبينا رضي الله عنهم، عن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إنَّ شُهَدَاءَ الله في الأرضِ، أمناء الله في الأرضِ في خَلقه، قُتِلُوا أو مَاتُوا» رواه الإمام أحمد.
 

وقال العلامة ابن المُنيِّر في "المتواري على أبواب البخاري" (ص: 154، ط. مكتبة المعلا): [ويحتمل عندي أن يكون البخاري أراد التنبيه على أن الشهادة لا تنحصر في القتل، بل لها أسباب أخر، وتلك الأسباب أيضًا اختلفت الأحاديث في عددها: ففي بعضها خمسة، وهو الذي صح عند البخاري، ووافق شرطه، وفي بعضها سبعة، ولم يوافق شرط البخاري، فنبه عليه في الترجمة، إيذانًا بأنَّ الوارد في عددها من الخمسة أو السبعة ليس على معنى التحديد الذي لا يزيد ولا ينقص؛ بل هو إخبار عن خصوص فيما ذكر الله، والله أعلم بحصرها] اهـ.
 

وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/ 43): [والذي يظهر: أنه صلى الله عليه وآله وسلم أعلم بالأقل، ثم أعلم زيادة على ذلك فذكرها في وقتٍ آخر، ولم يقصد الحصر في شيء من ذلك، وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة أكثر من عشرين خصلة] اهـ.
وقال العلامة الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (6/ 551، ط. دار السلام): [ولا أعلم أنه تعرض أحدٌ لوجهِ غير هؤلاء من الشهداء؛ فإنَّ ثمة أمراضًا أعظم من هذه المذكورة، وقد ألحق في الأحاديث ما بلغه أربعين شهيدًا] اهـ.

وقد صنف في أسباب الشهادة جماعة من العلماء: منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في رسالته "أبواب السعادة في أسباب الشهادة"، وأوصلها إلى سبع وخمسين خصلة، وعدَّهم الأَجْهُوري المالكي ستين خصلة، والعلامة السيد عبد الله بن الصدّيق الغماري في رسالته "إتحاف النبلاء بفضل الشهادة وأنواع الشهداء".
والتحقيق أن الشهادة لا تنحصر في خصوص هذه الخصال؛ بل يلحق بها ما كان في معناها، أو جرى مجراها، وقد استنبط الإمام التقي السبكي السبب الكلي العام للشهادة الذي يشمل تحته أسبابَها الجزئية المتنوعة؛ فقال في "الفتاوى" (2/ 343، ط. دار المعارف): [إذا عرفت حقيقة الشهادة فاعلم أن لها أسبابًا؛ أحدها: القتل في سبيل الله وقد ذكرناه، الثاني: أسبابٌ أُخَرُ وردت في الحديث.. ووجدنا في السبب الأول أمورًا ليست فيها، فلما رأينا الشارع أثبت اسم الشهادة للكل وجب علينا استنباطُ أمرٍ عامٍّ مشترك بين الجميع وهو: الألم بِتَحَقُّقِ الموتِ بسببٍ خارجٍ، وإن اختلفت المراتب وانضم إلى بعضها أمورٌ أُخَرُ] اهـ.

هل المتوفى بسبب السرطان يعتبر شهيدا
وبناء على ذلك فالموت بسبب مرض السرطان داخلٌ في أسباب الشهادة من جهات متعددة:
الأولى: تفاقم أمره واستفحال شره وشِدَّة ألَمِه، والتي جعلها العلماء علةَ أجر الشهادة في الخِصال المنصوص عليها؛ كما سبق.
قال العلامة الكشميري (ت1353هـ) في "فيض الباري" (2/ 248، ط. دار الكتب العلمية): [لمَّا رأيت أن الأحاديثَ لا تستقرُّ فيه على عددٍ معيَّن، بدا لي أن تُوضَعَ له ضابطة، فاستفدتُ من الأحاديث: أن كل من مات في عِلَّةٍ مُؤْلمةٍ متماديةٍ، أو مرضٍ هائلٍ، أو بلاءٍ مفاجئٍ: فله أجر الشهيد] اهـ.
والثانية: أن مرض السرطان داخل في المعنى اللغوي العام لبعض الأمراض المنصوص عليها في أسباب الشهادة؛ كالمبطون، وهو عند جماعة من المحققين: هو الذي يشتكي بطنه مطلقًا؛ كما قال الإمام النووي في "شرح مسلم" (13/ 63).
وهذا متحقق في أعراض كثيرة من الحالات المصابة بمرض السرطان؛ مثل: سرطان الأمعاء، وسرطان الكلى، والتهابات الكبد، والسُّعال المستمر، وتغيرات أنماط عمل الأمعاء والمثانة، وعُسر الهضم؛ كما سبق بيانه.
والثالثة: أن هناك أمراضًا جعلها الشرع سببًا في الشهادة إذا مات بها الإنسان؛ كالحمى، والسل، ونحوهما، وهذا المرض شامل لأعراضهما وزائد عليهما بأعراض أخرى ومضاعفات أشد.
والرابعة: أنَّ أحاديث الشهادة إنما نصت على الأمراض التي كانت معروفة على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولم تأت لتخصيصها بثواب الشهادة بذاتها، بقدر ما جاءت منبهةً على ما في معناها من الأمراض التي قد تحدث في الناس جيلًا بعد جيل.

حكم إخراج الزكاة لمؤسسة رعاية مرضى أمراض معينة

تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: ما حكم إخراج الزكاة لمؤسسة تعمل على رعاية مرضى الأنف والأذن والحنجرة؟وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إنه يجوز الصَّرفُ من أموال الزكاة للحالات المرَضية الواردة على المؤسسة من الفقراء والمساكين، على أن يكون ذلك بطَريق تمليكهم أموال الزكاة وتسليمهم إياها لينفقوها بأنفسهم فيما يحتاجون إليه من علاج وغيره، أو بطَريق استئذانهم في التصرف نيابةً عنهم في أموال الزكاة التي هي حق لهم في أموال الأغنياء، مع مراعاة اللوائح والقوانين المنظِّمة لهذا الشأن.

 

مصارف الزكاة

وبينت ان الزكاة ركنٌ مِن أركان الإسلام، نظَّم الشرعُ الشريفُ كيفية أدائها بتحديد مصارفها في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60].



وقد اشترط جمهورُ الفقهاء فيها التمليكَ، فأوجَبُوا تمليكَها للفقير أو المسكين حتى يتصرف فيها كما يشاء، وينفقها في حاجته التي هو أدرى بها وأعلَمُ مِن غيره، كما في "المبسوط" لشمس الأئمة السَّرَخسِي الحنفي (2/ 202، ط. دار المعرفة)، و"مغني المحتاج" للإمام شمس الدين الخطيب الشِّربِينِي الشافعي (4/ 173، ط. دار الكتب العلمية)، و"المغني" للإمام موفَّق الدين بن قُدَامَة الحنبلي (2/ 500، ط. مكتبة القاهرة).

ومِن ثَمَّ كان مقصودُ الزكاة كِفايةَ الفقراء والمساكين وإغناءَهم، وإقامة حياتِهم ومَعاشِهم، أي أنها لِبِناء الإنسان قبل البُنيان، فكِفاية الفقراء والمحتاجين مِن المَلْبَسِ والمَأكلِ والمَسْكَنِ والمعيشةِ والتعليمِ والعلاجِ وسائرِ أمورِ حياتِهم يجب أن تكون مَحَطَّ الاهتمام في المقام الأول، تحقيقًا لحكمة الزكاة الأساسية، والتي عبر عنها العلماء بـ"سَدِّ خَلَّةِ المُسلِمِينَ" -كما في "جامع البيان" للإمام أبي جَعفَر الطَّبَرِي (11/ 523، ط. هجر)، ولذلك خَصَّهُمُ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بالذِّكر في حديث مُعَاذٍ رضي الله عنه لَمَّا أرسَلَه إلى اليمن وقال له: «فَأَعلِمهُم أَنَّ اللهَ افتَرَضَ عَلَيهِم صَدَقَةً فِي أَموَالِهِم، تُؤخَذُ مِن أَغنِيَائِهِم، وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِم» متفق عليه.

ويدخل فيه كفاية الفقراء والمساكين في علاجهم من أمراض الأنف والأذن والحنجرة وغيرها من الأمراض، وذلك بطريق تسليمهم مالَ الزكاة وتمليكهم إياه لينفقوه بأنفسهم فيما يحتاجون إليه من علاج وغيره بحسب ما يقررونه من أولويات حياتهم وشؤون معاشهم، أو بطريق استئذانهم في التصرف نيابةً عنهم في هذا المال الذي هو حق لهم في نفقات علاجهم؛ تحقيقًا لمبدأ تمليك مال الزكاة للفقراء والمساكين وإطلاق يد تصرفهم فيه بأنفسهم أو بالإنابة والتوكيل.

واكدت بناءً على ذلك انه يجوز الصَّرفُ من أموال الزكاة للحالات المرَضية الواردة على المؤسسة من الفقراء والمساكين، على أن يكون ذلك بطَريق تمليكهم أموال الزكاة وتسليمهم إياها لينفقوها بأنفسهم فيما يحتاجون إليه من علاج وغيره، أو بطَريق استئذانهم في التصرف نيابةً عنهم في أموال الزكاة التي هي حق لهم في أموال الأغنياء، مع مراعاة اللوائح والقوانين المنظِّمة لهذا الشأن.

طباعة شارك فتاوى أحكام قراءة القرآن السرطان الشهداء الزكاة أنواع الشهداء مصارف الزكاة

مقالات مشابهة

  • أمام ضريح القائد في الغبيري.. مراسم تكريمية خاصة لـحزب الله
  • جريمة تهز القلوب.. مقتل زوجين و3 من أبنائهما بواحة سيوة في مطروح
  • هل يعتبر موتى حوادث الطرق من الشهداء؟.. الإفتاء تجيب
  • برج الميزان | حظك اليوم الجمعة 1 أغسطس 2025..الاهتمام بصحتك
  • فتاوى وأحكام| هل يجوز للمرأة قراءة القرآن وهي كاشفة شعرها؟.. هل المتوفى بسبب السرطان يُعتبر من الشهداء؟
  • فى لفتة إنسانية.. الامن ينقل سيدة مريضة لمستشفى بالبحيرة
  • لفتة إنسانية.. «أمن البحيرة» يستجيب لاستغاثة مسنة ونقلها إلى المستشفى
  • 26 شهيدًا في الضفة الغربية خلال يوليو الحالي برصاص الاحتلال
  • هل المتوفى بسبب السرطان يُعتبر من الشهداء؟.. الإفتاء تجيب
  • أنصار الله تحذر السعودية والإمارات: صواريخنا صوب العدو وأعيننا عليكم