أسرار مذهلة تُكشف لأول مرة في مقبرة توت عنخ آمون!
تاريخ النشر: 25th, March 2025 GMT
شمسان بوست / متابعات:
كشفت دراسة حديثة عن أسرار جديدة داخل مقبرة الفرعون توت عنخ آمون، والتي اكتشفت عام 1922 في وادي الملوك بمصر، واعتُبرت أحد أعظم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين.
وعلى الرغم من مرور أكثر من مئة عام، لا تزال المقبرة تثير التساؤلات، حيث يزعم الدكتور نيكولاس براون، عالم المصريات بجامعة ييل، أن بعض القطع الأثرية التي وُصفت سابقا بأنها “متواضعة”، تحمل دلالات لم تكتشف بعد.
وأعاد براون تفسير الصواني الفخارية والعصي الخشبية التي وُضعت بالقرب من تابوت الفرعون، مشيرا إلى أنها لم تكن مجرد أدوات جنائزية تقليدية، بل كانت جزءا أساسيا من طقوس جنازة أوزوريس، إله العالم السفلي.
ويرجّح الباحث أن الصواني الطينية كانت تستخدم في تقديم قرابين سائلة، مثل صب ماء النيل، الذي اعتُقد أنه يساعد في إعادة الحياة إلى جسد المتوفى، بينما قد تكون العصي الخشبية، التي وُضعت بالقرب من رأس توت عنخ آمون، لعبت دورا في “إيقاظ” الفرعون طقسيا، استنادا إلى الأسطورة التي يُؤمر فيها أوزوريس بالاستيقاظ بواسطة عصيّ محمولة خلف رأسه.
ويقول براون إن ترتيب هذه القطع يحاكي طقوس صحوة أوزوريس، ما يشير إلى أن توت عنخ آمون كان ربما أول من ابتكر هذه الطقوس عند وفاته.
وتأثرت الطقوس الجنائزية في عهد توت عنخ آمون بسياسات سلفه أخناتون، الذي غيّر العقيدة الدينية للدولة لتركز على عبادة آتون، قرص الشمس، متجاهلا الطقوس التقليدية المرتبطة بأوزوريس.
ويوضح براون أن هذه التغييرات أثرت على طقوس البعث، لكن بعد وفاة أخناتون، استعاد توت عنخ آمون والمسؤولون من حوله المعتقدات الدينية القديمة، وأعادوا دمج أوزوريس في الطقوس الجنائزية الملكية.
وأثار تفسير الدكتور براون نقاشا بين علماء المصريات، حيث يوافق جاكوبس فان ديك، عالم المصريات بجامعة غرونينجن، على أن الصواني الطينية كان لها غرض طقسي، لكنه يقترح أن العصي قد تكون مرتبطة بطقس آخر يعرف باسم “تعويذة المشاعل الأربع”، حيث يمسك 4 أشخاص بالمشاعل عند زوايا التابوت لإرشاد الملك عبر العالم السفلي، قبل أن تطفأ المشاعل في الصواني الطينية المملوءة بسائل يشبه “حليب بقرة بيضاء”.
يذكر أن الاهتمام بمقبرة توت عنخ آمون استمر منذ اكتشافها عام 1922 على يد عالم الآثار البريطاني هوارد كارتر، الذي دخلها لأول مرة بعد العثور على درجات تقود إلى مدخل مختوم بأختام هيروغليفية.
وفي فبراير من العام التالي، تمكن الفريق من فتح الحجرة بالكامل، ليكتشفوا التابوت الحجري المذهل الذي احتوى على مومياء الفرعون الشاب، وسط مجموعة من الكنوز التي صُممت لمرافقته في رحلته إلى الحياة الآخرة.
ورغم مرور قرن، لا تزال الدراسات تلقي الضوء على تفاصيل جديدة حول طقوس الدفن والمعتقدات الدينية لمصر القديمة، ما يثبت أن إرث توت عنخ آمون لا يزال حيا حتى يومنا هذا.
نشرت الدراسة في مجلة الآثار المصرية.
المصدر: ديلي ميل
المصدر: شمسان بوست
كلمات دلالية: توت عنخ آمون
إقرأ أيضاً:
من بياض الإحرام إلى تبييض الصحف.. أسرار الحج في حكم وحكمة
جاء ذلك في حلقة جديدة من برنامج "حكم وحكمة" التي تناولت شعيرة الحج، حيث استعرض عبد الكافي مع عدد من الشباب وأحد العلماء الأبعاد الروحية والخلقية والاجتماعية التي تنطوي عليها هذه الفريضة، داعيا إلى تجاوز الشكل الظاهري نحو إدراك المعاني الباطنة.
وافتتح عبد الكافي الحلقة بتأمل شعري وإيماني في صورة الحاج العائد وقد غفرت ذنوبه، وقلبه يفيض طهارة، مسترجعا الصورة القرآنية التي جعلت الحج وسيلة لتبييض الصحائف، وغسل الخطايا، وإعادة الإنسان إلى فطرته الأولى التي فُطر عليها.
اقرأ أيضا list of 4 itemslist 1 of 4رسائل شعيرة الحج العَشْر لنصرة أهل غزةlist 2 of 4أبو عبيدة: ندعو الحجاج لتذكر إخوانهم في غزة وفلسطين بدعواتهمlist 3 of 4كأنك العيد والباقون أيام.. الأعياد الإسلامية في الشعر العربيlist 4 of 4رسائل الحج للأمة الشاهدة على الناسend of listوأوضح أن شعيرة الحج هي الركن الخامس من أركان الإسلام، وقد فرضها الله مرة واحدة في العمر، لكنها تحمل من العبر والدروس ما يجعلها مصدرا دائما للتجديد والإصلاح، مشيرا إلى أن الله أمر الخليل إبراهيم بالأذان بالحج، فتولى سبحانه تبليغ النداء إلى كل قلب حي.
وتحدث عن الحج في زمن الجاهلية، حيث اختلطت المناسك بالأعراف القبلية، وكان الحجيج يطوفون عراة، وتُحتكر كسوة الكعبة وملابس الإحرام من قبل أهل مكة، حتى جاء الإسلام فنقّى الشعيرة، وربطها بالتوحيد، وأعاد بناءها على الطهارة الظاهرة والباطنة.
وأشار إلى أن الحج لا يعني مجرد استكمال أركان الإسلام من الناحية الشكلية، بل يستدعي إخلاص النية والتجرد من الذنوب والحقوق، مؤكدا أن من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه، ومن حج وهو يحمل أوزار المظالم وظلم الأقارب والجيران لم يحقق مقصود الشعيرة.
إعلانوحذر عبد الكافي من التهاون في حقوق العباد، مشيرا إلى أن بعض الحجاج يعودون ظانين أنهم ضمنوا الجنة، في حين لم يبرّئوا ذممهم من المظالم والحقوق، داعيا إلى التحلل من المظالم، وإرجاع الحقوق قبل الذهاب إلى بيت الله الحرام.
أولى من حج النافلةوشدد على أن من يسر الله له أداء الفريضة مرة، فلا ينبغي أن يكررها تطوعا فيما الحجيج يتزاحمون، بل الأولى أن يوجه ماله إلى كفاية الفقراء والمحتاجين، لا سيما في فلسطين وغزة، حيث يجتمع الظرف العسير مع الحاجة الماسة.
وأكد أنه ليس من الحكمة أن نكرر الحج التطوعي ونتجاهل أولويات الأمة، داعيا إلى بناء المشروعات الخيرية وكفالة الأيتام، وتحقيق النفع للمجتمع، فهذه بدائل نفليّة عظيمة تفوق أحيانا في الأجر حج النافلة، حين تكون الفريضة قد أُديت.
وفي إجابته عن سؤال حول من مات مستطيعا ولم يحج، نقل عبد الكافي فتوى للخليفة عمر بن الخطاب بأنه لا يصلي على من فرط في الحج رغم توفر القدرة، مؤكدا أن على الورثة قبل توزيع التركة أن يخرجوا منها نفقات حجة عنه، بواسطة من ينطلق من بلده، لا من سكان مكة.
وشبه عبد الكافي مشهد الحجيج وهم يرتدون الإحرام ويتجهون نحو المناسك بمشهد يوم الحشر، مشيرا إلى أن هذا التجمع العالمي الفريد من نوعه يذيب الفوارق الطبقية، ويرسخ معنى المساواة بين المسلمين، ويمنحهم فرصة لتجديد العهد مع الله.
وأوضح أن موسم الحج يمكن أن يكون محطة لتجديد وحدة المسلمين، إذ يجتمع المسلمون في الزمان والمكان ذاته، وتتوحد قلوبهم على قبلة واحدة، مشيرا إلى أهمية استثمار هذه المناسبة في مناقشة قضايا الأمة، وصياغة رؤى موحدة لمواجهة التحديات.
كما دعا إلى أن تكون خطبة عرفة ومنتديات العلماء في الحج منابر لوضع توصيات تخدم وحدة المسلمين وتواجه أزمات العالم الإسلامي، مؤكدا أن الاجتماع في هذه المناسبة يمكن أن يصنع الألفة والتواصل العابر للحدود، حيث تتكون علاقات دائمة بين الحجيج.
إعلان النية الصادقةواستشهد بشواهد إنسانية مؤثرة حول الخير الممكن خلال أيام الحج، كزيارة المرضى، وإغاثة الملهوفين، ومساعدة الطلاب والمحتاجين، مشيرا إلى أن كل عمل صالح في هذه الأيام يُرجى له القبول إذا اقترن بالنية الصادقة.
وفي فقرة الشباب، عبر عدد من المشاركين عن تساؤلاتهم تجاه الحج، منها كيف يجهز الإنسان نفسه روحيا لهذه الشعيرة، وكيف يجدد نيته في ظل تعذر أداء المناسك بسبب الأوضاع الاقتصادية والسياسية، إضافة إلى علامات قبول الحج.
وأجاب عبد الكافي بأن على المسلم أن يخلص النية لله في كل عبادة، وأن الله يجزي على النيات، حتى لو لم يُكتب له الحج، مستشهدا بقصة رجل من بني إسرائيل تمنى أن يطعم الناس في المجاعة، فقبل الله نيته رغم أنه لم يملك شيئا.
كما أوضح أن من علامات قبول الحج أن تتحول الطاعة إلى لذة، والمعصية إلى مرارة، وأن يميل القلب نحو الصالحين، وتُغلَق في وجهه أبواب المعصية، وتُفتَح له سبل الخير، مشيرا إلى أن الاستقامة بعد العودة هي المؤشر الأوضح على القبول.
وفي الجزء الثاني من الحلقة، استضاف الدكتور عبد الكافي الأستاذ الدكتور أحمد سعيد حوى، أمين عام رابطة العلماء السوريين، الذي استعرض معاني الحج كعبادة شاملة تجمع بين البعد الروحي والبعد الجماعي، وتعيد ربط الأمة بتاريخها العريق.
وأوضح حوى أن أركان الإسلام، كلّ منها يخدم جانبا من جوانب الدين، والحج في جوهره يجسد وحدة الأمة، ويزيل الفوارق، ويذكر بالبدايات الكبرى مع سيدنا إبراهيم، كما يحاكي مشهد الحشر، ويعيد الإنسان إلى أصل فطرته وتوحيده.
معنى العبوديةوأشار إلى أن تقبيل الحجر الأسود والسعي بين الصفا والمروة ليست حركات بلا معنى، بل هي إحياء لسيرة الأنبياء، وترسيخ لمعاني العبودية والطاعة، واستحضار لتاريخ الأنبياء، والاقتداء بإبراهيم وهاجر عليهما السلام.
وأكد حوى أن من ينازع المسلمين في الانتساب إلى إبراهيم لا يملك دليلا، إذ تجسد الشعائر والمناسك إرث إبراهيم في صورته الحية، وهي برهان الانتماء الذي أكده الله بقوله: "ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل".
إعلانولفت إلى أن الحج لا يقبل إن كان المال حراما أو مغصوبا، مشددا على أن الديون والحقوق لا تسقط بالحج، بل لا يُغفر للحاج إلا ما كان بينه وبين الله، أما حقوق العباد فلا بد من أدائها أو التحلل منها قبل الحج.
كما دعا حوى إلى مراجعة أولويات الأمة، خاصة في ظل الأزمات والكوارث، مبينا أن أداء الفريضة واجب عند الاستطاعة، لكن حج النافلة ينبغي أن يوازن فيه المرء بين الثواب واحتياجات الأمة الملحة.
وختم بالقول إن الاستقامة بعد الحج، والتحول في سلوك الحاج نحو الطاعة، والانقطاع عن المعصية، هي علامات القبول، داعيا إلى أن يكون الحج محطة تحول دائم في حياة المسلم، لا مناسبة مؤقتة تنقضي بانتهاء المناسك.
2/6/2025
طظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹