الوراثة السياسية: سرطان السلطة من معاوية إلى اليوم
تاريخ النشر: 10th, August 2025 GMT
10 أغسطس، 2025
بغداد/المسلة:
محمد عبد الجبار الشبوط
الوراثة السياسية ليست مجرّد خلل في التداول السلمي للسلطة، بل هي جريمة كبرى بحق المجتمع، واعتداء سافر على جوهر الفكرة السياسية الحديثة التي تقوم على الإرادة الشعبية، والكفاءة، والمساءلة. في العراق، كما في معظم العالم العربي، تحولت الوراثة السياسية إلى مرض عضال ينهش جسد الدولة، ويتغذى على دماء الشعب وثرواته.
من معاوية إلى أحفاد السياسة
أول من دشّن هذا النهج المسموم في التاريخ الإسلامي هو الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، الذي حوّل الخلافة من نظامٍ يقوم على الشورى والاختيار – مهما كانت شوائب تطبيقه – إلى مُلكٍ عضوض قائم على التوريث العائلي. بهذا الفعل، فتح بابًا واسعًا أمام الاستبداد، وجعل السلطة ميراثًا شخصيًا يُورَّث كما تُورَّث العقارات والمزارع، لا أمانةً تُحمَّل على الكتف لأداء الحق وخدمة الناس.
منذ تلك اللحظة، سارت أجيال من الحكّام في ركاب الوراثة، حتى صارت قاعدةً غير مكتوبة: من يحكم اليوم يورّث غدًا، ولو على أنقاض وطنٍ كامل.
الوراثة السياسية في العراق المعاصر
في عراق ما بعد 2003، عادت الوراثة السياسية بوجهٍ فجّ، وإن اختلفت شعاراتها. ما بين أحزاب إسلامية تزعم أنها تدافع عن القيم، وأحزاب علمانية ترفع راية الحداثة، تتكرر الصورة ذاتها: أبناء وأصهار وإخوة وزوجات يعتلون المناصب، أو يسيطرون على مفاصل القرار، لمجرّد أنهم ينتمون إلى “العائلة الحاكمة” داخل الحزب أو الكيان السياسي.
بهذا، تحوّلت بعض الأحزاب إلى إقطاعيات سياسية، تحكمها روابط الدم بدل الكفاءة، وتُدار بقرارات العائلة بدل البرامج الوطنية.
لماذا الوراثة السياسية خطر حضاري؟
1. تدمير مبدأ المساواة: الوراثة تجعل السلطة امتيازًا وراثيًا بدل أن تكون حقًا عامًا لكل مواطن.
2. إلغاء المنافسة السياسية: حين تحكم العائلة، تُقصى الكفاءات وتُهمَّش الأصوات الجديدة.
3. إعادة إنتاج الفساد: الوراثة تخلق شبكات مغلقة تحمي المصالح العائلية على حساب المصلحة العامة.
4. قتل الأمل بالتغيير: حين يدرك المواطن أن الحاكم سيورّث السلطة لابنه، يزول الإيمان بالتداول السلمي.
الخروج من الحلقة الجهنمية
القضاء على الوراثة السياسية يتطلب:
• دستور واضح يمنع التوريث السياسي والحزبي.
• قوانين أحزاب ديمقراطية تفرض الانتخاب الداخلي الحرّ والشفاف.
• وعي شعبي يرفض التصويت لأي مرشح يركب حصان العائلة بدل حصان الكفاءة.
الوراثة السياسية ليست قدرًا محتومًا، لكنها ستبقى جاثمة ما لم تُكسر بالوعي، والقانون، والموقف الشعبي الحاسم. فلا معاوية جديد، ولا ملكًا عضوضًا آخر، ولو غلّف نفسه براية الدين أو قناع الحداثة.
المسلة – متابعة – وكالات
النص الذي يتضمن اسم الكاتب او الجهة او الوكالة، لايعبّر بالضرورة عن وجهة نظر المسلة، والمصدر هو المسؤول عن المحتوى. ومسؤولية المسلة هو في نقل الأخبار بحيادية، والدفاع عن حرية الرأي بأعلى مستوياتها.
About Post AuthorSee author's posts
المصدر: المسلة
إقرأ أيضاً:
ليلى عز العرب: بدايتي مع القراءة الرومانسية عبر روايات يوسف السباعي
أعربت الفنانة ليلى عز العرب عن عشقها الكبير للحضارة المصرية القديمة، مؤكدة أنها تحمل هوسًا خاصًا بها، وتحديدًا بشخصية الملكة نفرتاري، زوجة الملك رمسيس الثاني، والتي وصفها زوجها الملك بعبارته الشهيرة: "من أجلها تشرق الشمس".
وأكدت ليلى عز العرب، في لقاء خاص مع الإعلامية شيرين سليمان، ببرنامج سبوت لايت، المذاع على قناة صدى البلد، على أنها شديدة الرومانسية، قائلة: "أنا رومانسية للغاية، أذوب رومانسيةً"، مشيرة إلى أن بدايتها مع القراءة في عالم الرومانسية كانت من خلال روايات يوسف السباعي، لتنتقل بعد ذلك إلى أعمال نجيب محفوظ، ثم إحسان عبد القدوس، ولكنها ترى أن الرومانسية في أدب يوسف السباعي لم تعد مناسبة لجيل اليوم.
وأضافت ليلى عز العرب، قائلة: "الرومانسية تبتدي يوسف السباعي على طول، كنت بحب رواية منى ونادية جدًا، وكنت عايشة أحداثها"، مؤكدة أنها فضّلت الرواية على الفيلم الذي جسدته سعاد حسني؛ لأن تفاصيل الشخصيات في النص الأدبي كانت أعمق وأكثر ثراءً.
وأوضحت ليلى عز العرب أنها من النوع الذي قد يبكي أثناء قراءة الروايات، قائلة: “لحد دلوقتي، كنت وما زلت” وعن قراءاتها الحالية، ذكرت أنها منشغلة حاليًا بالمذاكرة حول "رحلة العائلة المقدسة"، مما أبعدها قليلًا عن قراءة الروايات في الفترة الأخيرة.
إحالة المتهمة بقتل سيدة للمحاكمة الجنائية