«كإبرة في كأس ممتلئ» تواشج مع التوحيدي نصًا وفنًا
تاريخ النشر: 18th, November 2023 GMT
في تواشجٍ بين النص والتشكيل، قدّم الفنان علي البزاز، معرض «كإبرة في كأس ممتلئ»، بالتعاون مع الكاتبة باسمة القصاب، التي دشّنت كتابها «إبرة أبو حيان.. منادمة فكرية مع أبي حيان التوحيدي»، ليكون هذا التواشج، مستوحىً من الفيلسوف والأديب الذي عاش في بغداد القرن الرابع الهجري، حيثُ شكلت نصوصه متكأً لـ 12 عملاً مشغولاً بتقنية الكولاج والرسم، قدّمها البزاز في أكتوبر الماضي، بـ«مساحة مشق للفنون».
على المستوى الفني، وتحقيقًا لهذا التواشج، يحاول البزاز أن يخلق تجلٍ بصري عبر أعمالٍ فنية منفذة بالكولاج والرسم، مستخدمًا رسم الشخوص كعناصر في اللوحة، وهي تجربة لم يسبق للبزاز أن تطرق لها في أعماله السابقة، كما يشير. إلى جانب تداخلات لفن الخط العربي، والحروفيات، التي وجدها أقرب لتجسيد البعد الصوفي في الأعمال التي ترتكنُ على استيحاءات من نصوص التوحيدي، فكان ذلك دمجًا يتناسق مع العلاقة المتداخلة بين دواخل المتصوف، وما يعبر عنه في كلماته وأقواله.
وارتكزت أعمال البزاز على نصوص من كتاب «الإشارات الإلهية»، حيثُ الاقتباسات التي تداخلت في اشتغالاته الفنية، مبينًا بأن هذه الاقتباسات هي في الأصل حروفٌ ومعانٍ انقدحت في ذات المتصوف، لتشكل إشارات عما يعتمل في داخله، وهو أمر - يشير البزاز - إلى اقترانه بالتراث الصوفي، حيثُ استوحاه ليوظفه فنيًا، مستبدلاً الإشارات الكلامية باللون والعناصر الفنية التي تحاول محاكاة النص الذي يعبر به الصوفي عن فنائه في الحقيقة المطلقة، أو في الله. وقد عزز البزاز ذلك بصريًا من خلال حضور النص، وتوليفة اللون والشكل التي حاول من خلالها محاكاة التجربة الصوفية، والتعبير عنها بصريًا.
ويؤكد البزاز «كما من الصعب على المتصوف والعارف أن يترجم حالته الصوفية والمعاني التي تتمثل في ذهنه إلى نصوص وتعابير، كذلك يوجه الفنان صعوبة في ترجمة تقمصات الصوفي إلى اشتغالاتٍ فنية»، لكن البزاز يؤمن بأن الفن فضاءٌ يتسع لتجلية الحالة الصوفية، تمامًا كالشعر، الذي عادةً ما يلجأ إليه الصوفي، للتعبير عن تلك المشاهدات التي يلمسها أو يعيشها أثناء فنائه في الذات العليا، مبنيًا بأن للعناصر الفنية من لونٍ، وتشكيل، وخطوط، وتداخلات.. قدرة على تمثيل الحالة في بعدها اللامعبر عنه، لتكون حالةً بصرية يهيم فيها المتلقي، كما يهيم الصوفي في صوفيته.
من جانبها، تذهب القصاب إلى شكلٍ آخر من التواشج، حيثُ كتابها «إبرة أبو حيان»، الذي تبدأه بسؤال «ماذا يعني أن نصادق نصًا تراثيًا قديمًا؟!»، فهي في كتابها هذا تواشج كتاب التوحيدي «الإمتاع والمؤانسة»، لتشاكله، أي تجعل نصوصها مشاكلةً له، في المعنى والمبنى، انطلاقًا من صداقةً تؤلفها مع هذا النص، إذ تقول «كما نحن نصادق الإنسان الذي على شاكلتنا، من تمتزج طبيعته بطبيعتنا، وتتقارب معه إرادتنا ورغباتنا، فقد وجدت نفسي منسجمة مع إرادة نص التوحيدي، أي بيانه ومقصده وما يرمي إليه.
أنا منسجمة مع إرادة التوحيدي في بحثه عن الإنسان الذي أشكل عليه الإنسان، واهتمامه بالقواسم المشتركة التي تجمع الناس، والصداقة التي توحدهم وتعدد أشكال وجودهم، إنها صداقة على طريق (الإنسان أشكل عليه الإنسان)، ونعني هنا المشاكلات التي نتقارب من خلالها، لا المشكلات التي تجعلنا نختلف ونتخاصم».
هذا ما يجعلها ترى في كتابها منادمة فكرية بينها وبين التوحيدي، فهو ليس دراسة منهجية لنصوص الأخير، ولا شرحًا لها، وإنما «تشاكل صديق معها، اشتباك وامتزاج، مرافقة ومؤانسة، لهذا وجدت في توصيف المنادمة ما يشي بهذه العلاقة اللطيفة».
وعن اختيارها كتاب «الإمتاع والمؤانسة»، تبيّن القصاب، بأن هذا الكتاب يمثل نصًا «مشكاليًا جامعًا لنفثات التوحيدي (...)، لم يخضع التوحيدي كتابه إلى تبويب ولا ترتيب ولا عنوان ولا لون واحد، جعله فضاءً يقلب فيه وجوهه المتعددة: وجه الفيلسوف، وجه الحكيم، المتصوف، الأديب والمثقف والماجن أيضًا، ما يجعله مدونة مفتوحة على مفاهيم التوحيدي وأفكاره ورؤاه وخطابه ومقاصده وروح إنسانه المشاكل، ومنحني نشوة المصاحبة ولذة إمتاعها».
المصدر: صحيفة الأيام البحرينية
كلمات دلالية: فيروس كورونا فيروس كورونا فيروس كورونا
إقرأ أيضاً:
الإدارة التي تقيس كل شيء.. ولا تُدرك شيئًا
خالد بن حمد الرواحي
حين يصبح القياس هدفًا لا وسيلة أمام لوحةٍ إلكترونية مزدحمة بالأرقام والألوان، يقف مديرٌ يراقب مؤشرات خضراء ونسب إنجاز مرتفعة وتقارير أسبوعية محكمة. كل شيء يبدو متقنًا على الشاشة، فتعلو ابتسامة اطمئنان على وجهه. لكن حين يغادر مكتبه إلى الميدان، يكتشف صورةً أخرى: معاملات متأخرة، موظفين مرهقين، ومراجعين ينتظرون أكثر مما ينبغي. هناك فجوة صامتة بين ما تعرضه المؤشرات وما يعيشه الواقع؛ فجوة تختبئ خلف الأرقام وتُخفي الحقيقة بدلًا من أن تكشفها.
لم تكن المشكلة في الأرقام، بل في الطريقة التي صارت تُستخدم بها. فالمؤشرات التي صُمِّمت لتكون بوصلةً للتطوير تحوّلت تدريجيًا إلى غايةٍ في ذاتها. صار همُّ بعض المؤسسات أن ترفع النسب وتُحسّن الرسوم البيانية، لا أن تُصلح المسار أو تُشخِّص الخلل. وهكذا، تزداد الأشرطة الخضراء بينما تتراكم الشكاوى، وتُكتب تقارير النجاح في الوقت الذي يشعر فيه الناس أن شيئًا لم يتغيّر.
وفي أحد الاجتماعات، عُرض تقريرٌ يوضح أن المؤسسة عقدت خلال شهرٍ واحد 42 اجتماعًا مقارنةً بـ18 في الشهر الذي سبقه، فصفّق الحاضرون. لكن السؤال الذي لم يُطرح كان: ماذا تغيّر بعد كل تلك الاجتماعات؟ فزيادة اللقاءات لا تعني زيادة الفهم، وكثرة المؤشرات لا تعني تحسّن الأداء. ما يُقاس غالبًا ليس النتائج، بل النشاط؛ لا الأثر، بل الجهد المبذول.
السبب في هذا الانفصال بين الصورة الرقمية والواقع العملي أننا نقيس ما هو سهل لا ما هو مهم. فعدد الاجتماعات أسهل من قياس جودة القرار، وعدد المعاملات أسهل من فهم تجربة المستفيد. ولأن الأسهل يتغلب على الأهم، تمتلئ التقارير بالأرقام التي يمكن جمعها بسرعة، لكنها لا تشرح شيئًا عمّا يجري حقًا. إنها أرقام بلا روح؛ تصف النشاط بحماس، لكنها تصمت حين يُسأل عن المعنى والغاية.
ومع مرور الوقت، تنشأ حالة من الرضا الزائف، فيظن المسؤول أن الإنجاز متحقق لأن المؤشرات خضراء، بينما يشعر الموظف والمستفيد أن الواقع لا يتحرك. وهنا تكمن أخطر مشكلة: فالفجوة بين الشعور بالنجاح وتحقيقه فعليًا قد تبتلع أعوامًا من الجهد دون نتيجة، لأننا اكتفينا بقراءة الأرقام دون قراءة الحياة داخلها.
الحل لا يحتاج إلى ثورة في الأنظمة، بل إلى مراجعة في الفهم. فالمؤشرات ليست خصمًا، بل أداة حين تُستخدم بحكمة. المطلوب العودة إلى السؤال الجوهري: ماذا نريد أن نفهم؟ هل نبحث عن زيادة الأرقام أم عن تحسين الواقع؟ حين يكون الهدف واضحًا، يصبح القياس تابعًا له لا متقدمًا عليه.
ولعل الخطوة الأولى تبدأ بتقليل الأرقام لا زيادتها. فبدل عشرات المؤشرات التي تشتت الانتباه، يكفي اختيار خمسة مؤشرات تمسّ جوهر الأداء، مثل رضا المستفيد، ووقت إنجاز الخدمة، وجودة القرار، ومستوى التعاون بين فرق العمل. ومع الوقت، يتحوّل القياس من سباقٍ لملء الجداول إلى ممارسةٍ للتعلّم والتحسين، تُحرّر المؤسسة من عبء الشكل وتعيدها إلى روح العمل.
وفي سياق التحول الرقمي الذي تتبناه «رؤية عُمان 2040»، لا تكفي الشاشات الذكية ما لم تُترجم بياناتها إلى قرارات تُحسّن تجربة المواطن وترفع كفاءة الجهاز الإداري. فالرؤية لا تدعو إلى مزيدٍ من المؤشرات بقدر ما تدعو إلى حوكمةٍ أفضل للبيانات وربطها بما يعيشه الناس، حتى يصبح كل رقم خطوةً ملموسة على طريق التغيير، لا مجرد قيمة تُضاف إلى ملف العرض.
في نهاية المطاف، لا تُقاس المؤسسات بعدد الشرائح في العروض، ولا بكثرة المؤشرات التي تتلوّن بالأخضر، بل بما يتغيّر في حياة الناس. فالأرقام قد تمنح شعورًا بالنجاح، لكنها لا تصنع النجاح ذاته إلا إذا رافقها فهمٌ لما وراءها. وحين نضع الواقع قبل الرسم البياني، ونبحث عن الأثر قبل النسبة، يصبح القياس أداةً للتطوير لا غايةً للتزيين. وعندها فقط، تصبح المؤشرات شاهدةً على التقدم لا ستارًا يخفي هشاشة الإنجاز.
من عالم العقارات إلى الدبلوماسية الفظة.. كيف انعكست النزعة الفوقية في هفوات خطاب توم براك؟