القوات تخاطر بالرأي العام السنّي!
تاريخ النشر: 20th, November 2023 GMT
في الوقت الذي تسعى فيه "القوات اللبنانية" الى بناء خطاب سياسي واضح المعالم مرتبط بالقضايا الداخلية، والاستحقاقات الدستورية، تجد نفسها أمام هوّة حقيقية مرتبطة بخطابها الإقليمي، خصوصا عندما يتعلق الأمر بفلسطين، إذ ان القضايا الاخرى، يسهل على "القوات" تظهير موقفها فيها، مثل الصراعات العربية العربية، او الخلاف بين إيران ودول الخليج، لكن المعضلة اليوم في الخطاب القواتي تبدو أكثر تعقيداً.
منذ اندلاع معركة "طوفان الأقصى"، بدأت "القوات" إعتماد خطاب قائم على خطين، الأول مؤيد بحذر للقضية الفلسطينية والثاني معارض لمشاركة "حزب الله" في المعركة من الجبهة اللبنانية. واذا كان التناقض في التوجهين مقبولاً لدى القاعدة القواتيّة، وجزء لا بأس به من الشارع اللبناني، فإن الظروف التي تحيط بالمعركة في غزة والمنطقة، تساهم في تضرر "القوات" على المستوى الشعبي، وتحديداً في البيئة السنيّة.
أزمة "القوات"،أو عملياً عدم تمكنها من الذهاب بعيداً في دعم قطاع غزة إعلامياً، يعود إلى أن الوجدان في الرأي العام القواتي لا يمكن أن يتقبل التطرف في المواقف المرتبطة بدعم الفصائل الفلسطينية، وعليه حاولت "القوات" منذ بداية الحرب إطلاق خطاب متوازن إلى حدّ كبير، بعيد عن خطاب "قوى الثامن من اذار" وهذا ما لم يكن بحجم الحرب والحدث.
كما أن العامل الاساسي الذي دفع "القوات" إلى التمهل، هو مشاركة "حزب الله" في المعركة العسكرية من جنوب لبنان وهذا ما لا يمكن دعمه من معراب، لا بل يجب الوقوف ضده لأن عكس ذلك سيضرب الخطاب السياسي للقوات منذ 20 عاماً والمرتبط برفض سلاح الحزب وامتلاكه قرار السلم والحرب وغيرها من الأمور، لذلك كان لا بد، إلى جانب دعم غزة، من شن هجوم كبير على الحزب وهذا ما حصل.
وترى المصادر أن"حزب الله"بدوره عرف كيف يحرج خصومه، وساعده في ذلك حجم الاجرام الاسرائيلي، والتقارب الشعبي السنّي-الشيعي بسبب مساندة الحزب لحركة حماس والفصائل الاخرى في معاركها، وإدخالها إلى جبهة الجنوب لتقوم بعمليات عسكرية، وهذا الامر جعل أي هجوم عليه يصيب تلقائياً الفصائل الاخرى التي تنفذ عمليات من الجنوب...
هكذا زادت الخصومة بين القوات والبيئة السنيّة التي لا تزال متحسسة من موقف معراب من الرئيس سعد الحريري وبدأ هذا الامر يتظهر أكثر من خلال بعض المؤثرين السنّة، من رجال دين وإعلاميين الذين هادنوا "حزب الله" وفي الوقت نفسه هاجموا القوات، وعليه فإن ما يحصل قد يكون الضربة الأقسى لرئيس القوات سمير جعجع في الشارع السنّي منذ العام 2005.
المصدر: خاص "لبنان 24"
المصدر: لبنان ٢٤
كلمات دلالية: حزب الله
إقرأ أيضاً:
أهمية الحفاظ على الآثار التي يعود بعضها إلى العصر الإسلامي
قالت دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، إن الحفاظ على الآثار التي يعود بعضها إلى العصر الإسلامي وبعضها إلى حضارات الأمم السابقة، أمر ضروري، ومشاهدتها أمر مشروع ولا يحرِّمه الدين، بل أمر به لما فيه من العبرة من تاريخ الأمم؛ فالآثار من القيم التاريخية والإنسانية التي ينبغي عدم مسها بسوء، وهي إرث إنساني يجب الحفاظ عليه.
الحفاظ على الآثاروأوضحت الإفتاء أن الحفاظ على الآثار يعكس المستوى الحضاري للشعوب، وهي تعتبر من القيم والأشياء التاريخية التي لها أثر في حياة المجتمع؛ لأنها تعبر عن تراثها وتاريخها وماضيها وقيمها، كما أن فيها عبرة بالأقوام السابقة، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هدم آطام المدينة؛ أي حصونها.
الآثار وسيلة لدراسة تاريخ الأمم السابقة التي ملأت جنبات الأرض علمًا وصناعة وعمرانًا، وقد لجئوا إلى تسجيل تاريخهم اجتماعيًّا وسياسيًّا وحربيًّا نقوشًا ورسومًا ونحتًا على الحجارة، وكانت دراسة تاريخ أولئك السابقين والتعرف على ما وصلوا إليه من علوم وفنون أمرًا يدفع الإنسانية إلى المزيد من التقدم العلمي والحضاري النافع.
القرآن الكريم حث على دراسة تاريخ الأمم
وأوضحت أن القرآن الكريم حثَّ على دراسة تاريخ الأمم، السالفة، والنظر في آثارهم، ولذلك كان حتمًا الحفاظ على تلك الآثار والاحتفاظ بها سجلًّا وتاريخًا دراسيًّا؛ لأن دراسة التاريخ والاعتبار بالسابقين وحوادثهم للأخذ منها بما يوافق قواعد الإسلام والابتعاد عما ينهى عنه من مأمورات الإسلام الصريحة الواردة في القرآن الكريم في آيات كثيرة؛ منها قوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: 46]
وقال الله تعالى: ﴿قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [العنكبوت: 20].
دراسة تاريخ وآثار الأمم السابقة
قال الإمام القشيري في "لطائف الإشارات" (3/ 93، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب) في معرض تفسير هذه الآية مستدلًّا على تكرير الأحوال: [كلُّ نهرٍ فيه ماءٌ قد جرى... فإليه الماءُ يومًا سيعود] اهـ.
وقال الإمام ابن عجيبة في "البحر المديد" (4/ 294، ط. الدكتور حسن عباس زكي): [فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ على كثرتهم، واختلاف أحوالهم وألسنتهم وألوانهم وطبائعهم، وتفاوت هيئاتهم، لتعرفوا عجائب قدرة الله بالمشاهدة، ويقوى إيمانُكم بالبعث] اهـ.
تاريخ الأمم السابقة
كما جعل الله التعارف سمةً إنسانية، والاختلاف سنةً كونية، قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ [الحجرات: 13].
قال العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" (26/ 259-260، ط. الدار التونسية): [جعلت علة جعل الله إياه شعوبًا وقبائل، وحكمته من هذا الجعل: أن يتعارف الناس، أي يعرف بعضهم بعضًا. والتعارف يحصل طبقةً بعد طبقةٍ متدرجًا إلى الأعلى... وهكذا حتى يعمَّ أمَّة أو يعم النَّاس كلهم، وما انتشرت الحضارات المماثلة بين البشر إلا بهذا الناموس الحكيم] اهـ.
حكم دراسة تاريخ وآثار الأمم السابقة
الآثار: جمع أثرٍ وهو بقيَّة الشيءِ، والآثار: الأعلام، كما قال ابن منظور في "لسان العرب" (4/ 5، ط. دار صادر).
والواقع يشهد أن ما تركته الأمم السابقة يمثِّل للبشرية الحاضرة سجلاتٍ تاريخيَّة هائلةً شاهدةً على تاريخ الإنسان، وإعماره الأرضَ، وما توصلت إليه تلك الأمم من علومٍ ومعارفَ ورقيٍّ إنسانيٍّ، كالمصريين القدماء، والفرس، والرومان وغير أولئك، وهؤلاء ممن ملؤوا جنبات الأرض صناعةً وعمرانًا؛ فإنهم جعلوا تلك الآثار وسائل تسجيل أيامهم، وأهم أحداثهم الاجتماعية والسياسية، وأهم المعارف والمعتقدات عندهم، وهو ما لا يخلو مِن فائدةٍ تعود على الإنسان المعاصر، فبذلك يحسن تصوُّرُه وعلمه بما وقع في سالف الأزمان، بما يزيد إيمانه ويشرح صدره، ويرسخ قدمه في العلم والحكمة والإعمار.
تاربخ الأمم
كما إن القرآن الكريم والسُّنة النبوية المشرَّفة قد لَفَتَا الأنظارَ في كثير من نصوصهما إلى ضرورة السير في الأرض وتتبع آثار الأمم السابقة للتعلم منها وأخذ العظة والاعتبار، ومن ثمَّ فإنه لا مانع شرعًا من دراسة الشاب المذكور تاريخَ الأمم السابقة وآثارَهم، ويكون مثابًا على دراسته تلك؛ فإن هذا النوع من الدراسة يُعد الوسيلةَ العلميةَ الصحيحةَ لحفظِ تاريخ الحضارات البشرية، والنظرِ في مصائرها لأخذ العبرة والاتعاظ، والاستفادةِ من تجاربها، ومعرفةِ السنن الإلهية في الكون، مما يدفع بالإنسانية إلى مزيد من الوعي، ويضمن لها التقدم العلمي والحضاري المستنير.
وقد ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قولُه: «الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ، فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» أخرجه الإمامان: ابن ماجه، والترمذي. ومن الحكمة: الاستفادة من تجارب وخبرات الآخرين، حتى ولو كانوا من الأمم السابقة، فالمؤمن قاصدٌ للعلم والحكمة "يلتقطها حيث وجدها ويغتنمها حيث ظفر بها"، كما قال الإمام المُناوي في "فيض القدير" (2/ 545، ط. المكتبة التجارية الكبرى).
النفط يرتفع عند التسوية بعد قرار خفض الفائدة الأميركية