ثواب وفضل صيام الست من شوال..صيام سنة كاملة
تاريخ النشر: 15th, April 2024 GMT
صيام الست من شوال يعتبر سنة مؤكدة ومستحبة في الإسلام. الست من شوال تشير إلى صيام ستة أيام بعد عيد الفطر المبارك، وذلك في أيام شهر شوال الذي يلي شهر رمضان.
في السنة النبوية، ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه من صام رمضان ثم أتبعه بستة أيام من شوال، فكأنما صام الدهر كله. وبناءً على هذا الحديث، يعتقد الكثيرون أن صيام الست من شوال يحصل للشخص الذي يصومه عظيم الأجر، مثلما لو صام الدهر كله.
من الجيد أن يصوم المسلمون الستة أيام المذكورة، ولكن ينبغي أن يتذكروا أنها ليست فرضًا وإنما سنة مؤكدة. يُسمح أيضًا بتفريق صيام الستة أيام على مدى الشهر، لذا ليس من الضروري أن يتم صيامها متتاليات. يمكن للمسلم أن يصوم يومًا ويترك يومًا آخر، وهكذا حسب الرغبة والاستطاعة.
يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن صيام الست من شوال ليس بديلًا عن صيام الأيام البيض في شهر شعبان أو صيام الأيام البيض في شهر محرم. وبالتالي، إذا كان هناك صيام مفروض أو مستحب في تلك الأيام، يجب أن يتم الالتزام به أولًا.
في النهاية، صيام الست من شوال يعتبر عملًا صالحًا ومستحبًا في الإسلام، ويمكن للمسلمين الاستفادة من الأجر الكبير الذي يترتب على صيامها.
نصائح عمرو خالد لصيام الست من شوالكشف الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي إن النبي-صلى الله عليه وسلم-يقول" إنما الأعمال بالنيات"، مشيرًا إلى أن أساس كل عمل هو النية، والعلماء يقولون رب عمل صغير تكبره النية، ناصحا العبد إذا فعلت عملا صغيرا لا يُذكر ولكن نيتك بهذا العمل جميلة فيكبره المولى عز وجل لك ويعطيك عليه ثوابا.
وأضاف خالد، عبر فيديو نشره عبر قناته على يوتيوب: بأن النية تحول العادات وهي الأمور العادية التي تفعلها إلى عبادات تأخذ عليها الثواب، مستشهدا بأن النبي- صلى الله عليه وسلم- والصحابة، كانوا يعلموننا أنهم تجار نيات فيعمل العمل الواحد ولكن بأكثر من نية فيأخذ ثوابا على كل نية من هذه النوايا المتعددة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: ست من شوال صيام ست من شوال صيام ستة من شوال فضل صيام ست من شوال صیام الست من شوال
إقرأ أيضاً:
هل ترك سجود التلاوة ينقص من ثواب تلاوة القرآن؟.. علي جمعة
أكد الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن سجدة التلاوة من السنن التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه أحيانًا تركها تيسيرًا على أمته، وهذا يبيّن أنها ليست واجبة، فمن سجد نال أجر السنة، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، وتلاوته صحيحة تمامًا، لكنه فقط فاته فضل وثواب هذا السجود.
وفي السياق نفسه، أوضح الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن سجدة التلاوة لا تصح إلا بطهارة كاملة من الحدث والنجاسة في البدن والثياب والمكان.
لذلك، من لم يكن على وضوء لا يجوز له السجود، رغم أنه يمكنه قراءة القرآن دون مسّ المصحف.
وأضاف عثمان، في رده على سؤال حول جواز قراءة القرآن دون السجود عند آيات السجدة، أن السجدة سنة وليست فرضًا.
واستشهد بما ورد عن الصحابة، حينما قرأ أحدهم آية سجدة ولم يسجد، فقالوا له: "لو سجدت لسجدنا"، ما يدل على عدم الإلزام.
كما أشار إلى ما فعله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما كان يخطب فقرأ آية فيها سجدة، فنزل وسجد، وقال إنه لو لم يسجد لم يكن عليه شيء.
هذه الواقعة توضح أن السجود سنة مؤكدة، وليس فرضًا.
أما الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي السابق لمفتي الجمهورية، فقد بيّن أن سجدة التلاوة سنة مؤكدة في الصلاة وخارجها، ولا يأثم من تركها، لكنها مستحبة ويُثاب من فعلها.
وأضاف أن السجود يصير واجبًا فقط في حالة واحدة، وهي عندما يقتدي المصلّي بإمام سجد أثناء التلاوة، فعندها يجب عليه السجود تبعًا، أما إن كان يقرأ بمفرده، فالأمر يبقى في إطار السنة غير الملزمة.
وشدد عاشور على أهمية توفر شروط السجود عند أدائه، ومنها الطهارة، واستقبال القبلة، وطهارة المكان، وستر العورة، خاصة بالنسبة للنساء.
طهران تقدم شكرها للمرجعية الدينية وشعب العراق وقواه السياسية على مساندة الشعب الإيراني