فرنسا توصي المثليين من الرجال والمتحولين بلقاح إضافي لمواجهة خطر تفشي "جدري القردة"
تاريخ النشر: 3rd, September 2024 GMT
دعت الهيئة العليا للصحة في فرنسا الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال والعاملين في مجال الدعارة إلى تلقي لقاح ضد مرض "إمبوكس"، في ظل الانتشار المكثف لفيروس "جدري القردة" في إفريقيا.
وقد أعلنت الهيئة، يوم الاثنين 2 سبتمبر، أن اللقاح الذي تنتجه شركة "بافاريان نوردك"، والذي يُسوَّق في أوروبا تحت اسم "إيمفانيكس"، يجب أن يُعطى للأشخاص المعرضين للخطر.
وتستهدف هذه التوصيات نفس الفئات التي تم تحديدها خلال التفشي السابق خارج إفريقيا في عامي 2022-2023، وتشمل الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال، والأشخاص المتحولين جنسيًا الذين لديهم شركاء جنسيون متعددون، والعاملين في مجال الدعارة، والمهنيين في أماكن اللقاءات الجنسية، بغض النظر عن وضع هذه الأماكن، وأيضًا الأشخاص الذين يعيشون مع الفئات المذكورة.
وبذلك، تُقدَّر الهيئة أن حوالي 300 ألف شخص معنيون بهذه التوصيات، حيث تقدر هيئة الصحة العامة في فرنسا أن عدد الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال والذين لديهم شركاء متعددون يبلغ حوالي 250 ألفا، بينما تقدر السلطات عدد الأشخاص في وضع الدعارة بين 30 ألف و40 ألف.
الأخصائية في الأمراض المعدية، آن-كلود كريميه، تقول : "نحن أمام خطر وبائي حقيقي قد تكون هذه واحدة من الحالات النادرة التي نواجه فيها فيروسًا قد يكون وبائيًا، بينما لا يزال المرض محصورًا في فئة مستهدفة محدودة، يجب أن نتعلم من الماضي." وتشير رئيسة اللجنة التقنية للتطعيمات في الهيئة إلى التفشي الأول لمرض "الأم بوكس" mpox خارج إفريقيا، الذي أثر في عامي 2022 و2023 على 117 دولة حول العالم، مما أدى إلى تسجيل حوالي 100 ألف حالة من هذا المرض الذي كان يُعتبر محصورًا في عدد قليل من الدول الإفريقية فقط.
” العامل الحاسم هو تعدد الشركاء المجهولين“.تفيد المعطيات أنّ الفصيلة الفرعية 2ب هي التي تسببت في تفشي المرض قبل عامين لا تزال إلى اليوم تزال تنتشر في ثلاثة عشر بلدًا خارج أفريقيا، بما في ذلك فرنسا حيث تم الإبلاغ عن 126 حالة في فرنسا منذ بداية العام، بما في ذلك امرأة واحدة فقط. كما أن الفصيلة الفرعية الجديدة 1 ب، التي تم تحديدها قبل عام في جمهورية الكونغو الديمقراطية (DRC) والتي تنتشر بسرعة بين جيرانها الأفارقة، يمكن أن تنتشر في جميع أنحاء العالم، كما حدث مع سابقتها.
Relatedتقارير: إسبانيا تؤكد أول حالة وفاة مرتبطة بجدري القردةبعد تسجيل هجمات على القرود .. منظمة الصحة العالمية تطلب من العامّة اقتراح أسماء بديلة لجدري القردة نتائج محبطة: عقار "تيكوفيريمات" غير فعال ضد فيروس جدري القردة "الإمبوكس"لم تتغير الفئة المستهدفة في فرنسا منذ عام 2022، على الرغم من أن المرض يصيب الأطفال بشكل رئيسي في أفريقيا. وتنتشر الفصيلتان الفرعيتان اللتان تثيران قلق المجتمع الدولي حاليًا بالوسائل الجنسية بشكل رئيسي بين السكان الذين لديهم شركاء متعددون.
مع الإشارة إلى أن المجموعة الأولى التي تم تحديدها في أبريل/نيسان 2024 كانت للفصيلة الفرعية الجديدة 1ب بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في مقاطعة كوانغو في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
المصادر الإضافية • أب
شارك هذا المقالمحادثة مواضيع إضافية هجوم على ناقلتي نفط في البحر الأحمر إحداها سعودية تقارير: إسبانيا تؤكد أول حالة وفاة مرتبطة بجدري القردة منظمة الصحة العالمية تحض على الحد من عدد الشركاء الجنسيين للوقاية من جدري القردة وباء فرنسا جدري القرودالمصدر: euronews
كلمات دلالية: روسيا فرنسا إسرائيل عاصفة تركيا فيضانات سيول روسيا فرنسا إسرائيل عاصفة تركيا فيضانات سيول وباء فرنسا جدري القرود روسيا إسرائيل عاصفة تركيا فرنسا فيضانات سيول غزة مدارس مدرسة الفلبين الحرب في أوكرانيا فولوديمير زيلينسكي طرابلس ليبيا السياسة الأوروبية یعرض الآن Next جدری القردة فی فرنسا
إقرأ أيضاً:
هل يجوز إمامة المرأة للنساء وأين تقف في الصلاة؟ اعرف الطريقة
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال تقول صاحبته "هل يجوز إمامة المرأة للنساء في الصلاة ، حيث أن أمي تريد صلاة التسابيح ولا تعرف كيفيتها وتريدني أن أقوم بإمامتها في الصلاة؟
وأجاب الشيخ محمد عبد السميع، أمين الفتوى في دار الإفتاء، أنه يجوز للمرأة أن تؤم المرأة في الصلاة ويجوز لها كذلك أن تعلي صوتها قليلا حتى تسمعها أمها وتقول مثلما تقول.
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، إن الصلاة عبادة شرعها الله بكيفيتها وهيئتها لم يجتهد في رسمها أحد، وجعل الله لها شروط صحة، وجعل كون الإمام ذكرًا شرطًا لصحة صلاة الجماعة، وليس حقًّا للرجل، ولا انتقاصًا للمرأة، بل هذا أمر تعبدي في المقام الأول.
وأضاف علي جمعة، في فتوى له عن حكم إمامة المرأة في الصلاة، أنه قد اتفق المسلمون على تكريم المرأة، ورأوا أن منعها من إمامة الرجال من باب التكريم لا من باب الإهانة والانتقاص، ومن أوامر الإسلام لهذا الغرض أيضًا أن الله تعالى أمر النساء أن يقفن خلف صفوف الرجال؛ لأن صلاة المسلمين قد اشتملت على السجود، فكان ذلك من قبيل قول العرب : «إنما أخرك ليقدمك»، فتأخير النساء في صفوف الصلاة ليس نوعًا من أنواع الحط من كرامتهن، بل ذلك إعلاء لشأنهن، ومراعاة للأدب العالي، وللحياء، وللتعاون بين المؤمنين ذكورًا وإناثًا على الامتثال للأمر بغض البصر.
وفي الحقيقة فإن مسألة «إمامة المرأة للرجال في الصلاة» ينظر إليها من زاويتين؛ الزاوية الأولى : هي زاوية الواقع العملي للمسلمين، وتطبيقهم الفعلي على مر العصور والدهور، والثانية: هي التراث الفقهي، والواقع النظري المعتمد لديهم.
رفع المرأة للأذانأما عن الواقع العملي فقد رأينا المسلمين شرقًا وغربًا سلفًا وخلفًا قد أجمعوا فعليًّا على عدم تولي المرأة للأذان، ولا توليها لإمامة جماعات الصلاة، ولا توليها لإمامة الجمعة، فلم يعرف تاريخ المسلمين خلال أربعة عشر قرنًا أن امرأة خطبت الجمعة وأمت الرجال، حتى في بعض العصور التي حكمتهم امرأة مثل «شجرة الدر» في مصر المملوكية، لم تكن تخطب الجمعة، أو تؤم الرجال.
وبخصوص الواقع النظري من خلال النظر في نصوص الشرع والتراث الفقهي للمسلمين؛ فإننا نجد الفقهاء قد عرفوا الإمامة بأنها : ارتباط صلاة المصلي بمصل آخر بشروط بينها الشرع. فالإمام لم يصر إمامًا إلا إذا ربط المقتدي صلاته بصلاته، وهذا الارتباط هو حقيقة الإمامة، وهو غاية الاقتداء([1]).
أما ما ورد في هذه المسألة من نصوص الشرع الشريف ؛فقد ورد حديثان؛ الأول : حديث ورقة بنت عبد الله بن الحارث : «أن النبي – صلى الله عليه وسلم - جعل لها مؤذنًا يؤذن لها، وأمرها أن تَؤم أهل دارها»([2])، والثاني : حديث جابر بن عبد الله في روايته لخطبة من خطب النبي – صلى الله عليه وسلم - حيث قال خطبنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ... إلى أن قال عنه – صلى الله عليه وسلم - : « ألا لا تَؤُمَّنَّ امرأة رجلاً، ولا يؤم أعرابي مهاجرًا ولا يؤم فاجر مؤمنًا إلا أن يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه »([3]).
وقد ضعف بعض الحفاظ الحديث الأول كالحافظ ابن حجر العسقلاني؛ حيث قال فيه: « في إسناده عبد الرحمن بن خلاد، وفيه جهالة »([4])، أما الحديث الثاني فقد ضعفه أكثر الحفاظ، فهو أضعف من الأول، وقد ذكر الحافظ أن في إسناده عبد الله بن محمد العدوي وقال : اتهمه وكيع بوضع الحديث، وشيخه علي بن زيد بن جدعان ضعيف. ([5])
أما عن تراث المسلمين الفقهي في هذه المسألة - وهو ما يمثل فهمًا صحيحًا للأصول العامة للشريعة ؛خاصة إذا ما كان هناك إجماع عليه - فقد أجمع أهل العلم من المذاهب الأربعة، بل المذاهب الثمانية، وفقهاء المدينة السبعة على منع إمامة المرأة في صلاة الفريضة، وأن صلاة من صلى خلفها باطلة، وشذ أبو ثور، والمزني، وابن جرير ؛فذهبوا إلى صحة صلاة الرجال وراء المرأة في الفرائض([6])، وإلى هذا القول الشاذ ذهب كذلك محيي الدين بن العربي من الظاهرية.++
وأما في النوافل وصلاة التراويح فجمهور الأمة كذلك على المنع، وخالف بعض الحنابلة وقالوا بجواز إمامة المرأة للرجال في النفل والتراويح، ومن ذلك ما ذكره ابن مفلح عن إمامة المرأة في الصلاة، فقال : «تصح في نفل، وعنه : في التراويح، وقيل : إن كانت أقرأ، وقيل : قارئة دونهم، وقيل : ذا رحم، وقيل : أو عجوزًا، وتقف خلفهم لأنه أستر، وعنه : تقتدي بهم في غير القراءة، فينوي الإمامة أحدهم ، واختار الأكثر الصحة في الجملة، لخبر أم ورقة العام والخاص» ([7]).
ولذا فنرى ونفتي بما أجمعت عليه الأمة سلفًا وخلفًا، قولًا وعملًا؛ لقوة الأدلة، ولعمق النظر، وإنما نقلنا ذلك القول الشاذ من التراث الفقهي؛ لأمانة العلم وليس لجعله هو المعمول به، والدعوة للعمل بهذا القول الشاذ فيه اتهام للأمة سلفًا وخلفًا، ولا تجتمع أمة المسلمين على ضلالة أبدًا، فالإجماع حجة، وبه ضبطت المسائل الفقهية الواردة في النصوص الشرعية.
والحكمة من إبعاد المرأة في «مسألة إمامة الصلاة»؛ حتى تنسجم مع أمر الإسلام بالعفة والعفاف، وأمر غض البصر للمؤمنين والمؤمنات على حد سواء، وأمر ستر العورة، والمرأة عورتها في كل بدنها إلا الوجه والكفين؛ ولذلك كله أمر الله النساء أن يقفن خلف صفوف الرجال؛ لأن صلاة المسلمين قد اشتملت على السجود الذي به قد يتحدد جسد المرأة ويتكشف.
أمَّا ما يحدث في العالم الآن مما نراه ويراه كل أحد، من الخلط بين مسألتي إمامة الجماعة ومسألة خطبة الجمعة، فالأخيرة لم يجزها أحد، فهؤلاء المخلطون ممن ينتمون إلى مدرسة المنشقين، وهي تشتمل على تيارات عدة : بعضها ينكر السنة والإجماع، وبعضها يتلاعب بدلالات الألفاظ في لغة العرب، وبعضها يدعو إلى إباحة الشذوذ الجنسي، والزنا، والخمر، وإلى الإجهاض، وإلى تغيير أنصبة الميراث، ونحو ذلك مما نراه يبرز كل قرن تقريبًا، ثم يخبو ويسير المسلمون في طريقهم الذي أمرهم الله به حاملين رسالة سعادة الدارين للعالمين ؛ {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} [الرعد: 17]
الدوري العراقي.. الموصل يتراجع والغراف يستعيد الصدارة بعد الفوز على عفك