حمض الساليسيليك .. استخدامات لا تعرفها للبشرة والشعر
تاريخ النشر: 17th, December 2024 GMT
يُعد حمض الساليسيليك من المركبات الفعّالة التي تُستخدم لعلاج مجموعة من مشكلات الجلد مثل حب الشباب، الصدفية، القشرة.
وبحسب موقع "هيلث"، يصنف الخبراء حمض الساليسيليك كعامل مَذيب للكيراتين، وهو مركب يمكنه تكسير الطبقة الخارجية للجلد، ويُشتهر بقدرته على تجديد البشرة وتقشيرها.
كما يمتلك حمض الساليسيليك خصائص مضادة للبكتيريا والفطريات.
يُباع حمض الساليسيليك في مجموعة من المنتجات التي تتراوح بين المنظفات، والمستحضرات، واللوسيونات، إلى الأحماض التقشيرية، والشامبوهات.
تشمل الاستخدامات الشائعة لحمض الساليسيليكحب الشباب
الثآليل
الصدفية
التهاب الجلد الدهني (القشرة)
الآفات الجلدية البسيطة
الاكزيما السمكية
أنواع منتجات حمض الساليسيليكالمنظفات والمستحضراتتُستخدم مستحضرات حب الشباب التي تحتوي على حمض الساليسيليك غالبًا في شكل منظف أو مناديل. يعمل حمض الساليسيليك في هذه المنتجات على فتح المسام المسدودة وتقشير الجلد. عادة ما يُوصى به لعلاج الحبوب والرؤوس البيضاء. من الضروري اتباع التعليمات بدقة لأن الاستخدام المفرط قد يسبب جفافًا وتهيجًا للجلد.
المرطبات واللوسيوناتيُستخدم حمض الساليسيليك أحيانًا كمكون في بعض مرطبات البشرة واللوسيونات. بصفته مقشرًا، قد يسبب جفافًا للجلد، ولذلك فإن استخدام مرطب يمكن أن يساعد في موازنة تأثيراته. من المهم قراءة المكونات المرفقة بعناية للتأكد من تحمل الجلد لبقية المكونات.
الشامبوهاتعند استخدام حمض الساليسيليك لعلاج التهاب الجلد الدهني، والتي تعرف بقشرة الشعر، يأتي عادة في شكل شامبو.
ويساعد حمض الساليسيليك في الشامبو على تقشير وتجديد الجلد على فروة الرأس، مما يقلل من القشرة. يمكن أيضًا استخدام الشامبوهات المحتوية على حمض الساليسيليك لعلاج الصدفية والاكزيما السمكية.
أحماض التقشير للوجهتُستخدم أحماض الساليسيليك القوية لتقشير الجلد، مما يجعلها مناسبة للأشخاص المعرضين لحب الشباب. كما يُستخدم تقشير الوجه بحمض الساليسيليك لعلاج الكلف، والنمش، والبقع الكبدية، وأضرار الشمس. على الرغم من أنه يمكن شراء بعض هذه المنتجات دون وصفة طبية، يوصى عادةً بإجراء التقشير تحت إشراف طبيب جلدية.
كيفية الاستخدامأفضل طريقة لاستخدام منتج يحتوي على حمض الساليسيليك هي قراءة التعليمات المرفقة مع المنتج واتباعها بدقة. تحتوي كل منتج على تعليمات محددة تتعلق بكمية الاستخدام ووتيرته والاحتياطات الأخرى. من المهم استشارة مقدم الرعاية الصحية حتى عند استخدام منتجات حمض الساليسيليك التي تُباع دون وصفة طبية، واتباع التعليمات بدقة.
عادةً ما يلاحظ المستخدمون جفافًا وتهيجًا في البداية، لذا من الأفضل البدء باستخدام منتجات حمض الساليسيليك بكميات صغيرة وزيادتها تدريجيًا. يمكن إجراء "اختبار رقعة" بتطبيق كمية صغيرة على الجلد ومراقبة أي رد فعل قد يحدث بعد عدة أيام.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الساليسيليك حب الشباب
إقرأ أيضاً:
حكم صيام يوم عاشوراء منفردًا إذا وافق يوم الجمعة.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: ما حكم صيام يوم عاشوراء منفردًا إذا وافق يوم الجمعة؟
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إذا وافق يوم عاشوراء يوم جمعة، فصيامه مشروع بلا كراهة؛ لأن نيَّة الصائم صوم عاشوراء لا الجمعة، ولأن النهي عن صوم يوم الجمعة مخصوصٌ بما لم تكن للإنسان عادة كمن يصوم يومًا ويُفطر يومًا، أو وافق صومًا واجبًا أو مندوبًا.
حكم صيام يوم عاشوراء وبيان فضله
وأوضحت أن يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وصيامه سنة فعلية وقولية عن النبي صلى الله عليه وآله سلم، ويترتب على فعل هذه السُّنَّة تكفير ذنوب السَّنَة التي قبله؛ فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنه قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. أخرجه البخاري.
وعن السيدة عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصوم عاشوراء". أخرجه مسلم في "صحيحه".
وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» أخرجه مسلم.
حكم إفراد يوم الجمعة بالصيام
أما عن صوم يوم الجمعة منفردًا فإنه مكروهٌ عند جمهور الفقهاء من الحنفية -في معتمد المذهب- والشافعية والحنابلة، إلا لمن يتخذ ذلك عادةً له؛ كمن يصوم يومًا ويفطر يومًا، أو إذا وافق يوم الجمعة صوم نافلة كيوم عاشوراء، وغير ذلك من صوم النافلة.
قال الإمام الشُّرُنْبُلَالِي الحنفي في "مراقي الفلاح" (ص: 237، ط. المكتبة العصرية): [(وكره إفراد يوم الجمعة) بالصوم.. (إلا أن يوافق "ذلك اليوم" عادته)؛ لفوات علة الكراهة بصوم معتاده] اهـ.
وقال العلامة ابن عابدين الحنفي في "حاشيته على الدر المختار" (2/ 164، ط. دار الفكر) في خصوص كراهة إفراد يوم الجمعة بالصوم: [(قوله ويكره إفراده بالصوم) هو المعتمد وقد أمر به أولًا ثم نهى عنه] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (6/ 437، ط. دار الفكر): [قال أصحابنا: يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم؛ فإن وصله بصوم قبله أو بعده، أو وافق عادة له بأن نذر صوم يوم شفاء مريضه، أو قدوم زيد أبدًا فوافق الجمعة لم يُكره] اهـ.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "المغني" (3/ 170، ط. مكتبة القاهرة): [فصل: ويكره إفراد يوم الجمعة بالصوم، إلا أن يوافق ذلك صومًا كان يصومه، مثل مَن يصوم يومًا ويفطر يومًا فيوافق صومه يوم الجمعة، ومَن عادته صوم أول يوم من الشهر، أو آخره، أو يوم نصفه، ونحو ذلك] اهـ.
مذهب المالكية في هذه المسألة
ذهب المالكية إلى القول بجواز إفراد يوم الجمعة بالصيام.
قال العلامة ابن عرفة المالكي في "المختصر الفقهي" (2/ 97، ط. مؤسسة خلف الحبتور): [وأجاز مالك صوم الجمعة منفردًا] اهـ.
توجيه العلماء النهي الوارد عن إفراد يوم الجمعة بالصيام
أما ما ذكره الفقهاء من كراهة إفراد يوم الجمعة بالصيام؛ فذلك لِما ورد في السنة النبوية المطهرة من النهي عن ذلك؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: «لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ» متفقٌ عليه.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سُئل: عن نهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم يوم الجمعة؛ فقال: «نَعَم». متفق عليه.
وقد فهم شراح الأحاديث أن النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام الوارد في هذين الحديثين، وغيرهما من الأحاديث لا يشمل من كانت له عادة كمن يصوم يومًا ويُفطر يومًا، ولا من يصوم يوم عاشوراء، وما شابهه من صيام النوافل.
قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" (8/ 19، ط. دار إحياء التراث): [وفي هذه الأحاديث: الدلالة الظاهرة لقول جمهور أصحاب الشافعي وموافقيهم: أنه يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم، إلا أن يوافق عادة له، فإن وَصَله بيوم قبله أو بعده أو وافق عادة له بأن نذر أن يصوم يوم شفاء مريضه أبدًا فوافق يوم الجمعة لم يكره] اهـ.
وفي ذلك دلالة على جواز إفراد يوم الجمعة بالصيام إذا وافق يوم عاشوراء، وأنه غير داخل في الكراهة إذا كان له عادة في ذلك.
قال العلامة أبو جعفر الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2/ 80، ط. عالم الكتب): [وقد «أذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صوم عاشوراء وحض عليه»، ولم يقل: إن كان يوم السبت فلا تصوموه؛ ففي ذلك دليل على دخول كلِّ الأيام فيه] اهـ.
وقال الإمام البُهُوتِي الحنبلي في "كشاف القناع" (2/ 395، ط. دار الكتب العلمية): [(و) يكره تعمد (إفراد يوم السبت) بصومٍ.. (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة)، كأن وافق يوم عرفة، أو يوم عاشوراء، وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك] اهـ.
وأكدت بناء على ذلك إنه لو وافق يوم عاشوراء يوم جمعة، فصيامه مشروع بلا كراهة؛ لأن نيَّة الصائم صوم عاشوراء لا الجمعة، ولأن النهي عن صوم يوم الجمعة مخصوصٌ بما لم تكن للإنسان عادة أو وافق صومًا واجبًا أو مندوبًا.
زيادة 5% فورًا من المرتب القادم.. الحكومة تزف بشرى سارة لملايين الموظفين