الموقف الشرعي لأبناء الزواج الواقع أثناء فترة العدة.. عطية لاشين يجيب
تاريخ النشر: 3rd, December 2025 GMT
ورد سؤال إلى د. عطية لاشين عضو لجنة الفتوى بالأزهر عبر صفحته الرسمية على فيسبوك يقول صاحبه:
"توفي زوجي، وقبل انقضاء العدة بوقت قصير تقدّم شاب ذو مركز مرموق لخطوبتي، فخشيت أن يبتعد إن أخبرته بالحقيقة، فكذبت عليه بشأن انتهاء العدة، وتم عقد الزواج والدخول… فما حكم الأولاد ثمرة هذا الزواج؟".
وأجاب د. لاشين قائلاً:
إن الله عز وجل قال في كتابه الكريم: «ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه».
كما روى النسائي وأحمد والبزار حديث النبي ﷺ في خيبر: «لا تسق زرع غيرك»، مؤكداً أن أحكام الزواج والطلاق أحكام دقيقة وخطيرة، ولا يجوز الإقدام عليها إلا بعلم يقيني لما يترتب عليها من نسب ومواريث ومحارم.
وأوضح د. لاشين: أن الشريعة الإسلامية راعت منع اختلاط الأنساب أو نسبة ولد لغير أبيه، وحظرت كل طريق يؤدي إلى ذلك. وأكد أن أحكام العدة تختلف باختلاف سببها:
المطلقة طلاقاً رجعياً: لا تجوز خطبتها لا تصريحاً ولا تعريضاً لأنها تُعد زوجة حكمية حتى انتهاء عدتها.المطلقة طلاقاً بائناً: يجوز خطبتها أثناء العدة.المتوفى عنها زوجها: يجوز التعريض بخطبتها ويحرم التصريح، لقوله تعالى: «ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء».وأضاف أن العقد والدخول قبل انتهاء العدة محرمان قطعاً، وأن العقد الواقع أثناء العدة باطل إذا كان الطرفان يعلمان بالحكم، وفاسد عند الجهل به، مشدداً على أنه إذا وقع الدخول وجب التفريق فور العلم بالحقيقة.
وفيما يخص سؤال المستمعة، قال د. لاشين:
إن الأولاد الناتجين عن هذا الزواج الفاسد أولاد شرعيون ينسبون إلى أبيهم ولا ذنب عليهم مطلقاً، لأن الشريعة لا تحملهم نتيجة خطأ لم يرتكبوه.
وختم نصيحته قائلاً:
على السائلة أن تستغفر الله وتتوب إليه، ولا تُخبر زوجها بما وقع بعد أن ستر الله عليها ووقع الأمر بالفعل، وأن تلزم الندم والدعاء بالمغفرة حتى تلقى الله.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: عطية لاشين فترة العدة الطلاق عطیة لاشین
إقرأ أيضاً:
هل يشترط فترة زمنية بين أداء العمرة والعمرة؟.. أمين الإفتاء يجيب
أجاب الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، عن سؤالٍ حول مدى اشتراط الانتظار بين العمرة والعمرة.
هل يشترط الانتظار بين العمرة والعمرة؟وأوضح أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، خلال تصريحات تلفزيونية اليوم، الأربعاء، أن الشرع لا يشترط فترة زمنية محددة بين العمرة والعمرة، فيجوز للإنسان بعد أن ينتهي من عمرته أن يخرج إلى الحل ثم يُحرِم بالعمرة الثانية أو الثالثة أو الرابعة، بحسب ما يتيسر له وبحسب رغبته.
وأضاف أمين الفتوى في دار الإفتاء أن اعتقاد البعض بضرورة الانتظار ثلاثة أيام بين العمرتين، أو أسبوع، أو أن تكرار العمرة في السفر الواحد غير جائز، هو اعتقاد غير صحيح ولا يقول به جماهير الفقهاء، مؤكدًا أن الرأي الراجح المعتمد هو جواز أداء أكثر من عمرة في السفر الواحد بلا حرج.طما كفارة الرجوع في اليمين؟.. أمين الإفتاء يوضح 3 طرق جائزة
هل مريض غازات البطن من أصحاب الأعذار؟.. الإفتاء توضح مدى صحة الوضوء
ما حكم الزكاة على المصانع ومنتجاتها؟.. الإفتاء توضح مقدارها
هيئة البريد تصدر طابعا تذكاريا بمناسبة مرور 130 عاما على تأسيس الإفتاء
وأشار أمين الفتوى في دار الإفتاء إلى أن المهم في تكرار العمرة هو الخروج إلى التنعيم – كمسجد السيدة عائشة – أو أي موضع من الحل، ثم الإحرام من هناك والدخول إلى الحرم لأداء النسك.
وأوضح أمين الفتوى في دار الإفتاء أنه قد توجد إجراءات تنظيمية فقط من الجهات المختصة، مثل تحديد أوقات دخول الحرم، لكن هذا لا علاقة له بالحكم الشرعي.
وأكد أمين الفتوى في دار الإفتاء أن الشخص يمكنه أداء عمرتين في يوم واحد إذا أنهى العمرة الأولى ثم خرج إلى التنعيم وأحرم بالثانية، ولا يشترط شرعًا انتظار ثلاثة أيام بين العمرتين، مختتمًا بأن الأمر جائز شرعًا ولا حرج فيه.
شروط العمرة للميتيجب عن من يريد أن يؤدى العمرة للميت أن يكون قد أدى العمرة لنفسه أولاً، ولا فرق بين إن أداها لمرة واحدة قبل ذلك أو عدة مرات، وفي حال إذا لم يكن قد اعتمر من قبل فيجوز له أن يعتمر عن نفسه أولاً، ثمّ يؤدّي العمرة عن غيره في نفس الرحلة.
ويجوز لمن يؤدي العمرة عن الميت أن يأخذ من أولاد المتوفي مبلغاً من المال يكفيه لقضاء الحاجيات الأساسية أثناء السفر والعمرة، ولا يجوز له أخذ أكثر من ذلك عامداً بها التجارة والربح.
هل تجوز العمرة لغير الأقارب؟قال الدكتور محمد عبد السميع أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنه يجوز أداء مناسك العمرة عن الشخص المتوفى، سواء كان من الأقارب أم لا، ويجوز أيضًا أداؤها عن الأحياء ولكن بشرط.
وأضاف «عبد السميع» خلال فيديو سابق عبر صفحة دار الإفتاء بموقع “فيسبوك”، أنه إذا كان هناك أحد الأقرباء سواء أب أو أم أو عم أو من أهل الزوجة أو الزوج أو الأصدقاء وما زال على قيد الحياة، لكن المرض أنهكه، فلا يستطيع أداء مناسك العمرة بنفسه، فحينئذ يجوز أداء العمرة عنه.
وأشار إلى أن الفقهاء أجازوا أداء مناسك العمرة عن الأحياء بشرط واحد وهو أن يكون معضوبا، أي أنه غير قادر على السفر وركوب الطائرة والتنقل بين الأماكن، وليس قادرًا على المشي، والحركة، وحالته المرضية لا تسمح له بالابتعاد كثيرًا عن المشفى ، بحيث إنه يكون بحالة تستدعي العلاج الفوري، ففي هذه الحالة، مع كون الإنسان حيًا، إلا أنه لا يمكنه السفر لأداء العمرة بسبب المرض، وحيث إنه يكون معضوبًا، ففي هذه الحالة يجوز أداء العمرة عنه، وتكون مقبولة عند الله تعالى إن شاء الله.
القبض على سيدتين بتهمة توزيع مبالغ مالية على المواطنين لصالح مرشح بسوهاج