أول مدير للأقصى وأبرز أعلام التربية والتعليم بالقدس.. رحيل الشيخ جميل حمّامي
تاريخ النشر: 10th, September 2023 GMT
القدس المحتلة- بعد صراع مع مرض السرطان الذي اشتد عليه في الأشهر الأخيرة، تُوفي ظهر اليوم الأحد الشيخ المقدسي جميل عبد الرحيم حمّامي "أبو حمزة"، وصُلّي عليه في المسجد الأقصى الذي أداره، وشيعه آلاف المقدسيين الذي تخرجوا في مدرسته، ودُفن في مقبرة باب الرحمة التي نافح عنها، كسائر مقدسات القدس لنحو نصف قرن.
ولد الشيخ جميل حمامي في مدينة معان جنوب الأردن في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1952 لعائلة تمتد جذورها إلى مدينة نابلس شمالي فلسطين، ثم انتقلت عائلته وعمره عام إلى مدينة القدس، التي نشأ ومات فيها، بعد أن ترك أثره في حجارتها وأهلها، حيث كان من أبرز مؤسسي ومديري جمعية لجنة العلوم والثقافة الإسلامية في 1984، التي انبثقت عنها مدارس الإيمان الإسلامية الخاصة، التي تعدّ إحدى المدارس البارزة في القدس.
تلقّى الشيخ المقدسي تعليمه في مدارس القدس، وتخرج في ثانوية الأقصى الشرعية، حيث شهد له مدير مدرسته -آنذاك- الشيخ عكرمة صبري بنجابته وتميزه، ثم ابتُعث لاستكمال التعليم العالي في كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر في مصر، حيث عاد بعد تخرجه إلى القدس، ليعمل مدرسا في مدرسته نفسها داخل المسجد الأقصى.
مرت السنوات ليتقاطع طريق جميل مع شيخه عكرمة صبري، حيث شغل الراحل منصب أمين سر الهيئة الإسلامية العليا، التي كان عكرمة رئيسها.
"هواء المسجد الأقصى مميز حتى أكثر من هواء مدينة القدس"، هذا ما قاله الشيخ جميل حمامي في أحد لقاءاته الإعلامية، معبّرا عن علاقته الوطيدة بالمسجد، بدءا من دراسته وتدريسه في إحدى مدارسه، مرورا بتأسيسه دار الحديث في المسجد عام 1979، وليس انتهاء بإدارته الأقصى عام 1982 ولمدة 3 سنوات، حيث كان أول مدير للمسجد منذ احتلاله في 1967.
لم يقتصر نشاط الشيخ جميل على نطاق القدس، بل امتد إلى الضفة الغربية التي عمل في أحد مساجدها ببلدة بيرزيت إماما وخطيبا بعد تخرجه، ثم واعظا متجولا في مدينة رام الله، كما شغل منصب مدير الأملاك الوقفية في الضفة الغربية، ثم مديرا لدائرة أوقاف بيت لحم حتى 1987.
لم ينقطع الشيخ عن الحياة العلمية، فنال في نهاية تسعينيات القرن الماضي درجة الماجستير من جامعة القدس عن رسالته "أسلحة الدمار الشامل وموقف الإسلام منها"، ثم درجة الدكتوراه عن رسالته "زيارة القدس والأقصى في ظل الاحتلال على ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية"، كما عمل مدرسا ومحاضرا في الجامعة ذاتها ببلدة أبوديس شرقي القدس المحتلة، إلى جانب عمله مساعدا لمدير كلية الدراسات الإسلامية في القدس.
تزوج الشيخ جميل حمّامي في 1979 وأنجب 3 ذكور و5 إناث، وأصبح جدًّا لأكثر من 22 حفيدا، وأبا معنويا لآلاف الأطفال المقدسيين، الذين درسوا في مدارس الإيمان الإسلامية، التي كان حجر أساس فيها حتى وفاته، وحارب ضد دخول المنهاج الإسرائيلي والمحرف إليها.
اهتم الشيخ بالدعوة، فكان أحد مؤسسي الحركة الإسلامية في القدس، وأشرف على فعاليات سنوية لإحياء الحديث الشريف، ومعارض كتب ثقافية، وشارك في ندوات ومؤتمرات عالمية حول المدينة المقدسة. كما ألّف عددا من الكتب؛ أبرزها: "الوجيز في علم مصطلح الحديث"، و"الحركة الإسلامية بعد أوسلو".
لذلك يقول المقدسيون، إن رحيل الشيخ جميل حمّامي ترك ثغرة في حصن التربية والتعليم والدعوة في القدس.
رحم الله تعالى الشيخ جميل عبد الرحيم حمامي، أمين سر الهيئة الإسلامية العليا في القدس، ومدير المسجد الأقصى الأسبق، الذي نذر حياته لخدمة مسرى النبي ﷺ وعاش مع الأقصى وللأقصى، ونسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته وأن يرزقه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء. pic.twitter.com/ULGEbt9ykO
— هيئة علماء فلسطين (@palscholars48) September 10, 2023
أسْر وتضييقأصابت تضييقات الاحتلال الشيخ جميل حمامي، فتعرض للاعتقال أول مرة بتهمة المشاركة في تأسيس حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ومكث في السجن 18 شهرا، ثم اعتقل بعدها لمدة 20 شهرا، بتهمة التنسيق بين الفصائل والإسهام في توقيع وثيقة الشرف بين حركتي فتح وحماس، ثم اعتقل أخيرا لمدة 6 أشهر بتهمة التحريض ضد الاحتلال، ولم يسْلَم -أيضا- من استدعاءات التحقيق المتكررة، وقرارات منع السفر، ومنع الدخول إلى الضفة الغربية.
في بيان صحفي.. حركة حماس: "ننعى القامة المقدسية الكبيرة الشيخ جميل حمامي أحد أعلام فلسطين والحركة الإسلامية الذي نذر حياته لخدمة فلسطين والقدس والمسجد الأقصى، والذي تصدى باقتدار لمحاولات التهجير والتهويد مقدمًا في سبيل ذلك الكثير من التضحيات". pic.twitter.com/TJ2wK4x1hf
— شبكة قدس الإخبارية (@qudsn) September 10, 2023
آلاف المقدسيين هرولوا في جنازته، وتسابقوا لحمل نعشه.. مشاهد من جنازة الشيخ المقدسي جميل حمّامي التي انطلقت من المسجد الأقصى، بعد الصلاة عليه عصر اليوم، ليُدفن في مقبرة باب الرحمة شرقي المسجد. #القدس_البوصلة pic.twitter.com/jwSY1bkrfo
— القدس البوصلة (@alqudsalbawsala) September 10, 2023
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: المسجد الأقصى فی القدس القدس ا
إقرأ أيضاً:
باحث مقدسي لـعربي21: على الأردن وقف وادي عربة عقب اقتحام المستوطنين للأقصى
شارك ألفي مستوطن إسرائيلي متطرّف في اقتحام واسع للمسجد الأقصى، وكان على رأسهم الوزيرين إيتمار بن غفير، وبتسئيل سموتريتش، وذلك في ذكرى احتلال المدينة المقدسة، ما خلّف موجة "غضب" متسارعة، خاصة على مختلف مواقع التواصل الاجتماعي.
وأقيمت في الوقت نفسه "مسيرة الأعلام" بمنطقة باب العامود في البلدة القديمة بالقدس المحتلة، حيث زاد عدد المقتحمين هذه المرة 37 في المئة عن جميع الاقتحامات السابقة للمسجد الأقصى، ولهذا تم وصف هذا اليوم بكونه: "الأسوأ من احتلال المدينة المقدسة في عام 1967".
اليوم الأسوأ في تاريخ المسجد
لمعرفة خطورة هذا الاقتحام غير المسبوق التقت "عربي21"، بأستاذ دراسات بيت المقدس، ومسؤول الإعلام والعلاقات العامة بالمسجد الأقصى سابقاً، عبد الله معروف، والذي أكّد أنّ: "هذا الاقتحام الذي شهده المسجد الأقصى المبارك، الاثنين، يُعتبر واحداً من أسوأ الاقتحامات التي مرت وحدثت في تاريخ الصراع على المسجد".
وتابع معروف في حديثه لـ"عربي21": "لا اقول أن هذا اليوم الأسوأ فقط منذ عام 1967 بل حتى منذ عام 1917، حيث لم يصل الأمر في أي وقت سابق خلال القرنين 20- 21 إلى أن نشهد هذا الكم الهائل من المستوطنين الذين يؤدون طقوسهم الدينية داخل المسجد الأقصى المبارك، بهذا الشكل العلني، والمُستفز، والعبثي، في ذات الوقت بهذه الطريقة التي رأيناها هذا اليوم".
وأبرز: "أضف إلى ذلك أن سلطات الاحتلال سمحت لهؤلاء المستوطنين أن يقيموا فعليا ما يشبه مسيرة أعلام داخل المسجد الأقصى المبارك نفسه، قبل أن تقوم حتى مسيرة الأعلام الأصلية في شوارع مدينة القدس".
وأوضح معروف أنّ: "هذا الأمر لم يحدث مُسبقاً في المسجد الأقصى المبارك، ولذلك رأينا أن العدد الذي اقتحم الأقصى في هذا اليوم فاق جميع المواسم وجميع الأعداد التي دخلت أو اقتحمته في موسم يوم القدس المشابه له في السنوات الماضية".
"هذا الموسم الذي يسمّى يوم القدس هو في الحقيقة عيد وطني إسرائيلياً وليس عيداً دينياً، ولكن رأينا في هذا العام أنه تم تحويله إلى مناسبة اتخذت طابعاً دينياً، حيث حاول عدداً من المستوطنين إدخال لفائف التوراة الكبيرة إلى داخل المسجد الأقصى المبارك" بحسب أستاذ دراسات بيت المقدس.
وأردف: "كما رأينا دخولاً جماعياً إلى المسجد بلفائف التفيلّين التي تُمثل فريضة دينية عند هذه الجماعات، إضافة إلى ما رأيناه في الفترة الماضية في أثناء دخول هذه الجماعات واقتحامها للمسجد الأقصى المبارك؛ ما جعل هذا الاقتحام مختلفاً عن ما سبقه من اقتحامات مشابهة في المواسم التي تشبه هذا الموسم في ما يُسمى بيوم القدس".
ويرى الباحث المقدسي، أنّ: "الخطورة لا تكمن في موضوع العدد وحده فقط"، مستدركا: "نعم مسألة الأعداد غير المسبوقة في هذه الاقتحامات خطيرة جداً، ولكن في ذات الوقت المسألة كبيرة جدا وتتجاوز موضوع الأعداد لتصل إلى الحدث وطبيعته وأيضا طبيعة الأحداث التي جرت لالمسجد الأقصى المبارك وكيفية الاقتحامات، بمعنى أنّ العدد ليس النقطة الأكثر خطورة بقدر ما يترتب من أحداث على وجود هذه الأعداد الكبيرة".
وحول ما إذا كان الصمت العربي والإسلامي قد شجّع هذا العدد الكبير من المستوطنين على اقتحام الأقصى، قال معروف: "بالتأكيد شجعهم ذلك".
واسترسل معروف، بالقول: "ما شجع هذه الجماعات المتطرفة أيضا على الدخول بهذه الأعداد الكبيرة والقيام بهذه التحركات الخطيرة داخل المسجد الأقصى المبارك التي رأيناها، هو رغبتها في تأكيد سيطرتها على الشارع الإسرائيلي".
وأضاف: "أيضا اعتمدت هذه الجماعات بشكل أساسي على ما تعتبره فرصة تاريخية لها لتثبيت نفسها في هذه "الدولة" دون الحاجة لانتخابات وغيرها من الأدوات الديمقراطية التي لا تؤمن بها أصلا في دولة الاحتلال".
وأورد: "بالتالي هي لا تعني فقط توجيه الرسائل إلى الطرف الفلسطيني والعربي والمسلم وإنما أيضا إلى الأطراف الأخرى المناوئة لها داخل دولة الاحتلال".
وقف التنسيق الأمني
بخصوص المطلوب فعله فلسطينيا سواء من قبل السلطة أو الفصائل أو الشعب ككل، قال معروف: "المطلوب منهم جميعا فعل كبير جدا، فإنّ المسجد الأقصى المبارك اليوم عانى من فراغ كامل من الوجود الإسلامي والعربي، إذ لم يكن هناك عدد من المسلمين يوازي عدد المستوطنين الذين اقتحموا المسجد".
وتابع معروف: "عضو الكنيست تسفي سوكوت عن حزب الصهيونية الدينية وهو أحد أقطاب المتطرفين قال وهو في المسجد الأقصى، إن هذا اليوم شهد وجوداً يهودياً أكبر من الوجود العربي والإسلامي داخل المسجد وهذا أمر عنى للمستوطنين المُقتحمين أنهم يمتلكونه بالفعل".
وأردف: "كما ردّد هذا المتطرف أثناء هذا التصريح الشعار الذي ردده جنود الاحتلال الذين اقتحموا المسجد الأقصى المبارك عام 1967 وهو -جبل المعبد بأيدينا- كما قال سكوت: -إن هذا الأمر أي وجود عدد من اليهود أكبر من عدد المسلمين في الأقصى في هذا اليوم عنى بكل وضوح أن جبل المعبد بأيدينا-".
ووفقا لمعروف فإنّ هذا الأمر أدّى إلى: "ارتفاع معنويات هذه الجماعات، وبالتالي هذا يُرتب على المقدسيين بالدرجة الأولى والفلسطينيين بشكل عام سواء أهل الداخل أو من يستطيع أن يحاول الوصول للمسجد الأقصى: مسؤولية تتعلّق بضرورة الوجود الكامل في الأقصى وعدم الاستجابة للضغوط الإسرائيلية فيما يتعلق بالمنع الممنهج من دخول المسجد الأقصى المبارك".
وحول دور السلطة الفلسطينية قال معروف: "عليها الكف عن التنسيق الأمني مع الاحتلال الإسرائيلي، والكف عن محاولة حرف البوصلة الفلسطينية إلى سجالات داخلية، كما يجري حاليا في الضفة الغربية فيما يتعلق برؤية السلطة في قطاع غزة، وفتح المجال فعلياً لأهل الضفة الغربية للانخراط في الدفاع عن المسجد الأقصى المبارك بكافة الطرق الممكنة التي يكفلها القانون الدولي".
الأردن: تعليق معاهدة "وادي عربة"
الجدير بالذكر أنّ المسجد الأقصى يقع تحت الوصاية الأردنية، وبعد توقيع معاهدة السلام "وادي عربة" عام 1994 بين الاحتلال والأردن يملك الأخير أيضا حق الإشراف على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس من خلال دائرة الأوقاف.
ولكن كل يوم يثبت الاحتلال أنه يتجاهل هذه الوصاية ويرمي بها عرض الحائط، ولا يلتفت أيضا إلى لإدانات الأردنية المتكررة حول اقتحام المستوطنين المتطرفين للأقصى، وكثيرا ما طالب الشارع الأردني، الحكومات المتعاقبة، بإلغاء معاهدة السلام مع الاحتلال، إلا أنه لم يتم الاستجابة لطلباتهم المتكررة.
إلى ذلك، قال الباحث المقدسي عبد الله معروف: "يجب على الجهات الرسمية في المسجد الأقصى المبارك وهي تحديدا دائرة الأوقاف الإسلامية التابعة للأردن، عدم الاستجابة لأي ضغوط يقوم بها الاحتلال تتعلق بمنع الدعاء لقطاع غزة أو ذكرها كما حدث في خلال الأسابيع الستة الماضية".
وأضاف: "كذلك عدم الاستجابة للضغوط الإسرائيلية فيما يتعلق بتحديد حركة الحرس في المسجد الأقصى ومنه وإليه أو تقليل وجودهم في المسجد، وإنما ينبغي الاتجاه إلى تأزيم الموقف مع الاحتلال بقصد إحراج الاحتلال ودفعه فعليا للجوء إلى مواجهة الشعب مباشرة".
وأكد أنّ: "هذا الأمر ثبت نجاعته في السنوات الماضية خاصة في هبة باب الأسباط عام 2017 وهبة باب الرحمة عام 2019، فبالتالي هذا الأمر يرتب مسؤوليات مضاعفة على هذه الجهات".
وحول أوراق الضغط السياسية التي يمكن للأردن استخدامها ضد الاحتلال لوقف اقتحامات المستوطنين المتطرفين للمسجد الأقصى، قال معروف: "الأردن بالذات لديه مفاتيح كثيرة للتعامل مع هذه القضية وإجبار الاحتلال على التراجع عن هجومه على المسجد الأقصى المبارك واستفزازاته".
وأوضح: "أهم هذه المفاتيح هي ورقة اتفاقية وادي عربة، وسبق للأردن أن استخدم هذه الورقة سابقا بنجاح، حين هدد بمراجعة المعاهدة في أكثر من مُوضع واضطر الاحتلال للتراجع لأنه ليس مستعداً للتخلي عن معاهدة أمنت أطول خط حدودي بري بين دولة الاحتلال ودولة عربية وهي الأردن".
ويرى معروف أنّ: "الاحتلال لا يستطيع المغامرة بسهولة بهذه الاتفاقية، وبناء على ذلك يمكن للأردن أن يضغط على دولة الاحتلال بشكل أفضل وأقوى من غيره من الدول بسبب أوراق الضغط التي يمتلكها مثل الاتفاقية والكثافة السكانية لديه في مقابل ما يخشاه الاحتلال فعلياً على حدوده الشرقية".
تقرير رسمي: 2 مليون وحدة إنتاج تنشط في القطاع غير المهيكل