صوت فلسطين حاضر في ملاعب أوروبا ومعايير الغرب المزدوجة تتوعد القدس
تاريخ النشر: 22nd, October 2023 GMT
القدس المحتلة-سانا
التضامن والتعاطف العالمي الكبير مع الشعب الفلسطيني المنكوب جراء العدوان الإسرائيلي عليه، انتقل من شوارع وساحات معظم مدن العالم وعواصمه إلى مدرجات الملاعب وخاصة الأوروبية، رغم التضييق والحظر الذي فرضته أغلب أندية القارة لكرة القدم على لاعبيها وجماهيرها لمنعهم من إبداء تأييدهم لفلسطين، مهددة من يقوم بذلك بعقوبات قاسية.
تعاطف بدأته جماهير نادي سلتيك الاسكتلندي، التي رفعت في ثاني أيام العدوان خلال لقاء فريقها مع كليمارنوك في الدوري المحلي لافتات دعم وتضامن مع الشعب الفلسطيني، كتب عليها (الحرية لفلسطين) و(النصر للمقاومة)، في موقف ليس جديداً على النادي الذي اعتادت جماهيره التضامن مع فلسطين وقضيتها، ففي آب 2016 رفع مشجعوه الأعلام الفلسطينية في مدرجات الملعب، خلال مباراة فريقهم ضد فريق “إسرائيلي” في الدور التمهيدي لدوري أبطال أوروبا، ليرد الاتحاد الأوروبي لكرة القدم بفرض عقوبات تأديبية بحق النادي وفرض غرامة مالية عليه، وقوبل ذلك بقيام جماهير النادي بالتبرع لجمعيتين خيريتين فلسطينيتين.
وعلى خطى نادي سلتيك، رفعت جماهير نادي أوساسونا الإسباني أعلام فلسطين في مباراة فريقها مع نادي غرناطة في الدوري المحلي يوم الجمعة الماضي دعماً للشعب الفلسطيني، وخاصة في قطاع غزة ضد ما يتعرض له من اعتداءات وقصف من طيران الاحتلال الإسرائيلي، كما رفعت جماهير ريال سوسيداد الإسباني أعلام فلسطين خلال مباراة فريقها أمس ضد ريال مايوركا، تضامناً مع غزة التي تتعرض لعدوان إسرائيلي منذ السابع من تشرين الأول الجاري، رغم طلب رئيس رابطة الدوري الإسباني خافيير تيباس بحظر أعلام فلسطين في مدرجات الدوري.
وعلى غرار ما فعله مشجعو أندية سلتيك وأوساسونا وسوسيداد، وفي تحد لقرارات المنع التي فرضتها رابطة الدوري الإنكليزي، ظهرت أعلام فلسطين في مدرجات ملعب انفيلد معقل فريق ليفربول خلال مواجهة إيفرتون، ضمن الدوري الإنكليزي الممتاز، ورفعت الجماهير لافتات (أنقذوا غزة) و(أوقفوا الحرب)، في رسالة دعم للشعب الفلسطيني الذي يرتكب الاحتلال بحقه مجازر يندى لها جبين الإنسانية.
وفي إيرلندا، صدحت جماهير نادي ديري سيتي بهتافات داعمة لغزة والقضية الفلسطينية، خلال مباراة فريق المدينة أمام نادي شيلبورن في الدوري الممتاز يوم الجمعة الماضي، كما رفع مشجعو نادي بوهيميان أعلام فلسطين خلال مباراة فريقهم مع سان باتريك أتلتيك في الدوري المحلي الممتاز، وأعلن النادي عبر حسابه على منصة إكس “تويتر سابقاً” جمع تبرعات لمصلحة أهالي غزة.
وبمقابل التعاطف الكبير الذي عبر عنه مشاهير الرياضة في العالم ودعمهم الكامل لقطاع غزة المحاصر، ومطالبتهم بفتح المعابر إليه بشكل دائم لإدخال المساعدات الغذائية والطبية والوقود، استخدمت إدارات أندية أوروبية واتحادات دولية مصطلح (عدم خلط الرياضة بالسياسة) لمنع اللاعبين العرب والأفارقة من دعم فلسطين، في محاولة لإسكات كل من يقول: “لا للاحتلال والعدوان ونعم لحرية فلسطين”، حيث تعرض عدد من النجوم الذين يلعبون في أندية أوروبية كبيرة وأبدوا دعمهم لفلسطين للتضييق من إدارات أنديتهم وصل حد فسخ عقود بعضهم، مثلما حصل مع اللاعب الهولندي من أصول مغربية أنور الغازي الذي تلقى خبراً صادماً من ناديه ماينز الألماني بفسخ عقده، بسبب مساندته للقضية الفلسطينية.
الغازي كان كتب على صفحته في إنستغرام: “إنها ليست حرباً.. عندما يقوم طرف بقطع المياه والغذاء والكهرباء عن طرف آخر، فهذه ليست حرباً.. عندما يملك طرف أسلحة نووية، فهذه ليست حرباً.. عندما يتم تمويل طرف بمليارات الدولارات، فهذه ليست حرباً.. ما نشهده الآن بشكل حي هو إبادة جماعية ودمار شامل”، وختم منشوره “من النهر إلى البحر، فلسطين ستكون حرة”.
كما تعرض نجم المنتخب الفرنسي من أصول جزائرية كريم بنزيما لهجوم شرس من وسائل إعلام غربية ومسؤولين فرنسيين، من بينهم وزير الداخلية وأعضاء في البرلمان وصل حد المطالبة بسحب الجنسية منه، وتجريده جائزة الكرة الذهبية، بعد توجيهه رسالة دعم لأهالي قطاع غزة عبر حسابه الرسمي على منصة “إكس”، قال فيها: “كل صلواتنا من أجل سكان غزة الذين يقعون ضحايا لهذا القصف اليومي الظالم الذي لا يستثني أحدا بمن فيهم الأطفال والنساء”.
وحذف الاتحاد الدولي للسباحة من على صفحته الرسمية صور السباح المصري عبد الرحمن سامح المتوج بالميدالية الذهبية في بطولة العالم للسباحة التي أقيمت في اليونان، بسبب دعمه فلسطين، حيث صرح سامح بعد تتويجه بالمركز الأول في سباق 50 متراً فراشة بأن حياته أصبحت مهددة بالخطر قائلاً: لا أعرف إذا كان ينبغي عليّ أن أحتفل بهذا الإنجاز أم لا، بسبب أن أخوتي يقتلون في فلسطين، مشيراً إلى تلقيه تهديدات بالقتل بسبب موقفه الداعم لفلسطين.
ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين التي اعتاد الغرب استخدامها في السياسة لم تكن يوماً بعيدة عن الرياضة، ومثلما يحصل اليوم مع هؤلاء الرياضيين، حصل سابقاً عندما عاقب الاتحاد الدولي لكرة القدم رياضيين عرباً وعالميين لمجرد التعبير عن تضامنهم مع القضية والشعب الفلسطيني، وإدانة انتهاكات “إسرائيل” وممارساتها بحقه، وعلى النقيض لم تعاقب الاتحادات ذاتها “إسرائيل”، ولم تفرض عزلة رياضية على أنديتها، رغم ما تمارسه من جرائم قتل وتدمير وترهيب واعتقال بحق الفلسطينيين، بل سمحت لها بالمشاركة في البطولات الرياضية الإقليمية والقارية والدولية، لتسير على خطى سياسييها بدعم القاتل، والانتقام من الضحية.
المصدر: الوكالة العربية السورية للأنباء
إقرأ أيضاً:
هل صلاة العشاء بعد منتصف الليل حاضر أم قضاء؟.. لها 5 أوقات
لعل السؤال عن هل صلاة العشاء بعد منتصف الليل حاضر أم قضاء ؟ ، يهم الكثيرين ممن يؤخرون صلاة العشاء خاصة وأن الوقت بين صلاة العشاء والصلاة التالية -صلاة الفجر- يمكن وصفه بالطويل بعض الشيء، فإن كانت الصلاة في أول وقتها هي الخيار الأمثل الذي يلائم غالبية الصلوات الخمس، فإن الأمر يختلف قليلًا بالنسبة لـ صلاة العشاء حيث يمكن تأخيرها لبعض الوقت، وهو ما يضع أهمية كبيرة لمعرفة هل صلاة العشاء بعد منتصف الليل حاضر أم قضاء ؟ .
ورد عن هل صلاة العشاء بعد منتصف الليل حاضر أم قضاء ؟ أن الفقهاء قسموا وقت العشاء إلى خمسة أوقات، أولها مِن غروب الشَّفَق الأحمر (يعني بعد انتهاء وقت المغرب مباشرة)، وثانيها وقت الجواز ويبدأ من الأذان، وثالثها وقت الوجوب، وهو عند منتصف الليل، وفيه يجب على الإنسان أن يُصلي العشاء ما لم يكن لديه عذر، ورابعًا يمتد وقت العشاء إلى قبل الفجر.
وذهب أهل العلم أن تأخير صلاة العشاء بعد منتصف الليل يُعرض الإنسان للملامة الشرعية، وبناء عليه فإن من يؤخر صلاة العشاء عن الثانية عشر بمنتصف الليل بدون عذر يكون كأنه يرتكب خلاف الأولى، ويكون فعله غير لائق ويقع عليه ملامة شرعية.
ورد فيه أن أهل العلم اختلفوا في آخر وقت يُصلي فيه الشخص العشاء حاضرًا، بحيث تكون صلاة العشاء بعد هذا التوقيت «قضاءً»، ومن العلماء من قال إن وقت صلاة العشاء ممتد إلى آخر ثلث الليل الأول، ومنهم من قال إلى نصفه، ومنهم من قال إلى طلوع الفجر الصادق الذي منه بدء الصوم، وهذا هو الراجح، وعليه الفتوى، وعليه فإن وقت صلاة العشاء تكون حاضرًا إذا أديت قبل أذان الفجر، فإذا أذن للفجر، فقد خرج وقتها اتفاقا، وهي بعد ذلك قضاء.
يبدأ وقت صلاة العشاء من خروج وقت المغرب، وهو مغيب الشفق الأحمر عند جمهور العلماء، وأجمع أهل العلم إلا من شذ عنهم على أن أول وقت صلاة العشاء الآخرة إذا غاب الشفق، والشفق هو حُمْرة تظهر في الأفق حين تغرب الشمس، وتستمر من الغروب إلى قُبَيْلِ العشاء.
والدليل على ذلك ما روي عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بن العاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّه قال: «سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن وقتِ الصلواتِ، فقال: «وقتُ صلاةِ الفجرِ ما لم يَطلُعْ قرنُ الشمسِ الأوَّلُ، ووقتُ صلاةِ الظهر إذا زالتِ الشمسُ عن بَطنِ السَّماءِ، ما لم يَحضُرِ العصرُ، ووقتُ صلاةِ العصرِ ما لم تَصفَرَّ الشمسُ، ويَسقُط قرنُها الأوَّلُ، ووقتُ صلاةِ المغربِ إذا غابتِ الشمسُ، ما لم يَسقُطِ الشفقُ، ووقتُ صلاةِ العشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ»
تأخير صلاة العشاء بعد منتصف الليلأوضح الشيخ عويضة عثمان مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء ، إنه لا يجوز تأخير صلاة العشاء إلى ما بعد منتصف الليل أو قبل أذان الفجر بقليل كما يفعل البعض من الناس.
وأضاف «عثمان»، ، أن منتصف الليل يحسب على عدد الساعات من بعد غروب الشمس إلى أذان الفجر، مؤكدًا أنه ليس من الضروري أن يكون منتصف الليل في الساعة 12 صباحا ولكن قد تكون في الحادية عشر والربع مساء.
وبين أنه إذا ورد عن سيدنا رسول الله أنه كان يؤخر صلاة العشاء فهذا صحيح لكن هذا ليس معناه أنه كان يؤخرها إلى قرب أذان الفجر ولكن كان يؤخرها إلى الثلث الأول من الليل حتى كان «يسمع رسول الله للصحابة غطيط» أى صوت كأنهم ينامون في المسجد.
آخر وقت صلاة العشاءاختَلَف أهل العِلمِ في آخِرِ وقت صلاة العشاء على أقوالٍ، أقواها قولان: القول الأوّل: يمتدُّ وقتُ صلاةِ العِشاءِ الاختياريُّ إلى نِصفِ اللَّيلِ، والضروريُّ إلى طلوعِ الفجرِ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمدَ، وبه قال الشافعيُّ في القديم، وهو قولُ ابنِ حَبيبٍ، وابنِ المَوَّازِ من المالكيَّة، واختارَه ابنُ قُدامةَ، والشوكانيُّ، والأدلَّة من السُّنَّة: عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: «إنَّكم تَسيرُونَ عَشيَّتَكم ولَيلتَكم..» وذكر الحديث، وفيه: «أمَا إنَّه ليس في النومِ تفريطٌ، إنَّما التفريطُ على مَن لم يُصلِّ الصَّلاةَ حتى يَجيءَ وقتُ الصَّلاةِ الأخرى...»،الحديثُ فيه دليلٌ على امتدادِ وَقْتِ كُلِّ صَلاةٍ مِنَ الخَمْسِ حتَّى يدخُلَ وَقْتُ الأُخرى، وهذا مُستَمِرٌّ على عمومِه في الصَّلواتِ إلَّا الصُّبْحَ؛ فإنَّها مخصوصةٌ من هذا العُمومِ بالإجماعِ، وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرِو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «وقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأَوسطِ»، عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: «أخَّر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ العِشاء إلى نِصفِ اللَّيلِ، ثم صلَّى، ثم قال: قد صَلَّى الناسُ وناموا، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها»
القول الثاني: يمتدُّ وقتُ صلاة العشاء إلى نِصف اللَّيلِ، ولا يُوجَدُ وقتُ اختيارٍ وضرورةٍ، وهذا اختيارُ ابنِ حَزمٍ الظاهريِّ ، ومحتمَلُ قولِ الشافعيِّ ، وبه قال أبو سعيدٍ الإصطخريُّ من الشافعيَّة، الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب، قال الله تعالى: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا» (الإسراء: 78)، وقوله: لِدُلُوكِ الشَّمْسِ، أي: زوالها، وغَسَق اللَّيل: نِصْفه، وهو الذي يتمُّ به الغسقُ، وهو الظُّلمةُ، فمِن الزوالِ إلى نِصفِ اللَّيلِ كلِّه أوقاتُ صلواتٍ متواليةٍ، فيَدخُلُ وقتُ الظهرِ بالزَّوالِ، ثم يَنتهي إذا صار ظلُّ كلِّ شيءٍ مِثلَه، ثم يَدخُل وقتُ العصرِ مباشرةً، ثم يَنتهي بغروبِ الشَّمسِ، ثم يدخُلُ وقتُ المغربِ مباشرةً، ثم يَنتهي بمغيبِ الشَّفقِ الأحمرِ، ثم يدخُلُ وقتُ العِشاءِ ويَنتهي بنصفِ اللَّيلِ؛ ولهذا فصَل اللهُ صلاةَ الفجر وحْدَها فقال: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ؛ لأنَّها لا يتَّصل بها وقتٌ قبلها، ولا يتَّصل بها وقتٌ بعدها ، ومن السُّنَّة عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «وقتُ العِشاءِ إلى نِصفِ اللَّيلِ الأوسطِ»، وعن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: «أخَّر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاة العشاء إلى نِصف اللَّيلِ، ثم صلَّى، ثم قال: قد صلَّى الناسُ وناموا، أمَا إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتُموها».
أفضل وقت صلاة العشاءورد أن أفضل وقت صلاة العشاء إذا لم يَشقَّ على الناسِ، وهو مذهبُ الحنفيَّة، والحنابلة، وقول لمالكٍ، وقولٌ للشافعيِّ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلم، واختارَه ابنُ حَزمٍ، والشوكانيُّ، والأدلَّة من السُّنَّة: عن سَيَّارِ بنِ سَلامةَ، قال: دخلتُ أنا وأَبي على أَبي بَرْزةَ الأسلميِّ، فقال له أَبي: كيفَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي المكتوبةَ؟ فقال: «... وكان يَستحبُّ أنْ يُؤخِّرَ العِشاءَ، التي تَدْعونَها العَتَمةَ، وكان يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها، والحديثَ بَعدَها...» وعن جابرِ بنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: «كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُؤخِّرُ صلاةَ العِشاءِ الآخِرةِ».
بكام في البنك المركزي؟.. سعر الدولار مقابل الجنيه المصري اليوم الإثنين 19 مايو 2025