إجماع المشاركون في ندوة «الكتابة الذاتية» على المبالغة في الانكشاف في الكتابات الذاتية

قالت الكاتبة إيمان مرسال إن أحد مميزات الأدب العربي القديم أن مفهومه كان أوسع لدى العرب كثيرا من مفهومه في البلاد الغربية؛ إذ كان يضم الإنتاج الذاتي وإنتاج المعرفة في آن واحد، كما أن تصنيفات الكتابة ما بين تخييلي وغير تخيلي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية وكتب عنها الكثيرون.

أخبار متعلقة

مركز جسور الثقافي ينظم دائرة طبول الجمعة المقبلة

إيمان مرسال وعنايات الزيات.

. رحلة لا تنتهى

قسوة الزمن ومطاردة الفناء في رواية «الخِباء» للكاتبة ميرال الطحاوي

جاء ذلك ضمن ندوة «الكتابة الذاتية»، التي شارك فيها الروائية ميرال الطحاوي، والكاتبة إيمان مرسال، وأدارها الكاتب والمترجم محمد عبدالنبي، وبحضور عدد كبير من جمهور مهرجان دواير الثقافي.

وأضافت «مرسال» أنه حتى نهايات القرن التاسع عشر كان الاحتفاء في مصر ولبنان وفلسطين بفكرة إنتاج المعرفة، مستشهدة بكتاب بعنوان «روضة النجاح الكبرى في العمليات الجراحية الصغرى» الذي كتبه محمد بن على بن محمد البقلي وهو جراح سافر إلى أوروبا أثناء النهضة التعليمية والبعثات التي أرسلها محمد على في القرن التاسع عشر، فروى في البداية حكايات عن نفسه ورحلاته ثم دون علمه، لذلك فقد حاول إيجاد لغة يشاركنا فيها معرفته.

وأكدت أن الكتابة الذاتية أكبر من الكتابة عن الذات ويمكن العثور عليها في كتابات متنوعة لا تتناول النفس.

وتساءل الكاتب محمد عبدالنبي حول مفهوم الكتابة الذاتية خاصة بعد الجدل الذي أثير بعد فوز الكاتبة الفرنسية آني أرنو بجائزة نوبل، كما أشار إلى رواية «أقفاص فارغة» للكاتبة فاطمة قنديل، وما تبعه من احتفاء به.

وأشارت الروائية ميرال الطحاوي إلى أنها أدركت مبكرًا أن الكتابة بها نوع من التعرية بشكل ما، فحكت عن نشأتها وبدايات اختلاطها بالكاتبات والوسط الثقافي خاصة في التسعينيات حيث انتشار الكتابة الذاتية، وظهور عدد من الكاتبات اللاتي كتبن عن أنفسهن وكان هناك احتفاء بهذه الكتابة. وعلى صعيد آخر اختلاف مستوى التلقي لهذه الكتابات ما بين النقاد، وبين الاحتفاء الذي حظين به وقتها، وتلقي النص بعد عقد من الزمن، إذ بدأ التعامل بنوع من الاستهانة بالكتابة الذاتية في مقابل أنواع أخرى من الكتابة.

وقالت الطحاوي: «التعبير عن الذات فاضح، كما لا يمكن إنكاره فيما بعد، فالناس تستشعر صدق التجربة من عدمها. وكنت أعتقد أن التمويه في الكتابة عبقرية، لكن اتضح أنه كلما حاولت الابتعاد عن الذات في الكتابة تنجذب أكثر كما المغناطيس».

وتطرق الحديث إلى التلقي الذكوري للكتابات الذاتية للنساء، إذ لفتت الطحاوي إلى أن التلقي يختلف حين تكتب المرأة عن نفسها وعن جسدها، وهو ليس بالأمر الجديد إذ أنه حتى في التراث، هذا موجود في حكايات ألف ليلة وليلة على سبيل المثال، لافتة إلى حكاية شهرزاد التي لم تروقها إذ شعرت فيها بذكورية، مع غيرها من الحكايات.

وأضافت: «الإفصاح الذكوري مفروض ومحبب بعكس النساء، أعترف أنه كان لدي كوابح ومخاوف عند الكتابة في البداية تخلصت منها تدريجيًا بعد سفري بحكم الابتعاد وتغير الثقافات».

وفي السياق ذاته أكدت إيمان مرسال أن معظم الجدل الذي أثير حول كتابات ذاتية كان لكاتبات، لافتة إلى أن المشكلة كانت نابعة من المشهد الثقافي نفسه وليس خارجه، وقالت: «أكثر من ينتقد كتابة امرأة عربية هو كاتب زميل، فالمشكلة أو الصراع أيدولوجي وثقافي».

وعن العلاقات الإنسانية والجسدية في الكتابة الذاتية، اجتمع المشاركون على أنه هناك مبالغة في استخدام مصطلحات العري، والتعري، والانكشاف عند تناول الكتابات الذاتية.

الكاتبة إيمان مرسال الكتابة الذاتية الكاتبة الفرنسية آني أرنو مهرجان دواير الثقافي

المصدر: المصري اليوم