بطولة المدينة والمكان بين أدب محمد عبد الجواد ودرامًا أحمد فوزي صالح
تاريخ النشر: 17th, December 2023 GMT
الصداقة كما رواها علي علي، عودة ثانية للابن الضال، جنازة البيض الحار.
هذه الثلاثية الإستثنائية لكاتبها الفَذ محمد عبد الجواد كانت هي من إجترتني للمعايشة الأدبية والفنية للمكان والمدينة عن قرب ورؤية بعين مغايرة تمامًا.
محمد عبد الجواد كاتب له رواية صدرت قبل الثلاثية سابقة الذِكر بعنوان 30 أبيب وحاصل على جائزة اليونسكو في التصوير الصحفي لعام 2015
مصادفة قرأت نصًا على أدب 360 بعنوان " أقمصة أبي الملونة " ومن هنا وقعت أسيرًا في نَص العنوان دون أن أعرف الكاتب وكان هو محمد عبد الجواد ومن ثم تتَبعته.
بارع محمد عبد الجواد في إستثارة القارئ من العنوان وغلاف الروايات وخاصة غلاف رواية عودة ثانية للابن الضال الذي يجعلك تنكب على وجهك من الحنين لمنطقتك وحَيك إن كنت من أبناء الهامش في المدن.
غلافة الرواية مع العنوان كانوا أبطال يحددون المكان عملاقًا كبيرا سيلتهمك مع النص في الداخل.
في الصداقة كما رواها علي علي شَمَمت رائحة مجاري أطراف القاهرة في أرض الجمعية بأنف عَم أحمد علي لا بذاكرتي القديمة عن الحالة العامة لهذه الأجواء .
قَدم محمد عبد الجواد المكان والشارع بشكل خام دون تجميل أو شاعرية أو مبالغة
علي علي الفنان راسم جدرايات الحج في الحكاية رَوى الحكاية مكتمله الأصالة، الحب، الإخلاص، الذنب، الدنائة، الحيرة، الشهاونية وعَطب الضمير ومحاولات التملص بالتبرير.
علي علي كان بناء نفسيًا قصيصًا لعامل مضطهد إجتماعيا، مشرد، رسام بالفطرة، ساخر من البناء المجتمعي الهشَ من حوله إلا من التصنع وُلدت بطولته من رحم المكان في أرض الجمعية.
مؤثرات المكان من الصورة العامة، المنازل، السيارات، مشاهد الخلفيه صوتيًا وبصريا من تفاصيل الشوارع كانت حاضره بقوة وكأن المكان هو من بَنى نَفسية علي علي
غضبه، لعنة الفَن به، خيانته، إلحاده، نَزعة الضمير به.
استطاع محمد عبد الجواد أن يجعل من المكان حكاية مُشكلة لبطل الراوية.
في روايته التي لم تنشر بعد والذي نشر منها بعض النصوص
" الطرق الدائرية التي سلكها عبده مفتاح "
مَرة أخرى وقفة العنوان المتتالية
عناوينه عتيقة كثأر، قريبة كَدم في وريد، عَظيمة بالنفسي الشعبوي الخاص والخالص.
لن يُبعث في القاهرة نَبي للشوارع ولا الحواري ولا القهاوي ولا العمارات القديمة ولا لتاريخها كما بُعث عبده مفتاح ليحكي عن القاهرة.
القاهرة دخلتها وخرجت منها دومًا على هَزيمة ولم انتصر بالقاهرة إلا في روايات محمد عبد الجواد.
البطل في الرواية خرج بأحشاء المدينة من الداخل للخارج عكس كل التسطيح الذي وصف المدينة من قبل، دَس نفسه في تلوك أحشاء المدينة التى لكي يكتبها كما لم تكتب من قبل في بطولة مكانية للقاهرة إستثنائية.
محمد عبد الجواد وضع قاعدة جديدة لأدب المدينة وهي أن أدب المدينة لا تكتب من الشارع ولا من السماء ولا من الأحياء الفقيره ولا العشوائيات.
المدينة تكتب من الأحشاء وهي طبقات أعمق وأكثر هشاشة وتهميشًا من الهامش الظاهرللجميع ويحي في العقل الجمعي للقراء، الماره، السينمائيون والفضوليين
هو كتب القاهرة بكل خيباتها، وجذوه حضورها التى لم ترى
كتب القاهرة من مَنظور نظارات الرؤساء الشمسية، عين فوضى موظف حكومي، أفلام نادي الفيديو المُهملة، المدينة من عين إسكافي، من عين بائعي الجبنة السودانية، وحمامات المدينة الخلفية للأفعال غير الأخلاقية العابرية ومن رائحة المجاري ومن عين الأبيض والأسود وبداية الألوان في أفلام عاطف الطيب وخيري بشارة.
مع كل هذه البطولة المكانية في روايات محمد عبد الجواد بشكل غير اعتيادي لَفت نظري مؤخرًا مسلسل " بطن الحوت " للمخرج والمؤلف أحمد فوزي صالح
أحمد فوزي صالح في حلقات المسلسل جعل المكان بطلًا أول في الحكاية
منزل ضياء وهلال في المسلسل بحالته العامة ومجلس فض المنازعات داخله والشارع من النوافذ في الخارج كان بطلًا مع الصوت والحركة
حركة الكاميرا رَصدت بطولت المكان.
صُور المسلسل في الأحشاء تمامًا، أماكن وشوارع لم تخرج للنور من قبل على الأقل بهذه الحالة
فلا هي كانت صورة فَجة بقصد الآثارية كما قُدمت في أفلام خالد يوسف ولا هي صورة متجاهلة لتفاصيل المكان عمدًا للتركيز على النص الدرامي والأبطال.
الطبيعة الخام للمكان خرجت كاملة سواء في منطقة مربع الرمش أو مناطق شبرا والمرازيق والجيارة ومناطق خلف مصنع القمح والحطابة، ورش الفخار، باحات مصنع الطوب.
حتى اختيار كوبري للتصوير في أحد مشاهد ضياء وهندي اعتمد احمد فوزي صالح فوق أحد الكباري كانت حركة الكاميرا تَشى أنها من عين أحدهم ينزل من على الرصيف ويتحرك على الكوبري وأظهرت هذه اللقطات والمشاهد الخطوات على الكوبري والنظره العامة على المكان بشكل قريب للمشاهد وكان توظيف مكاني مميز بالغحساس ليس بالتدقيق المركز للصورة أو النظره العامة كإنتقاله عابرة.
أحمد فوزي صالح مخرج مكان بإحترافيه، حتى في التصوير داخل فيلا الفنان عبد العزيز مخيون لم يجعل من الفيلا صنمًا جماليًا لكن أَنطق المكان بأطفال تركض بالخلفية وحركة إعتيادية رَمزت المكان وجعلته قريب وحميمي وليس بصورة نَمطية.
تابعت المخرج أحمد فوزي صالح على مواقع التواصل الإجتماعي ووجدت ضالتي ووجه التشابه له مع محمد عبد الجواد
أحمد فوزي ينكض هو الأهر على الأحشاء يصور الهامش بطبيعته الخام على هيئة صور لأحياء المدينة الخلفية، الموالد، الصنايعية.
أتفهم طبعًا المعاينة المكانية قبل بدء التصوير في أي عمل درامي لكن ما ينشره أحمد فوزي صالح ليست مجرد معيانه مكانية لعمل درامي أصر أن يجعل فيه من المكان بطلًا يَنبض بالإحساس الدرامي على الشاشة مع الموسيقي والأبطال في سير الأحداث.
أراد أحمد فوزي صالح أن يقر قانونًا دراميًا جديدًا اجعلوا المكان بطلًا ناطق فإن كان هناك حوارا للأبطال فالمكان ناطق بالرواية النَفسية المكونة الأساسية لهذه الشخصيات لا يكن المكان قسم عابر من النص الدرامي لتبيان شخصية ما ودوافعها،. لا هو أردا المكان حاضرًا على الدوام كشخصية درامية
هو مُقبل على المدينة وأحشائها كبطلًا في روايته الدرامية، ومحمد عبد الجواد نَبي رَاوي لحكاية المدينة بلا منازع في روايته الأدبية.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: محمد عبد الجواد علی علی من عین
إقرأ أيضاً:
د. حسن محمد صالح: من حول الدعم السريع الي المشروع الغربي العلماني؟
في حالة من التبسيط والتجهيل للعقل السوداني والوعي القومي يتحدث المستشار السابق لقائد مليشيا الدعم السريع يوسف عزت عن التحول الذي أحدثته الحركة الإسلامية بأن جعلت الحرب تستهدف المكونات القبلية في غرب السودان وذلك بإرسالها كوادرها التي تلبست الدعم السريع وجعلت الحرب تستهدف قبائل الرزيقات والمسيرية مما أدى لردة فعل من داخل الدعم السريع تجاه هذا الأمر.
٢- يوسف عزت وغيره يصورون الحركة الإسلامية بأنها قادرة على كل شئ وتستطيع أن تفعل ما تريد وتتصرف في السودان والسودانيين كما شاءت وشاء لها الهوى السياسي والاجتماعي وحتى الاقتصادي.
ولكن من الأهمية بمكان أن ندرك أن أكثر مشروع أثر على الدعم السريع وأورده موارد التهلكة هو المشروع اليساري الذي كان يقوده يوسف عزت نيابة عن آخرين وبه أقنع قائد الدعم السريع مستخدما النفوذ الكبير لحميدتي كقائد للدعم السريع في تمرير المشروع اليساري العلماني بأذرع خارجية تتمثل في دولة الإمارات العربية المتحدة. دولة الإمارات حربها ومشروعها الأساسي هو القضاء على الإسلاميين في السودان باستغلال عوامل تاريخية وجيو سياسية من بينها الموقف الرسمي المصري من الإخوان المسلمين وموقف إسرائيل والولايات المتحدة من غير أن تنظر لكثير من التحولات السياسية والايكولوجية التي أحدثها الإسلاميون عبر تاريخهم الطويل في التعاطي مع أعدائهم وأصدقائهم في كوكب الأرض من شرقها إلى غربها وقريبها وبعيدها.
٣- المشروع الإماراتي الخاص بمحاربة الإسلاميين في السودان تصطف معه تحالفات دولية وأيدلوجية ومنظمات لكنها تنظر إلى الوضع في السودان بصورة أشمل من اختصار المشكلة في الإسلاميين الذين سقطت حكومتهم على أيدي هذه القوى ولا يزالون يمثلون التحدي الأكبر في نظر التيارات التي تعمل على السيطرة على السودان ولم تعد المشكلة هي الإسلاميين أو الكيزان ولكن المشكلة هي الشعب السوداني الذي كان يأخذ على الحركة الإسلامية تقصيرها في تطبيق صحيح الإسلام والشريعة وذلك من خلال تيارات سلفية وصوفية وأهلية وحديثة سودانية.
٤- جاء المشروع الذي كان يوسف عزت اللاعب الأساسي فيه والذي بدأ الآن في الانهيار خصما على مشروع يقوده جمعة دقلو بدعم من عبد الرحيم دقلو وهو مشروع سياسي يتوسل بالتنمية وحاجة الناس للخدمات والبعض من من يبحث عن دور ولكن سرعان ما قضت مجموعة يوسف عزت وحلفائها على هذا المشروع الذي كان يريد أن يرث الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني ويضم حزب الأمة علما بأن جمعة دقلو هو من قيادات المؤتمر الوطني وعضو البرلمان (المجلس الوطني) وله علاقات اجتماعية وقبلية شرع في التواصل معها لإستمالتها من خلال لقاءات واجتماعات كان قائد ثاني الدعم السريع أكثر حضورا لها عندما كانت تعقد في مزارع ومنازل بالخرطوم خلال الأعوام التي سبقت الحرب.
٥- مجموعة يوسف عزت التي تضم شقيقته استخدمت بعضا من شباب الثورة وشاباتها وناشطين في قوى الحرية والتغيير وكانت دولة الإمارات وسفيرها حمد الجنيبي قائمين علي هذا الأمر وأستطاعت الإمارات إبعاد حميدتي والدعم السريع من خلال دق الإسفين بين حميدتي والإسلاميين والقوى الشعبية والوطنية، بل أعلن حميدتي الحرب على كل من الوطنيين والإسلاميين في تصريحات مشهودة ورفضه لمبادرة الشيخ الطيب الجد بعد اكتمالها وعمل على استمالة الحركات الدارفورية المسلحة عبر اتفاق سلام جوبا وهو التيار الذي تشكل علي مراحل وشهد انشقاق الحرية والتغيير ما بين القوى الديمقراطية والمجلس المركزي ومن ثم الإجراءات التي اتخذها القائد العام للقوات المسلحة في ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١م .
ما ميز القوى العلمانية واليسارية وحلفائها في الخارج هو المثابرة على حالة التذبذب والتردد عند حميدتي إلى أن صار في صفهم في تحالف الدم والحرب والدوس والاستيلاء على السلطة عبر انقلاب ١٥ ابريل ٢٠٢٣م ثم الحرب.
٦-بالعودة للوراء يتضح للمهتمين والمتابعين لأمر الدعم السريع فإن الدعم السريع هو عبارة عن مشروع أمني عسكري لحكومة الإنقاذ ولكنه تحول إلى مشروع سياسي بعد ثورة ابريل ٢٠١٩م وأصبح أداة للتحكم والسيطرة على السودان ووقع إخراجه من جميع الأرحام التي تم خلقه فيها سواء كان رحم الأمن أو الجيش أو الحركة الإسلامية والدليل على ذلك حل هيئة العمليات بجهاز الأمن والمخابرات بقرار من رئيس المجلس السيادي وقائد الدعم السريع حميدتي. وقد أدت حالة الفلتان والخروج عن الإمرة العسكرية والولاء التنظيمي أن يصبح الدعم السريع في سوق المضاربات السياسية والدولية بدء من الاتحاد الأوربي ودولة الإمارات العربية المتحدة إلى المخابرات العالمية ولعبة المصالح التي تتوهم لأن تضر به الآخرين ولو لم تنتفع أنت به.
د. حسن محمد صالح
إنضم لقناة النيلين على واتساب
زلزال نحر الأضحية نيابة عن المغاربة يسقط مسؤولين كبار بالمجلس العلمي ووزارة الأوقاف