الخلايلة: الوئام في الأردن سجية وواقع عاشهُ الأردنيون مسلمون ومسيحيون
تاريخ النشر: 4th, February 2024 GMT
الخلايلة: الوئام في الأردن سجيةً وطبعًا بين أبنائه، وواقعًا عملياً عاشهُ الأردنيون مسلمون ومسيحيون في محبة ووئام لم يشهد لهُ التاريخ مثيلاً الأوقاف تحتفي بأسبوع الوئام العالمي بين الأديان
مندوبًا عن رئيس الوزراء الدكتور بشر الخصاونة، رعى وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الدكتور محمد الخلايلة، اليوم الأحد، الاحتفال الذي أقامته الوزارة، بالتعاون مع دائرتي قاضي القضاة، والإفتاء العام للمملكة، والمركز الأردني لبحوث التعايش الديني بمناسبة أسبوع الوئام العالمي بين الأديان والذي حمل عنوان "الأردن أنموذج الوئام بين أتباع المذاهب والأديان"
وقال الخلايلة، نجتمع اليوم على هذه الربوة الهاشمية حيث صدرت رسالة عمان؛ لتقدم للعالم الإسلامي والعالم أجمع صورة الإسلام المشرقة كما أنزله الله عزوجل على نبينا الكريم محمد عليه الصلاة والتسليم، ولنحتفل بأسبوع الوئام العالمي، مؤكداً أن الوئام ولد من رحم هذا البلد بمقترح هاشمي كريم قدّمه صاحب الجلالة الهاشمية ليكون أسبوعاً عالميًا وموسماً دعويّاً يحتفل بهِ العالم أجمع.
وأضاف الخلايلة، أن الوئام في الأردن سجيةً وطبعًا بين أبنائه، وواقعًا عملياً عاشهُ الأردنيّون مسلمون ومسيحيون في محبة ووئام لم يشهد لهُ التاريخ مثيلاً، مبينًا أنّ الإرث الهاشمي المستمد من صميم الشريعة الإسلامية، رسّخ هذا الوئام والمحبة والسلام بين أبناء المجتمع الواحد.
وأشار الخلايلة، إلى أنّ الدعوة للوئام من صميم الشريعة الإسلامية ومبادئها العامة، التي دلّت عليها الشريعة وسار عليها الخلفاء والأئمة على مر التاريخ تطبيقًا على أرض الواقع، لافتًا إلى أن الالتزام بالشريعة الإسلامية يدعو المسلم إلى الوئام والعيش المشترك والتسامح والتمسّك بهِ، مؤكدًا على أنّ الإسلام لا يدعو للاعتراف بالآخر فقط بل يدعو لاحترامه وقبول الاختلاف.
وتساءل الخلايلة، عن قيم التسامح وقيم العدل الإنسانية عن ما يتعرَّض له الأهل في غزَّة هاشم من وحشية يندى لها جبين الإنسانية جمعاء في ظل غياب واضح وصريح للعدل والتسامح في القانون الدولي والإنساني وفي الضمائر الإنسانية أمام وحشية همجية لا يقبلها العقل والضمير.
من جانبه، قال مفتي عام المملكة الدكتور أحمد الحسنات، "إننا نجتمع اليوم في ظلال مبادرة ملكيّة رياديّة في مضمونها، منسجمة مع مبادئ الإسلام الراسخة في معانيها، نابعة من النهج الوسطي المعتدل الذي يدعو إلى التسامح والمحافظة على حياة الإنسان وكرامته"، مُضيفًا أنّ هذه المبادرة التي أطلقها جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين في الأسبوع الأول من شهر شباط تُعدّ مشعلاً يُشعُ أملاً وسط ظلام يُخيّم على المجتمع الدولي.
وبيّن الحسنات، أنّ أسبوع الوئام يعتبر فرصةً للتذكير برسالة الأنبياء التي جاءت بالرحمة والمحبة والسلام ليعمّ بني البشر، لاسيما ونحن نعيش اليوم حالةً غير مسبوقة من العدوان الغاشم والظلم الكبير الذي يتعرّض لهُ الأهل في فلسطين من أحداث دامية وويلات جسيمة أدت إلى ِاِرتقاء عشرات الآلاف من الشهداء وهدم العمران وتشريد العائلات.
اقرأ أيضاً : مهم من التعليم العالي للناجحين في تكميلية التوجيهي
بدوره قال سماحة قاضي القضاة عبدالحافظ الربطة، "ونحن نحتفل اليوم في الأسبوع العالمي للوئام بين الأديان في هذا البلد الكريم نفتخر بأن هذا الأسبوع تم اعتماده في الأمم المتحدة في العام 2010 استجابة لاقتراح كريم تقدّم به جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين"، مُشيراً إلى أن أسبوع الوئام يهدف لتعزيز السلام الثقافي ونبذ العنف
وأضاف الربطة، إن أسبوع الوئام يأتي ضمن سلسلة مبادرات أطلقها جلالة الملك تقوم على إظهار حقيقة الإسلام بالصورة اللائقة بهِ على أنه دينٌ يحمل مبادئ عالمية تتسع للبشرية كلها، مبينًا أنّ رسالة عمّان ومبادرة "كلمة سواء" ومبادرة أسبوع الوئام بين الأديان تهدف لتحقيق المقاصد الشرعيّة السامية وتُقدّم للناس كافةً حكومات وشعوب ما يحدد أطر الوئام بين أتباع الشرائع المتعددة.
مدير المركز الأردني لبحوث التعايش الديني الأب نبيل قال في كلمته خلال الاحتفال "فيما نحتفي بالعيد الثاني والستين لجلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين صاحب العرش حامل الشرعية التاريخ والنسب والانجاز، نستذكر دور الملك كاتب رسالة عمّان أم الوثائق وصاحب هذه المبادرة الذي استجابت لندائه ذات نهار نيويوركي وهو يطلقها هناك، شعوبُ العالم، فصارت بمولدها الهاشمي مبادرة عالمية ممهورة بتوقيعه حفظه الله"
وأضاف الأب حداد: "فالوئام يكتمل عندما تغدو أردني الهوى والموقف والعشق والمسلك. فهذا الوطن الصانع والداعي والساعي للخير والعيش الواحد، صار بفعله لا بقوله وعاءً للوئام. تتعاظم قيمة وئامنا الديني بل والوطني، بالتأكيد على فصول حضورنا الإقليمي والدولي الذي ميّزتنا به مكانة قائدنا ورسالةُ وطننا ودورُه وحكمته، ليضعنا جميعًا أمام مسؤولية متابعة النهوض والأمانة لأنموذجنا. فالأردن الجغرافيا حاضر في التاريخ والقداسة في الماضي والحاضر في كنائسه ومساجده، نتعلّم أن نحب بعضنا بعضاً "
وحضر الاحتفال، وزير الشؤون السياسية والبرلمانية حديثة الخريشا ورئيس لجنة الصحة والبيئة والسكان في مجلس الأعيان الدكتور ياسين الحسبان ورئيس لجنة العمل والتنمية الاجتماعية والسكان في مجلس النواب رمزي العجارمة وسماحة مفتي عام القوات المسلحة الأردنية-الجيش العربي العقيد الدكتور حسن مخاترة، وأمين عام وزارة الأوقاف الدكتور عبدالله العقيل، ومدراء عامون، وسفراء معتمدون لدى المملكة، ووزراء سابقون، وعلماء، إضافة إلى مفتين وقضاة الشرع الشريف وأئمة ووعاظ وخطباء وواعظات، ورجال الدين المسيحي، وضباط وضباط صف من القوات المسلحة الأردنية-الجيش العربي والأجهزة الأمنية، وممثلات عن القطاع النسائي.
المصدر: رؤيا الأخباري
كلمات دلالية: وزارة الأوقاف دائرة قاضي القضاة دائرة الافتاء وزير الأوقاف التعايش الديني بین الأدیان
إقرأ أيضاً:
مقال «الأسبوع» يزلزل الاحتلال.. مرصد إسرائيلي يتهم الدكتور محمد عمارة بالتحريض ضد إسرائيل
اتهم المرصد والمعهد البحثي الإسرائيلي الشهير (Palestinian Media Watch) الدكتور محمد عمارة تقي الدين بمعاداة السامية والتحريض على كراهية إسرائيل والدعوة لزوالها.
حيث قام المرصد بترجمة مقال الدكتور عمارة والمنشور بجريدة الأسبوع وهو بعنوان ( نهاية إسرائيل.. هل ذلك ممكن؟)
أحدث المقال زلزالا هز دولة الاحتلال، حيث تم التعقيب عليه بأنه معاد للسامية ويحرض على كراهية إسرائيل ويدعو لزوالها.
والحقيقة أن المقال، وكما أكد لنا الدكتور عمارة، هو جزء من دراسة علمية موثقة بالمراجع الأصيلة والتي أغلبها إسرائيلية، وأن كل ما ورد بالمقال هو شهادات من يهود وصهاينة من داخل الكيان الصهيوني وخارجه، وكلهم يؤكدون حتمية نهاية الكيان الصهيوني إذا ما ظل متبعاً سياساته الإجرامية بحق الفلسطينيين.
وإن كان بالمقال ثمة تحريض فهو ضد جرائم الإبادة الجماعية التي يرتكبها هذا الكيان الغاصب ضد شعب أعزل يكافح من أجل تحرير أرضه وحقه في تقرير مصيره.
جدير بالذكر أن للدكتور محمد عمارة تقي الدين عددا من المؤلفات والأبحاث العلمية المتعلقة بالصراع العربي الصهيوني لعل أبرزها " موسوعة الصراع العربي الصهيوني.. .نحو خريطة إدراكية جديدة ".
وها هو نص المقال الذي كانت قد نشرته الأسبوع:
نهاية إسرائيل.. هل ذلك ممكن؟
الدكتور محمد عمارة تقي الدين
"الاحتلال جُملة اعتراضية في حياة الشعوب"، هكذا يؤكد مفكرنا الكبير جمال حمدان على حتمية نهاية كل فِعل احتلال، مادامت قلوب الشعوب تنبض بالحرية، ولا تُسقِط من ذاكرتها قضيتها.
كما أن مُغتصِب الحق دائمًا ما يشعر أن الحق حتمًا سيعود لأصحابه، وأن المجرم يطارده جُرمه، لذا دائماً ما تنهشه هواجس النهاية المأساوية.
ومن ثم دعنا نحاول الإجابة عن السؤال الذي لا يكٌفُّ عن طرح نفسه المَرّة تلِو الأخرى: متى يدخُل الكيان الصهيوني متحف الفصل العنصري، والتطهير العرقي، ليصبح جزءًا أو حفريّة من الماضي؟
متى نصادف شاهد مقبرة مكتوباً عليه: هنا يرقد الكيان الصهيوني؟ أي متى يزول هذا الكيان الغاصب بصيغته الحالية، لينتهي هذا الصراع الوحشي من الوجود؟
إن الغوص في أكثر مستويات التحليل عمقاً هو أمر من شأنه أن يخبرنا أن زوال الكيان الصهيوني بشكله الحالي هو أمر حتمي، هو ضرورة وجودية قبل أن يكون ضرورة أخلاقية.
إن لم يجر تفكيك هذا الكيان الغاصب، ولو جبراً، ومن ثم إعادة تركيبه بشكل وصيغة إنسانية بما يسمح باستعادة الحق الفلسطيني كاملاً، إن لم يتّخذ هذا الطريق، فحتمًا ستكون نهايات الحد الأقصى مصيره بانخراطه مع كل جيرانه في حروب مُميتة له قبل غيره.
وتدفع الكثير من المعطيات الحالية بحقيقة أن هناك أملًا يلوح في الأفق، فيما يتعلق بنهاية هذا الكيان بصيغته الحالية، يقول الكاتب الإسرائيلي المتخصص في دراسات الشرق الأوسط زيفي بارئيل:" الأجيال الجديدة في العالم كله بدأت في رفض العجرفة الإسرائيلية، وتصرفها بوقاحة، واستخفافها بالقانون الدولي، ومن ثم أدركت حقيقة كون إسرائيل باعتبارها آخر كيان استعماري في العالم.. ها هو جبل الجليد الضخم يتبدى في الأفق، والذي ينتظر إسرائيل كسفينة تايتنك، في حين يرقص القبطان، والملاحون، ويلهون على ظهر السفينة".
وفي هذا الاتجاه يدفع كثيرون، وعلى رأسهم عبد الوهاب المسيرى، رحمه الله، بأن هاجس نهاية إسرائيل هو شعور يضرب بجذوره عميقًا في الوجدان الصهيوني، فالصهاينة - وكما يؤكد المسيري - يتخوفون من تكرار ما حدث للممالك الصليبية التي زالت جميعًا، إذ باعتقادهم أنه قانون صارم من شأنه أن يسري على كل الكيانات الاستيطانية، ومن ثم يتملكهم شعور بأنهم يَسبَحون ضد حركة التاريخ وقوانينه الصارمة.
والحقيقة أن هذا الهاجس ـ هاجس النهاية ــــ هو هاجس مركزي وناشب بمخالبه في الوجدان الصهيوني منذ البدايات الأولى لهذا الكيان الغاصب، فقد كان ديفيد بن جوريون يردد:"ستسقط إسرائيل بعد أول هزيمة تتلقاها".
بل إن كثيراً من الصهاينة لديهم قناعة تامة بحتمية النهاية، مؤكدين أن أكبر عمر لمملكة يهودية، وهي مملكة الحشمو نائيم، لم يتجاوز الثمانين عاماً، فهي عقدة أو لعنة العقد الثامن والتي أشار إليها بنيامين نتنياهو نفسه.
وفي الوقت الراهن تزايد هذا الإحساس، في تحدٍ لما اعتقدت الحركة الصهيونية أنه سيزول بمرور الوقت، وأن إسرائيل ستندمج شيئاً فشيئاً في محيطها الإقليمي ليصبح هذا المحيط غير قادر على العيش بدونها.
فقد أعرب السياسي الإسرائيلي يوسي ساريد عن تشاؤمه إزاء مستقبل دولة الكيان الصهيوني، مؤكدًا أنه إذا استمرت الأوضاع هكذا فضمان استمرارية الدولة في المستقبل هو أمر من المشكوك فيه، لذا لابد أن ينتهي الاحتلال عاجلًا أم آجلًا.
وإذا كان الفن هو انعكاس صادق لقضايا وهموم أي مجتمع، فالمتتبع للسينما الإسرائيلية، يري كيف وأن هاجس النهاية لا يكُفّ عن مطاردة الإسرائيليين، فحديثًا تم إنتاج فيلم سينمائي بعنوان "عام 2048"، يتناول نهاية إسرائيل وزوالها من الوجود بعد مئة عام من إنشائها، أي عام 2048م، وقد علَّق مخرج الفيلم قائلًا:"نحن نندفع في الاتجاه الخاطئ بشكل يمكنه أن يدمر الدولة.. فالخطر كل الخطر ليس من التهديد الخارجي، بل من الداخل، فإسرائيل مُقسَّمة، وتضم مجموعات متنافرة من البشر ومتصارعة، ومن ثم يجب إيجاد حل جذري لتلك المشكلة".
وهناك رواية إسرائيلية كانت قد لاقت صدا كبيرًا بعنوان "الآن ينتهي إرسالنا"، والتي تذهب إلى أن نهاية الكيان الصهيوني ستكون بيد العرب بعد توحدهم مستقبلًا.
كما يذهب المفكر الفرنسي جاك آتالي إلى أن "إسرائيل تواجه تهديداً كبيراً بالزوال في الوقت الحاضر أكثر مما واجهته في الماضي".
ومن ثم استشرت ظاهرة البحث عن وطن بديل غير إسرائيل، فحسب استطلاع رأي أجراه معهد القدس للصهيونية، أفصح شاب من بين كل 3 شباب إسرائيليين عن رغبتهم في الهجرة خارج الكيان الصهيوني.
وهو ما يؤكد حقيقة الكيان الصهيوني ككيان قلق، إذ لم يستطع حتى الآن ترسيخ وجوده في الشرق الأوسط، بل تزداد هشاشته بمرور الوقت.
أحد المتغيرات الجديدة التي يمكن رصْدُها وتدفع بهذا الاتجاه هو، وكما يذهب صالح النعامي، تَشَكُّل وعي جديد داخل إسرائيل، إذ أصبح الصهيوني هو الخائف من العربي والفلسطيني على وجه التحديد، وهو تغيُّر جذري وعميق، فقد كانت الصورة الذهنية القديمة لدى الصهاينة عن العرب أن شخصيتهم تتسم بالجبن والخوف والتردد، وما يؤكد هذا المتغير هو لجوء المستوطنين اليهود إلى الشعوذة وشراء التمائم لحمايتهم من العمليات الاستشهادية الفلسطينية وصواريخ المقاومة.
وعليه نعتقد أن الحياة داخل الكيان الصهيوني سوف تصبح أكثر قلقًا خاصة مع تطور قدرات تلك الصواريخ، وهو أمر من شأنه أن يُعظِّم من تزايد أعداد المهاجرين هجرة عكسية لخارج إسرائيل.
أضف إلى ذلك عوامل أخرى، مثل الزواج المُختلَط بين يهود وغير يهود، وتهديده يهودية الدولة، حتى أنهم يسمونه الهولوكوست الثاني أو الهولوكوست الصامت، أو(المحرقة الصامتة)( Silent Holocaust) التي تبيد اليهود، وتقضي على وجودهم في صمت ومن دون حروب أو أوبئة.
كذلك أثَر العامل الديموجرافي، وهو زيادة أعداد غير اليهود، وبخاصة من المسلمين داخل الدولة نتيجة كثرة الإنجاب بينهم في مقابل تقلص أعداد اليهود، مع مطالبات اللاجئين الفلسطينيين بالعودة لأرضهم، فالتخوف مستقبلًا أن تصبح الدولة ذات أغلبية عربية.
فهي كلها عوامل ضاغطة، لكنها لم تجد المناخات المواتية لتؤتي أُكُلها، أو لجعل هذا الكيان ينخرط مُجبراً ولضمان استمرارية وجوده في عملية سلمية شاملة تُعيد للفلسطينيين حقوقهم المسلوبة.
أضف إلى ذلك الصراعات الداخلية بين مكونات الكيان الصهيوني، وتصاعد اليمين الديني، وهو ما جعل البعض يذهب إلى أن الدولة الصهيونية ستتجه حتمًا نحو حكم ثيوقراطي متشدد يعصف بكل ما تبقَّى من ملامح ديمقراطية، ومن ثم بداية العد التنازلي لانهيارها.
والحقيقة أن هذا الأمر يُذكِّرنا بنظرية (السرطان الزجاجي)، فالحشد الشديد لأى مجتمع سيقود حتمًا لانفجاره.
وها هو رئيس إسرائيل السابق رؤوفين ريفلين يقول:"إسرائيل مكونة من 4 قبائل متباعدة"، وتلك القبائل في صراع دائم مع بعضها البعض.
ويقول الحاخام الرافض للصهيونية إلياهو كاوفمان:"لقد تأسست إسرائيل على السلب والنهب، ومن الطبيعي أن تشهد تفاقُمًا في عدوانية الإسرائيليين تجاه بعضهم البعض، ونهايتها الانهيار بعد عقود قليلة مثلما انهارت الممالك الصليبية".
كما يرى المفكر الأمريكي ناعوم تشومسكي، الذي يصفه الصهاينة بأنه اليهودي الأكثر كُرهًا لذاته اليهودية، يرى أن إسرائيل تتجه إلى دمار نهائي، مؤكدًا أن إسرائيل "تنتهج سياسات يترتب عليها قدر هائل من التهديدات والمخاطر الأمنية المحدقة، فهي سياسات تنحاز للتوسع على حساب الأمن، وتهوي بها إلى قاع الانحطاط القيمي والأخلاقي، وتؤدي إلى عُزلتها ونزع الشرعية الدولية عنها".
ومن ثم يُسلِّط تشومسكي الضوء على المأزق الحقوقي الذي تتعرض له إسرائيل، وهو أن قطاعات الرأي العالمي المهتمة بحقوق الإنسان بدأت في الامتعاض الشديد منها، ومن ثم التخلي عنها.
وهو ما دعا السياسية الإسرائيلية وسيدة الموساد تسيفي ليفني لأن تُبدي انزعاجها من تغيُّر المزاج العالمي وانقلابه على إسرائيل، وبخاصة في أوروبا التي بدأت قطاعات واسعة داخلها تضيق ذرعًا بالممارسات الإجرامية لهذا الكيان الغاصب، ومن ثم اتهمت ليفني أوروبا بتبنيها خطاباً ذو صبغة أيديولوجية معادية لليهود.
فالكيان الصهيوني يمر بحالة ضمور تدريجي على مستويات عدة، تلك الحالة التي لاحظها كثيرون منذ وقت ليس بالقصير، فها هو الشاعر الصهيوني ناتان زاخ يرى أن إسرائيل تلك المحطمة إلى شظايا لن تصمد طويلًا أمام المتغيرات التاريخية، معرباً عن أسفه لهروبه من دولة نازية ليجد نفسه في دولة أخرى فاشية، مؤكداً أن إسرائيل تتشابه كثيراً مع الإمبراطورية الرومانية في أيامها الأخيرة.
ومن أجل الإفلات من هذا المصير الكارثي يدعو الرئيس السابق للوكالة اليهودية إبراهام بورج اليهود في كتابه (لننتصر على هتلر)( Defeating Hitler)، إلى دولة متحررة من الصهيونية بإرثها اللاإنساني، وهيمنة ذكرى المحرقة النازية على عقل وسلوك سكانها، كما يدعوهم إلى التبرؤ من اليهودية التقليدية شديدة التعصب والكراهية للآخر.
يقول بورج:" البلدان التي سبق احتلالها قد تحررت وهو ما يقلق الصهاينة، إذ يوقنون أنهم يتحركون ضد حركة التاريخ، وأن حتمية النهاية لكل المستعمرين هي سنن تاريخية من شأنها أن تسري على الجميع.. .لقد أصبحت إسرائيل جسدًا بلا روح، واتخذت طريقًا واحدًا مدمرًا دون أن تحاول رسم طريق بديل".
وفي هذا الشأن يؤكد الكاتب الإسرائيلي جدعون ليفي أن الإسرائيليين قد استولوا على أراضي الآخرين وذبحوهم، وأنه إذا نال الفلسطينيون حقهم، فإنه عند ذلك وفي تلك اللحظة يمكن التأسيس لعلاقة مختلفة بين الفلسطينيين والإسرائيليين، أما الاستمرار في سياستها الحالية هو تدشين لنهاية الدولة الصهيونية.
وكان الكاتب الإسرائيلي أوري أفينيرى قد صرّح لأسو شيتد برس في مقابلة له عام 2013م قائلًا:" لدي شعور قوي بأن دولة إسرائيل هي السفينة تيتانيك، حيث نتجه بقوة نحو جبل الجليد، وحتى الآن لدينا فرصة ذهبية لتغيير مسار السفينة، غير أننا لو بقينا أغبياء سنصطدم بجل الجليد لتكون النهاية".
وفي ذات السياق يحذرنا عالم الاجتماع اليهودي البولندي زيجمونت باومان من مصير كارثي ينتظر إسرائيل، وأنه داخل تلك القلعة المحاصرة، يقصد إسرائيل، يجرى الاعتقاد والنظر للاختلاف في الرأي على أنه جرمًا وخيانة، وأن الحروب مصير محتوم لا مفر منه ولا خيار آخر، فهو مجتمع الحشد وتلك لحظة مثالية للانفجار.
وهناك التيار الديني اليهودي الرافض للصهيونية مثل حركة ناطوري كارتا والذي يؤمن بحتمية زوال إسرائيل الحالية وفقاً لوعد إلهي يقضي بزوال أي دولة يهودية قبل قدوم مسيحهم المخلص.
وهناك نبوءة يهودية قديمة يؤمن بها كثير من اليهود وقد أوردها الحاخام الشهير(شمعون بن يوحاي) والذي عاش في القرن الثاني الميلادي، وهي تتحدث عن تجمع الإسرائيليين في فلسطين ثم يأتي أحفاد أشور فيدمرونهم فيقتل من يقتل ويهرب من يستطيع الهرب.
وها هو آري شبيط، وهو كاتب صحفي إسرائيلي، يذهب إلى أن الكيان الصهيوني:" يلفظ أنفاسه الأخيرة ويسير في طريق مسدود بل واجتاز نقطة اللاعودة"، ومن ثم دعا الجميع لمغادرة البلاد.
وكذلك الكاتب الإسرائيلي روغل ألفر الذي يؤكد أن الكيان الصهيوني أوشك على النهاية فقد وقعّ على (شهادة وفاته) وما علينا سوى الانتظار لمعرفة التوقيت، فهي دولة فاشية ونظام عنصري، فهي لا تعدو كونها مقلب نفايات للتعصب والشيفونية والعنصرية والكراهية.
وفي عام 2021م صرح يوفال ديسكين، الرئيس السابق لجهاز الأمن الإسرائيلي العام (الشاباك)، بأن: "إسرائيل لن تبقى للجيل القادم لأسباب وعوامل داخلية"، حيث تزايد الانقسام بين الإسرائيليين عمقاً، كذلك انعدام الثقة في أنظمة الحكم وهو الشعور الآخذ في الاتساع مع انتشار الفساد، وفقدان قوتها العسكرية للسيطرة على كثير من المناطق.
وفي التحليل الأخير، فإننا نريد أن نُضيء حقيقة مركزية مفادها أن الكيان الصهيوني بصيغته الحالية لن يصمد كثيراً أمام دوامة العدم التي تحاول ابتلاعه، إذ أنه محشور بين مطرقة الزمن، وقوانينه الصارمة، وبين سندان الكبرياء الفلسطيني المؤيد عربياً ودولياً من التيار الإنساني العريض والآخذ في التنامي.
كما أن علينا أن نعي حقيقة أن التحليلات والتصريحات حول قرب نهاية الكيان الصهيوني والصادرة من داخل هذا الكيان ذاته بعضها صادق غير أن بعضها الآخر لايعدو كونه محاولات لتخدير الوعي العربي (أو هكذا يجري توظيفها)، ومن ثم علينا ألا نركن للموقف السلبي الداعي للمشاهدة فقط في انتظار الانهيار الذاتي للكيان الصهيوني كما تذهب التصريحات المتواترة بكثرة في الخطابين العربي والصهيوني.
فذلك فخٌ لا يصح أن نتورط فيه بعد تلك الخبرات الطويلة التي راكمناها حول هذا الصراع وآليات تحركه ومسارات تمدده.
نعم علينا أن نتفاءل حين نطالع تلك النتائج، غير أنه يجب أن يكون مقترناً بالعمل وفقاً لخطط مدروسة جيداً، دون التفاؤل الساذج الأحمق الذي يتعاطاه الكسالى كمخدر حيث يحلمون بمستقبل فردوسي وهم نائمون في سرير التواكل.
فلنتمسك بموقفنا الداعم للقضية الفلسطينية ولنعضّ عليه بالنواجذ، فكل أسباب وعوامل الانهيار تلك لن تتفاقم وتؤتي أُكُلها إلا بضغوط متصاعدة منا على كافة المستويات:سياسياً واقتصادياً وثقافياً ونفسياً واجتماعياً.
فالقاعدة التي علينا أن نعيها جيداً أن هناك علاقة طردية بين تزايد الضغط على الكيان الصهيوني وبين تفاقم تلك العوامل المؤذنة بانهياره.
ومن ناحية أخرى فهذا الكيان الغاصب ومن أجل أن يتجنب هذا المصير لا حل يلوح في الأفق أمامه ولن يكون، إلا أن يصبح الصهاينة جزءًا عضويًا من البشرية بكل ما تحمله الفكرة من مضمون، أو أن يُجبروا على ذلك، وكل الوسائل الأخلاقية متاحة.
فبدلًا من أن يطالب الصهاينة الجميع بالتطبيع معهم عليهم هم أن يُطبِّعوا مع البشرية، أن يعودوا ليكونوا بشراً بحق، بأن ينسفوا أطروحاتهم العنصرية ويتخلوا عن ممارساتهم الإجرامية ضد الفلسطينيين، ويعترفوا بالسابق منها ويعتذروا عنها في آن.
ومن ثم ينظروا لأنفسهم باعتبارهم جزءاً من مجتمع إنساني عام، الكل فيه متساوون، لهم ذات الحقوق وعليهم ذات الواجبات، وأن الفلسطينيين شعب له حق تقرير مصيره وحق ممارسة قوميته على أرضه التي من رحمها خرج منذ آلاف السنين.
حين تتجذّر تلك القناعة في الوجدان اليهودي يمكن الحديث عن تسوية إنسانية وعادلة للصراع العربي الصهيوني بما يسمح بقيام دولة فلسطينية كاملة السيادة، تلك التسوية التي هي في عمقها خير ضمانة لاستمرارية الوجود اليهودي(وليس الصهيوني) في هذا العالم، إن أرادوا ذلك.
ومن دون شك فالبديل أمامهم سيكون مُؤلماً بقدر ألم الشعور بانغراس أنياب الفناء المدببة في لحم هذا الكيان الغاصب، ومن ثم السقوط في هوّة العدم.
ولمتابعة المقال (اضغط هنا)
اقرأ أيضاًإسرائيل تحترق.. النيران تشتعل في وادي القدس وتمتد إلى المنازل
صحة بغزة: 150 شهيدًا جراء القصف الإسرائيلي منذ فجر الخميس
ارتفاع عدد شهداء ومصابي الغارات الإسرائيلية على شمال غزة