فتاوى يجيب عنها فضيلة الشيخ د.كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنة عمان
تاريخ النشر: 8th, April 2024 GMT
امرأة معتدة تسكن في بيت زوجها ويتناوب لها الإخوة والأخوات للمكوث معها، بالنسبة للعيد هل يمكن أن تكون في بيت أهلها ثم تعود مرة أخرى لبيت زوجها أو ما هو الحكم الشرعي؟
أعجبني قولهم بأنها ماكثة في بيت العدة، ولأنها لوحدها فإن أخواتها وإخوتها يتناوبون في المكث عندها، هذا تدبير حسن فظاهرًا أنهم يعلمون أن العدة بالمكث في البيت الذي وصل المرأة نعي زوجها وهي ساكنة في حكم شرعي وأن الأصل الالتزام به والتقيد به هذه مدة تربص وفيها أحكام شرعية فيها حق لله تبارك وتعالى، وفيها حق للزوج للعباد، ولذلك فإن على المكلف أن يحرص على الانقياد والطاعة في هذا الشأن وفي غيره من أحكام دين الله تبارك وتعالى، والداعي إلى هذه المقدمة وإلى الإشادة بما ذكروه في السؤال هو ما يكثر علينا من سؤال في أحوال المعتدة رغبة في أن تخرج من بيت العدة إلى حد أن الناس وكأنهم لا يتصورون أن هذا حكم شرعي وأنها مدة ستنقضي وأن فيه أحكاما في داخله وليست مدة تربص أي انتظار ومكث لمدة العدة للمميت إذا كانت أربعة أشهر وعشر ليالٍ وإذا كانت حاملا فحتى تضع حملها وهي فقط مدة تربص وانتظار ومنع من الزواج، لا فيها في داخلها أيضًا أحكام شرعية تتعلق بالمنع من الطيب والزينة ومن المبيت خارج بيت العدة.
فلذلك نحتاج دائمًا إلى تذكير الناس يكاد كما قلت يعني لا تمر علينا بضعة أيام إلا ونتلقى أسئلة لكلها تذكر ظروفًا وأحوالا داعية إلى الترخيص في أن تترك بيت العدة مع أن مثل تلك الأحوال كانت تحصل لها في حياة زوجها ولا تخرج من البيت.
الآن نأتي إلى ما يباح لها تقدم في جواب سابق أنه لا مانع أن تخرج نهارًا إلى بيت أهلها للمؤانسة وللمشاركة في فرحة العيد على أن يؤويها الليل في بيت العدة هذه الرخصة هي غالب ما يمكن أن تبذل لها والله تعالى أعلم.
امرأة اشترت ذهبا قبل أربع سنوات بقيمة منخفضة عن السوق حاليًا وأرادت أن تزكي من هذا الذهب في الوقت الحاضر وحاليا سوق الذهب مرتفع جدا فهل تزكي الذهب حسب قيمة الشراء الأصلية أو تزكيه حسب قيمة ارتفاع السوق وانخفاضه؟
هي أصبحت مالكة لهذا الذهب وحجم ثروتها بحجم قيمة هذا الذهب الآن فلا يمكن أن تزكي بما كانت عليه قيمة الذهب في وقت شرائه فهي إما أن تخرج من الذهب نفسه وهذا هو الأصل فتخرج ربع العشر من الذهب الذي تملكه فإذا كان يساوي شيئا من الخواتم على سبيل المثال أو إسورة أو قلادة أو غير ذلك، فلها أن تخرج من الذهب وفي هذه الحالة لا التفات إلى قيمته أصلًا وإنما تخرج منه بوزنه ربع العشر 2.5% لكن إذا كان ستخرج القيمة فإذن القيمة التي ستخرج هي ربع العشر من قيمته الآن، فعليها أن تحسب قيمته الآن بسعر السوق يوم أداء الزكاة ثم تخرج ربع العشر 2.5% زكاة ذهبها إلى الفقراء والمساكين والله تعالى أعلم.
توفيت والدتها وأوصت بالحج وتركت لذلك مبلغ 3600 ريال، وعينت شخصيات معينة لكنها لم تظهر أسماؤهم في قبول الحج هذا العام؟ هل يمكن أن ينوب عن ذلك أولادها مثلًا بدلا من أولئك الذين وردت أسماؤهم في الوصية؟ وهل في هذا المال زكاة؟
نعم يجوز ذلك فالوكيل عن الميت في أداء الحج يشترط فيه الصلاح والتقوى مع الفقه الكافي لأداء فريضة الحج فهذا أولى من التأخير إلى حين ظهور من سمتهم لأداء الحج عنها، وليس هناك فارق بين أن يقوم بها ولدها أو أن يقوم بها غيرهم إذا كان الذي سينوب عنها في تنفيذ هذه الوصية كما تقدم من الصالحين الذين عندهم مكنة علمية واستطاعة بدنية ومكنة فقهية في معرفة أحكام الحج والإتيان بمناسك الحج على الوجه المشروع وكانوا من الأمناء فلا فارق بين أن يؤدي ذلك ولدها أو غيرهم.
ففي هذه الحالة لا ينبغي التأخير عن أداء هذه الحجة وتنفيذ هذه الوصية فإن وصايا الموتى ينبغي أن يبادر إلى تنفيذها وإذا كانت هذه الحجة تنفيذها وتنفيذها فقد سينتظرون أن تقبل أسماء من سمتهم فقد يتأخر ذلك لسنوات قد لا تصدق عليهم الشروط إلا بعد مدة من الزمن وقد تغلو الأسعار فهي تختلف من موسم إلى آخر وهي آخذة في الغلاء للأسف الشديد كما هو ظاهر الآن فالأولى المبادرة.
وما يتعلق بزكاة هذا القدر بالتأكيد أنه معزول وهي وصية يعني هو ليس من حق الورثة فلا زكاة فيه هذا الذي يظهر لي والله تعالى أعلم.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: بیت العدة تخرج من یمکن أن أن تخرج فی بیت
إقرأ أيضاً:
علي جمعة: اختيار شهر محرم لبداية العام الهجري توفيقًا إلهيًا
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى أن موسم الحج يمثل علامة فارقة في حياة المسلم، وجامعًا كبيرًا لكافة المسلمين من شتى بقاع الأرض، لذلك اعتبر أن ما يصدر فيه من قرارات وتوصيات خلال هذا الاجتماع الإسلامي الكبير ينبغي أن يُبنى عليه، ويُبدأ بتنفيذه مع بداية عام هجري جديد.
وأوضح الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، في تصريح تليفزيوني، أن شهر المحرم، الذي يلي رجوع الحجيج إلى بلدانهم، كان اختيارًا موفقًا ليكون أول شهور السنة الهجرية، كما أن كونه من الأشهر الحُرم يُضفي عليه بُعدًا روحيًا وعِباديًا عظيمًا، قائلاً: "نبدأ السنة بتعظيم شعائر الله، كما قال تعالى: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب".
وأشار إلى أن تحديد بداية العام بالمحرم يشبه ما يعرف اليوم بتنظيمات مثل السنة المالية التي تبدأ في يناير أو يونيو، فكلها نظم إدارية جاءت من أجل المصلحة، لافتًا إلى أن الصحابة الكرام، حين دُوّن التاريخ الهجري، اختاروا المحرم لأن فيه رمزية البدء والنقاء، وهو الشهر الذي يلي فريضة الحج ويُهيئ المسلم لبداية جديدة ملؤها الطاعة والتنظيم والانضباط.
وتابع: "كان اختيار المحرم لبداية العام الهجري توفيقًا إلهيًا، جمع بين البعد الزمني بعد الحج، والبعد الروحي بكونه من الأشهر الحُرم، فكان بذلك قرارًا عبقريًا من سيدنا عمر رضي الله عنه، نستلهم منه كيف يُبنى التنظيم على القيم، لا على المصالح الدنيوية فقط".
طهران تقدم شكرها للمرجعية الدينية وشعب العراق وقواه السياسية على مساندة الشعب الإيراني