الثورة نت:
2025-12-14@18:51:33 GMT

خطوة يمنية تاريخية

تاريخ النشر: 4th, May 2024 GMT

لا يأس ، لا إحباط أو ملل سيوهن عزيمتنا.. لا الترغيب أو التهديد سيجعلنا نتخلى عن موقفنا في استمرار دعم وإسناد غزة والقضية الفلسطينية .. لن نترك إخواننا الفلسطينيين يواجهون بطش المحتلين والمستعمرين بمفردهم .. نحن معهم كتفاً بكتف ، يدا بيد ، في كل زمان ومكان تطاله أيدينا . هذا ما تعنيه “المرحلة الرابعة من التصعيد “ التي أعلنها قائد الثورة ، السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي، في خطابه الخميس الماضي في إطار معركة إسناد غزة .

وقد دخلت في طورها الأول حيز التنفيذ بعد إعلانها كبيان عسكري عن القوات المسلحة اليمنية ، تلاه ناطق الجيش في الحشد المليوني بميدان السبعين في العاصمة صنعاء أمس الجمعة .
دخول القوات المسلحة اليمنية المرحلة الرابعة من معركة إسناد غزة في هذا التوقيت، يجسد وعيا سياسيا عاليا بما يحاك وما ينبغي عمله ، ويشير إلى أن القضية الفلسطينية تحتل أولوية لدى القيادة والشعب اليمني مهما كانت التضحيات .
يدرك قائد الثورة حجم الضغوط السياسية والعسكرية التي يتعرض لها المفاوض الفلسطيني حاليا ، والتي يسعى الاحتلال الصهيوني وداعموه أن يحقق أهدافه من خلالها .
يخوض الفلسطينيون غمار هذه المفاوضات وهم تحت النار والحصار ، وحيدون يتوزع جيرانهم وإخوتهم من العرب والمسلمين بين خانع ومطبع ، ومنهم من يتمنى ويترقب زوال حماس بالقوة أو السياسة .
وفي حين تستمر جرائم الصهيونية وحرب الإبادة في قطاع غزة والضفة الغربية ، يدخل المجرم نتنياهو المفاوضات دون أن يتخلى عن موقفه المعلن باجتياح رفح “بهدنة أو بدونها” وترابض قواته كالكلاب المسعورة والوحوش المنفلتة عند أسوار رفح .
وبدلا من اتخاذ موقف عربي إسلامي أو دولي حازم لمعاقبة المجرم ووقف جموحه ، لا يتلقى المجرم نتنياهو سوى المناشدات بضبط النفس “ هدئ نفسك ، لا تقتل أعداداً كبيرة .. الحل ليس عسكريا !! “.
نحن أمام كلب مسعور ، وحش منفلت يهدد حياة الناس ويفتك بهم طوال سبعة أشهر، ضحاياه تجاوزوا المائة ألف إنسان معظمهم من النساء والأطفال ، ولا يزال متعطشا للمزيد من الدماء والأشلاء ، يكشر أنيابه ويتهيأ للانقضاض على الأبرياء في رفح ، بينما العالم يتفرج ويطالبه بـ “ضبط النفس” ، وتكتفي الإدارة الأمريكية ـ مالكة الوحش المسعور ـ بعرض خيارين على كلبها أو وحشها :
تريد رفح ؟ أم الرياض ؟ هذا ما كشفه الصحفي اليهودي الأمريكي توماس فريدمان في مقال له بصحيفة نيويورك تايمز الأسبوع الماضي . وكما هو معلوم ، فإن توماس فريدمان « لا يكتب عن الهوى ، بل من وحي الملوك والزعماء “ . فالمبادرة العربية للسلام التي أعلنت في قمة بيروت عام 2002م، كانت مقالا لفريدمان قبل أن يتبناها الملك عبدالله كمبادرة عربية .
رفض إرئيل شارون مبادرة فريدمان ـ عبدالله ، لأنه كيهودي صهيوني ، يريد كل شيء دون أن يقدم شيئا .. والسلام أو التطبيع الذي عُرض عليه في المبادرة ، حصلت عليه دولة الكيان مجانا ، ولا تزال موجة التطبيع تزحف شرقا وغربا بالمجان .
نتنياهو هو الآخر يرفض مبادرة « فريدمان ـ بن سلمان “رغم ما فيها من إغراء ، لكنه يريد كل شيء ، يريد رفح ويريد الرياض . لا يريد المقايضة لأنه على ثقة أن الرياض “ باتت في الجيب” فاتفاقية التطبيع مع السعودية أصبحت قاب قوسين أو أدني ، كما قال مستشار الأمن القومي الأمريكي ، ماثيو ميللر قبل يومين .
في ظل هذا الهوان والخذلان ، جاء إعلان قائد الثورة ، السيد عبدالملك بدر الدين الحوثي، عن المرحلة الرابعة من التصعيد ، وهي خطوة استراتيجية بكل المقاييس على المدى القريب ، و سيكون لها تأثيرها وتداعياتها السياسية والعسكرية على المدى القريب والبعيد .
قدم اليمنيون ورقة إسناد قوية للمفاوض الفلسطيني ، ودشنوا مرحلة جديدة من المواجهة مع العدو الصهيوني الذي سيكون مجبرا على ترشيد أطماعه وكبح جموحه وغطرسته .
قد يرى البعض في القرار اليمني مغامرة ، البعض سيشجب ويندد .. لكنه في الحقيقة يأتي في إطار المساعي اليمنية لتطبيق القوانين الدولية الإنسانية ، لمكافحة جرائم الإبادة الجماعية ، لإحلال السلام في العالم ، ولتحقيق كافة المبادئ والأعراف التي أقرتها الأديان السماوية .
بلغة أخرى.. على العالم أن يدرك ، أنه من غير المنطقي أن تستمر الدول و شركاتها في إحصاء أرباحها المالية ، بينما يواصل الفلسطينيون إحصاء قتلاهم الذي يسقطون في مجازر يومية بمشاركة أمريكية وأوروبية .

المصدر: الثورة نت

إقرأ أيضاً:

يريد الاغتسال من الجنابة ومنعه الطبيب من استعمال الماء.. فماذا يصنع؟

ورد إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، سؤالا يقول "أصبت في رأسي وأخضع للعلاج، ومنعني الطبيب من استعمال الماء ولكني جامعت زوجتي، فكيف أصنع في الغسل؟.

وأجابت لجنة الفتوى، بأن الغسل من الجنابة واجب بتعميم جميع الجسد بالماء، ومتى أصيب الإنسان برأسه أو بأي موضع من جسده، وأشار عليه الأطباء بالمنع من استعمال الماء؛ فعليه الأخذ بما أشاروا به، فيغسل بالماء ما يستطيع من جسده، ويتيمم للجزء الذي يمتنع استعمال الماء فيه.

وأوضحت ان الغسل من الجنابة واجب وهذا ثابت بالنص اتفاقًا؛ لقوله تعالى: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُواْ ۚ﴾ (النساء: 43)

ولحديثه ﷺ الذي رواه مسلم: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ»، فهذه النصوص وغيرها تدل على أن الغسل من الجنابة واجب، ومن أركانه وجوب تعميم الرأس وجميع الجسد بالماء، الظاهر منه والباطن، ولو كانت غائرة كعمق السرة ونحوها، والتداوي من الأمراض واجب، لِمَا رَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ -رضي الله عنه- قَال: قَال رَسُول اللَّهِ ﷺ: «إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء، فتداووا ولا تداووا بحرام».

حكم الدعاء بقول: «اللهم بحق نبيك» .. يسري جبر يوضحدعاء الشفاء .. 10 كلمات لمن أصابه تعب أو ألم في جسده

وتابعت : فمتى أصيب الإنسان في رأسه، وأصابته الجنابة، ومنعه أهل الخبرة (الأطباء) من استعمال الماء على رأسه أو أي موضع من جسده لما يسببه ذلك من زيادة الضرر عليه، فإنه يغسل ما يستطيع من جسده، ويتيمم للجزء الذي يمتنع استعمال الماء فيه؛ لخشية الضرر؛ قال اللَّه تَعَالَى:﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (النساء:29)

ولما روي من حديث جابر -رضي الله عنه- خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ؟ فَقَالُوا: مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ، فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ – أَوْ (يَعْصِبَ) شَكَّ مُوسَى - َعلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ».

هل  يجوز غسل الجنابة بسرعة وحكم تأخيره؟

قالت الإفتاء إن غسل الجنابة يجب على التراخي لا على الفور، وإنما استحب بعض الفقهاء عدم تأخيره؛ لما يخشى من أثر تأخيره على النفس بكثرة الوساوس ونحوها؛ قال العلامة ابن ميارة المالكي في "الدُّر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" (166، ط. دار الحديث، القاهرة): [وتأخير غسل الجنابة يثير الوسواس ويمكن الخوف من النفس ويقلل البركة من الحركات، ويقال: إن الأكل على الجنابة يورث الفقر] اهـ.

فلا يجب غسل الجنابة على الفور، إلا لإدراك وقت الصلاة؛ قال العلامة الشبراملسي الأقهري في "حاشيته على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" (1/ 209، 210، ط. دار الفكر): [قوله: (ولا يجب فورًا أصالة) خرج به ما لو ضاق وقت الصلاة عقب الجنابة أو انقطاع الحيض، فيجب فيه الفور؛ لا لذاته، بل لإيقاع الصلاة في وقتها] اهـ.

فلا يأثم الجنب بتأخيره الغسل في غير وقت الصلاة، وإنما يأثم بتأخيره للصلاة عن وقتها؛ قال العلامة ابن قدامة المقدسي في "المغني" (1/ 152، ط. مكتبة القاهرة): [وليس معنى وجوب الغسل في الصغير التأثيم بتركه، بل معناه أنه شرط لصحة الصلاة، والطواف، وإباحة قراءة القرآن، واللبث في المسجد، وإنما يأثم البالغ بتأخيره في موضع يتأخر الواجب بتركه، ولذلك لو أخره في غير وقت الصلاة، لم يأثم] اهـ.

طباعة شارك الغسل من الجنابة هل يجوز غسل الجنابة بسرعة وحكم تأخيره الاغتسال من الجنابة

مقالات مشابهة

  • الهباش: الجرائم التي يرتكبها الاحتلال في فلسطين تزيد موجة العنف
  • مستشار الرئيس الفلسطيني: الجرائم التي يرتكبها الاحتلال بفلسطين تزيد من موجة العنف
  • فان دايك يريد بقاء صلاح في ليفربول
  • يريد الاغتسال من الجنابة ومنعه الطبيب من استعمال الماء.. فماذا يصنع؟
  • قاعدة يمنية إنتاجية قوية في الملبوسات
  • الفظائع التي تتكشّف في السودان “تترك ندبة في ضمير العالم”
  • بن حبتور: عدن يمنية الهوية وما يجري في المحافظات المحتلة مسرحية لتقاسم النفوذ السعودي الإماراتي
  • سوخوي 57 | أول دولة عربية وإفريقية تحلّق إلى عصر المقاتلات الشبحية من الجيل الخامس: خطوة تاريخية
  • توماس فريدمان يقدم قراءته التحليلية لإستراتيجية ترامب للأمن القومي
  • حقوقية يمنية تفوز بجائزة في هولندا وتهديها لروح إفتهان المشهري