متى سنقول ونفعل نحن؟
تاريخ النشر: 27th, August 2024 GMT
د. قاسم بن محمد الصالحي
الأفعال دائما أبلغ من الأقوال، وأمتنا اليوم في أمس الحاجة إلى انسجام أفعالها مع أقوالها، لتتوازن وفق معطيات منهج دينها وقيمها، لكي تستطيع مواجهة ما يعصف بها من تحديات ومخاطر محدقة ... الخطورة تكمن في المفارقة بين الخطاب والفعل، وما نراه من تناقض على المستوى السياسي فراغ لا يمكن أن يؤثر في حل القضايا، في مقدمتها القضية الفلسطينية.
قد نسمع أصواتاً لكنها لم تقل شيئا، وقد نرى مهرجانات، لكنها لا تنتج فعلاً، فالقول يُهيمن عليه اللا معنى، ليس موجه إلى العقل، لذلك يكرر القرآن الكريم: "أفلا تعقلون"، "أفلا تتفكرون" عشرات المرات، أما الفعل فلا اتصال بينه وبين لغة القول، رغم أن الأمة تتكلم لغة القرآن، الذي نادى إلى الفعل "وقل اعملوا"، " قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ..."، " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"، الفعل والإقدام عليه هو الغاية القصوى من القول ... القول دون فعل قد يعني العجز عن الفعل، لذلك يعوضه العاجز بالكلام تغطية وستارا وكأنَّ الكلام فعل، وقد يكون في بعض الأحيان نفاقاً، لأن القول في هذه الحالة لا ثمن له، وهو يتغير طبقا للمواقف، وقد يكون أيضا سدا للفراغ لأنه لا شيء يقال، ومن هنا تبرز حاجة الأمة إلى الفعل والإقدام في قولها.
إن إحدى مميزات طوفان الأقصى أنه بدأ بالفعل دون كلام، القضية الفلسطينية برزت على الطاولة الدولية من ثنايا هذا الفعل، ففعل المقاومة الفلسطينية سبق النظر، وهذا أحد معاني طوفان الأقصى، أي أولوية العمل على النظر، والفعل على الكلام، والسلوك على القول.
ما تمر به الأمة من تحديات جسيمة في مختلف مجالات الحياة، لا يحتاج إلى كلام، بل إلى فعل، أي إلى تحرير وتحرر في القرار، الكلام الذي نسمعه هو تغطية وتعمية، لذلك لا يسمعه أحد ... ليس الكلام عيبا في حد ذاته، لكنه عيب إذا كان فارغا ومن غير مضمون، في فضاء عالمي أبرز عناصره الظلم الأمريكي والهيمنة ... يقول ريتشارد درايتون، أستاذ التاريخ في جامعة كامبريدج، "إن الحروب الصهيونية - الأمريكية الجارية، توضح صلف السياسات الجيوإستراتيجية الإمبريالية، يلهم فلسفة الدولة المهيمنة بالقوة العسكرية والتكنولوجية، التي يعتنقها الظلاميون الأمريكان"، مرارة وقسوة هذا "الصلف" الأمريكي أحست به الأمة مرات كثيرة، أقربها إبادة الشعب الفلسطيني التي يرتكبها العدوان الصهيوني - الأمريكي في غزة ... إذا أردنا أن نقدم "انطباعا" عاما عن خطاب الأمة في مواجهة هذا العدوان الصهيوني، يمكن أن نسميه، الخطاب المفكك، الخاوي، المثبط.
فمنذ اصطناع الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، بالعدوان الصهيوني - الأمريكي على الأمة، أضحت الهيمنة جوهر السياسة الخارجية الأمريكية في فلسطين والعراق ولبنان، وفي سوريا واليمن، ولا يعني هذا الحصر، استثناء أو "تحرر" بقية الدول من ربقة "الظلم" الأمريكي، حيث ظل خطاب الأمة في العدوان على غزة مفككا محدودا، خاويا ومحبطا ... هم قالوا في رسالة لا تزيد عدد كلماتها عن "130"، بعثها بلفورد إلى البريطاني اليهودي يونيل روتشيلد، يقول فيها: إن حكومة بلاده تؤيد منح اليهود وطناً في فلسطين، فاعطت بريطانيا التي " لا تملك لمن لا يستحق"، عندما تلاقت مصالحها الاستعمارية مع الحركة الصهيونية، وأصبح وعد بلفور مرجعاً فعالاً للاعتراضات اليهودية والصهيونية لكل ما يعتقدون أنه يخالف نص هذا الوعد أو تفسيراته ... أما نحن فكان قولنا مضمونه مطالبة باعتذار من بريطانيا لأنها تسببت في تشريد الشعب الفلسطيني، الذي تلقى وعودا عديدة بإقامة دولة له ... اكتفينا بردات أفعالنا لإيقاف أفعالهم التوسعية، جغرافيا واقتصاديا وسياسيا، خضعنا لمعتقداتهم الكاذبة، جلسنا معهم لعلنا نحصل على شيء من وعودهم الكاذبة لا أكثر ... هم طالبونا بالاندماج فيهم "وكأنهم هم الأصل"، ونحن كيانات وفدت الى الأرض، على اعتبار أن وعد بلفور هو الأقدم من الكيانات العربية الحديثة.
هم يقولون ويفعلون اليوم بغزة ما لم يقله أسلافهم ويفعلون ما رسمه لهم مؤسسو كيانهم، سواء في البعد الجغرافي، الديمغرافي أو القوة المهيمنة، مصالح الكيان هذه المرة تقاطعت مع المستعمر الجديد القديم الولايات المتحدة الأمريكية .. متى سنقول كفى يكفي ما قلتوه وتفعلوه، ومتى سنعتصم بحبل الله، لنكون كما وصفنا القرآن، في قوله تعالى "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ" (آل عمران: 110).
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
تعليق على «التواصل الاجتماعي» يكلف شاباً 70 ألف درهم
قضت محكمة العين للدعاوى المدنية والتجارية والإدارية بإلزام شاب بأن يؤدي إلى صاحب محل تجاري مبلغ 70 ألف درهم، تعويضاً عن الإساءة لسمعة المحل والتسبب في خسارته، عبر نشر تعليقات مسيئة عنه على أحد مواقع التواصل.
وفي التفاصيل، أقام رجل دعوى قضائية ضد شاب طالب فيها بإلزامه بأن يؤدي له 200 ألف درهم تعويضاً عما أصابه من أضرار مادية ومعنوية، فضلاً عن رسوم ومصاريف الدعوى، ومقابل أتعاب المحاماة، مشيراً إلى أن المدعى عليه أساء لسمعة المحل التجاري المملوك له بأن أذاع عنه عبارات من شأنها الإضرار بسمعته، والتسبب في خسائر له، وكان ذلك عن طريق تعليقات نشرها على أحد برامج التواصل، وقد أدين المدعى عليه عن ذلك الفعل بموجب حكم جزائي باتّ.
فيما قدم المدعى عليه مذكرة جوابية على الدعوى طلب في ختامها رفض الدعوى، واحتياطياً مخاطبة الهيئة الاتحادية للضرائب، لتزويد المحكمة بالإقرارات الضريبية للشركة عن المدة التي يدعي فيها المدعي حدوث انخفاض في حجم المبيعات بسبب فعله، مع إلزامه بالرسوم والمصاريف، وأرفق صورة من إقرار إعالة وصور من محادثات عن طريق أحد المواقع الإلكترونية.
من جانبها، أفادت المحكمة في حيثيات حكمها بأن الثابت من مطالعة الأوراق والمستندات أن الفعل غير المشروع الذي رفعت الدعوى الجزائية على سند منه، هو بذاته الذي يستند إليه المدعي في دعواه المدنية الراهنة، وكان الحكم الجزائي سند الدعوى قد قضى بإدانة المتهم (المدعى عليه) لثبوت الاتهام المنسوب إليه عن تهمة الإساءة المبينة تفصيلياً بأسباب الحكم الجزائي، ومن ثم يكون ذلك القضاء قد فصل فصلاً لازماً في وقوع الفعل المكون للأساس المشترك بين الدعويين الجزائية والمدنية وفي الوصف القانوني لهذا الفعل ونسبته إلى فاعله.
وبخصوص طلب التعويض عن الأضرار التي لحقت به، أشارت المحكمة إلى أنه وفقاً للمقرر من قانون المعاملات المدنية «كل إضرار بالغير يلزم فاعله ولو غير مميز بضمان الضرر»، وكان خطأ المدعى عليه ثابتاً، وقد ترتب عليه ضرر بالمؤسسة المملوكة للمدعي، تمثل في ما أصاب سمعتها كونها جهة تجارية نتيجة ما اقترفه المدعى عليه من فعل. وقد توافرت علاقة السببية بين الخطأ والضرر، فيكون المدعى عليه ملزماً قانوناً بتعويضها عن الضرر. وحكمت المحكمة بإلزام المدعى عليه بأن يؤدي تعويضاً للمدعي بمبلغ 70 ألف درهم.
صحيفة الامارات اليوم
إنضم لقناة النيلين على واتساب
العروبة يتغلّب على التعاون بثلاثية في آخر جولات الدوري السعودي للمحترفين