كريمة أبو العينين تكتب: كن قنقدا تعيش انسانا
تاريخ النشر: 7th, December 2024 GMT
فى محاولة لايجاد تفسيرات للمشاكل الاجتماعية التى نعيشها ونلتقط بعض تفاصيلها من الاعلام ووسائل التواصل ؛ بل ومن تجاربنا وتجارب اصدقاءنا وجيراننا ، وفى خضم هذه الحياة المرهقة نفسيا وجدت تفسيرا وربما حلا ساقه الينا الفيلسوف الالماني شوبنهاور فى نظريته الفلسفية والتى تندرج تحت مسمى "مُعضلة القنفذ " في تحليل العلاقات الإنسانية.
فى هذه النظرية الفارقة فى نتائجها يقول لنا الفيلسوف العالمى ان القنفذ عندما يشعر بالبرد في فصل الشتاء يقترب من أبناء جنسه بحثا عن الدفء فتؤلمه أشواكهم ، وتؤلمهم أشواكه في نفس الوقت ، لان الشوك الذي على جسم القنفذ يجعل عملية اقترابه من أبناء جنسه صعبه ومؤلمة ، لأنهم كلّما اقتربوا من بعضهم البعض فإن الشوك الذي على أجسامهم يؤذيهم ، فيقرّرون الإبتعاد عن بعضهم البعض ، ثم يشعرون بالبرد فيقتربون مرة أخرى وهكذا .
يقول شوبنهاور انه من الناحية النظرية القنفذ وجد حلاً لهذه القضية ، واستحدث طريقة بسيطة ناجحة ، وهي عملية سماها شوبنهار ( المسافة الآمنة ) وفيها يختار القنفذ مسافة معينة من السلامة ، مجرد مسافة تضمن له الدفء الكافي ، وفي نفس الوقت تحمل معها أقل درجة ممكنة من الألم او من احتكاك الاجساد ببعضها البعض وبشوكها بالطبع وماينتح عنه من ألم وانزعاج .تتبع الاديب العالمى القنفذ وخروجه بهذه النظرية لم تكن وليدة موقف ولكن لها تاريخ بدأ فى سنة 1851 حينما تأمّل الفيلسوف الألماني شوبنهاور في موقف حيوان القنفذ واعتبره واحدة من معضلات الإنسان الإجتماعية النفسية ،وسماها : ( مُعضلة القنفذ ) Hedgehog's dilemma
شوبنهاور طبق هذه النظرية على العلاقات الانسانية، وأكد أن الإنسان الذى يشعر بالوحدة او الوحيد يحركه الاحساس باحتياج شديد لأن يقترب من الناس ويتفاعل معهم ، وأنّ الوحدة تبقى قاسية جداً ومؤلمة بالنسبة للإنسان الطبيعي ( مثل البرد بالنسبة للقنفذ ) ، فيقرّر أن يفعل مثل القنفذ ويبحث عن أبناء جنسه ويلتصق بهم من أجل الدفء النفسي.
ويستطرد شوبنهاور بالقول ان المشكلة تكمن فى ان التصاق هذا الانسان الوحيد وقربه فى محاولة منه للبحث عن الامن ودفء المشاعر لن يكون مصدر سعادة وراحة على الدوام ، وإنما العكس ، قد يصبح مصدر ألم وتعب ( لنفسه ولأقرانه ) ، وهنا تتولّد مشاعر سلبية كثيرة مثل الضغط النفسي والإحراج والفراق وغيرها. ويعمم الفيلسوف الالمانى نظريته ويؤكد اوينصح ويقول حاول دائماً أن تُبقي بينك وبين الناس مسافة محددة للأمان ؛ للحفاظ على العلاقة في احسن أحوالها ، فلا هي بعيدة حد العزلة ، ولا هي قريبة حد الاندماج والتدخل في الشؤون الخاصة.
والتجارب تؤكد أن أفضل العلاقات وأنفعها وانجحها وأكثرها استمرارا وبقاء هي المبنية على الاحترام المتبادل ضمن حدود لا يتجاوزها كلا الطرفان.المساحة او المسافة الآمنة تجعل منك كائن حر الحركة قليل الضرر ، عزيزا على من تعرفه لأنك وضعت نفسك فى مرحلة لاضرر ولاضرار .
أن تكون قنفذا فذلك يعنى لك العيش فى امان وبعيدا عن الاذى المجتمعى والارهاق العاطفى . ان تعيش قنفدا فهذا يعنى انك لاتحتاج كل الاحتياج لكل من حولك ولكنك تستطيع ان تتأقلم وتؤقلم من تربطك بهم مشاعر وتجمعك معهم مطالب . ان تكون قنفذا يعنى ان ينبت لك شوكا تحمى به نفسك بالدرجة الاولى وتستخدمه لايذاء من يسعون للنيل منك والايقاع بك فى بقعة الوحدة والعزلة والحزن والتخبط الشعوري .
ان تكون قنفذا فهذا يعنى انك اخترت مكانا تعيش فيه وتختار فى نفس المكان من يشاركونك بلا اذى فقط يكون معك من يجعلك دافئا عاطفيا ، هادئا نفسيا قادرا على مواجهة برد الشتاء وبرودة الحياة . ان تكون قنفذا فذلك يعنى ان المسافة الإمنة تضمن لك استقرارا عاطفيا وقدرة على مواصلة فصول العمر بطريقة دعنى اعيش مبتسما بقدر ماأمنحك من سعادة واستقرار . ان تعيش قنفذا فذلك يضمن لك ان تبقى انسانا !!
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: كريمة أبو العينين شوبنهاور المسافة الآمنة المزيد المزيد
إقرأ أيضاً:
د. هبة عيد تكتب: نعيب زماننا والعيب فينا
نعيب زماننا والعيب فينا.. جملة تبدو للوهلة الأولى شكوى عابرة، لكنها في الحقيقة مفتاح لفهم الكثير من الفوضى التي نعيشها. نحن نميل دائمًا لأن نُخرج أنفسنا من دائرة المسؤولية، فنلوم الزمن والناس والظروف، ونتجاهل أن كثيرًا مما نُعاتب عليه الأيام هو في الأصل صدى لقرارات صنعناها نحن، ولمواقف سكتنا عنها، ولوجوه عرفنا زيفها ولم نواجهها.
ومن أكثر ما نشكو منه اليوم هو النفاق… ذلك الوجه الذي يتلوّن كالماء، ينساب في كل اتجاه، ويبحث عن المنافع لا عن المبادئ. نراه في بعض المكاتب، في العلاقات، في المجاملات، وفي المواقف التي تتبدّل بسرعة البرق. نرى من يبتسم اليوم لمن كان بالأمس موضع سخرية، ومن يرفع راية الولاء لمن تولّى فقط لأن "المشهد تغيّر". ونسمع دائمًا ما يشبه المسرحية القديمة: "عاش الملك… مات الملك".
مواقف تتغير لا بدافع فهم جديد، ولا ضوء ظهر، بل بدافع المصلحة الخالصة، التي ما إن تتبدّل حتى يتبدّل معها وجه أصحابها.
والأغرب… أن كثيرًا ممن يمارسون هذا التلوّن هم أوّل من يهاجم النفاق في كلامهم! ينتقدونه في المجالس، ويشجبونه في أحاديثهم، وكأنهم غير معنيين به، وكأن العيب في الزمن نفسه لا فيهم.
لكن…ورغم هذا كله، ورغم ضجيج الوجوه المتعددة، فإن الخير لم يغِب. الخير ما زال موجودًا، يلمع في النفوس التي لم يفسدها التقلّب، وفي القلوب التي ترفض الكذب مهما كان مغريًا، وفي الذين لا يغيرون مبادئهم بتغيّر الناس. الخير ما زال في أمة محمد ﷺ، باقٍ كما وعد الله ورسوله، حتى وإن خفتَ صوته أمام ضوضاء المصالح.
هناك من يختار الثبات، حتى لو سار وحده. هناك من يرفض أن يقف مع "الناس الخطأ" حتى لو كان صفهم أطول. هناك من يعرف أن الحق أحيانًا يحتاج إلى من يحمله، لا إلى من يُصفّق له.
ونحن حين نلوم الزمن، ننسى أن الزمن لا فعل له… الزمن لا يتآمر، ولا يخطط، ولا يتلوّن. الناس هي التي تتغير، والقلوب هي التي تنقلب، والمواقف هي التي تضعف أو تقوى.
وما الزمن إلا مرآة… تعيد لنا ما وضعناه أمامها.
ولو امتلك كل واحد منا شجاعة الاعتراف، لبدأ التغيير من أقرب نقطة: من الداخل. من تلك المساحة التي لا يراها أحد إلا الله والضمير.
حينها نكتشف أن كثيرًا مما نشتكي منه اليوم ليس خطأ الدنيا، بل خطأ التهاون، وخطأ الصمت، وخطأ المجاملة في مواقف كان يجب أن نقول فيها "لا". ونكتشف أيضًا… أن الخير أقوى مما نظن، لكنه فقط أقل صخبًا.
ولأن الصدق لا يعلو صوته، لكنه لا يسقط… يبقى أثره، ويبقى معه وعدٌ جميل بأن الحق لا يضيع ما دام له أهل يحملونه.
وفي النهاية، لا توجد كلمات تختم هذه الحقيقة أجمل من أبيات الإمام الشافعي التي صاغ بها خلاصة الحكمة كلها:
نعيبُ زمانَنا والعيبُ فينا
وما لزمانِنا عيبٌ سِوانا
ونهجو ذا الزمانَ بغيرِ ذنبٍ
ولو نطقَ الزمانُ لنا هجانا
لوكاشينكو يحذر أمريكا من تكرار سيناريو حرب فيتنام في حال تورطها مع فنزويلا