رعاية الشرع الشريف لحقوق ذوي الهمم: رسالة من دار الإفتاء
تاريخ النشر: 8th, December 2024 GMT
في ضوء الاهتمام المستمر من الشرع الشريف برعاية جميع فئات المجتمع، تبرز فئة "ذوي الهمم" كأحد أولويات الدين الإسلامي الحنيف، الذي يولي اهتمامًا خاصًا بهذه الفئة، ويحرص على توفير الدعم والرعاية لهم.
وفي هذا السياق، يوضح فضيلة المفتي الأستاذ الدكتور شوقي إبراهيم علام في فتوى رسمية أن الشرع الشريف قد خصَّ ذوي الهمم برعاية خاصة، مع التأكيد على أهمية التخفيف عنهم في مختلف الجوانب، سواء كان في أداء التكاليف الشرعية أو في مجال الحقوق.
حسب قانون "حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة" رقم (10) لسنة 2018، يُعرَّف ذوو الهمم بأنهم الأشخاص الذين يعانون من قصور جسدي، ذهني، عقلي أو حسي، ويواجهون صعوبة في المشاركة الفعالة في المجتمع نتيجة لهذا القصور. وقد أتاح الشرع الشريف التيسير لهؤلاء الأشخاص في أداء عباداتهم وتكاليفهم الشرعية، حيث أسقط عنهم بعض الواجبات والفرائض نتيجة لعجزهم، مستندًا إلى قوله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾ [الفتح: 17].
السخرية والاحتقار: محظورات شرعيةمن جانب آخر، يحث الشرع الشريف على معاملة ذوي الهمم بكل احترام، وينهى عن السخرية والاستهزاء بهم بأي شكل من الأشكال. وقد جاء التحذير من ذلك في القرآن الكريم، حيث قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾ [الحجرات: 11]. كما بيّن الحديث النبوي الشريف في صحيح مسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا يَحْقِرُهُ»، في إشارة واضحة إلى تحريمه لأي شكل من أشكال الإهانة تجاه المسلم.
القانون المصري: حماية لحقوق ذوي الهممعلى المستوى القانوني، يعاقب القانون المصري على أي سلوك يتضمن التنمر أو السخرية من ذوي الهمم. وفقًا للمادة (309 مكرر "ب") من قانون العقوبات، يعاقب كل من يتنمر أو يسخر من الآخرين على خلفية الإعاقة أو الحالة الصحية أو العقلية، بالعقوبات المنصوص عليها في القانون، التي تتراوح بين الحبس والغرامة المالية.
دور الأسرة في رعاية ذوي الهمموفيما يتعلق بحقوق ذوي الهمم في الزواج والتصرف المالي، أكد الشرع على ضرورة احترام حقوقهم في ممارسة حياتهم الطبيعية، مثل حقهم في الزواج والتصرف في أموالهم بشكل يتناسب مع حالتهم الصحية، شريطة أن يكون ذلك لمصلحتهم الخاصة وبموافقة المتخصصين.
من هنا، تأتي أهمية الدور الذي تقوم به الأسرة في رعاية ذوي الهمم، حيث يجب أن تحرص على توفير الحب والرعاية لهم، وتشجيعهم على التفاعل مع المجتمع والمشاركة فيه بما يتناسب مع قدراتهم.
توصية دار الإفتاء المصريةوفي ختام فتواها، تؤكد دار الإفتاء المصرية على ضرورة احترام حقوق ذوي الهمم وتوفير البيئة الداعمة لهم، سواء من خلال التيسير في أداء التكاليف الشرعية أو من خلال المجتمع وأفراده، بما يساهم في دمجهم بشكل كامل وفعَّال في الحياة اليومية، استجابة لتوجيهات الشرع الشريف الذي يتسم بالرحمة واليسر.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الهمم ذوى الهمم الإفتاء الشرع الإسلام الله الشرع الشریف ذوی الهمم
إقرأ أيضاً:
حكم أداء العمرة بعد الحج مباشرةً من التنعيم.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالًا حول جواز أداء العمرة بعد الانتهاء من مناسك الحج، حيث أوضح السائل أنه أتم فريضة الحج دون تحديد نوع النسك عند الإحرام، ثم توجّه إلى مسجد التنعيم عقب رمي الجمرات ونزوله من منى، وأحرم من هناك لأداء العمرة، متسائلًا عن حكم ذلك.
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمي بأن أداء العمرة بعد الفراغ من مناسك الحج جائز شرعًا، ويُستحب الإحرام بها من أماكن مثل التنعيم أو مسجد السيدة عائشة رضي الله عنها.
وفيما يتعلق بأداء العمرة قبل إتمام مناسك الحج، أوضحت الإفتاء أن جمهور العلماء يمنعون الإحرام بالعمرة قبل الفراغ من الحج.
فقد نقل ابن القطان في كتاب "الإقناع" عن إجماع العلماء على أنه لا يصح أن يُدخل الحاج عمرةً قبل أن يُتم حجه، باستثناء رأي الأوزاعي الذي أجاز ذلك.
كما أوردت الدار ما ذكره الشيخ المواق المالكي في "التاج والإكليل"، حيث بيّن أن العمرة لا تنعقد لمن أحرم بها أثناء انشغاله بأعمال الحج، ولا يجوز الإحرام بها من وقت إحرامه بالحج وحتى نهاية أيام التشريق.
وأكد أن انعقاد الإحرام بالعمرة بعد الحج يتوقف على شرطين: أن يكون قد رمى لليوم الثالث، وأن يكون قد طاف طواف الإفاضة.
هل يجوز الإحرام لعمرتين في وقت واحد
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن مِن أفضل العبادات التي يَتقرَّب بها العبدُ إلى ربِّه العُمْرَة، ففيها تكفير للذنوب واستجابة الدعوات؛ لما اتفق عليه الشيخان مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «العُمْرَة إلى العُمْرَة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلَّا الجنة».
قال الإمام النَّووي في شرحه على "صحيح مسلم" (9/ 117-118، ط. دار إحياء التراث): [قوله صلى الله عليه وسلم (العُمْرَة إلى العُمْرَة كفارة لما بينهما) هذا ظاهر في فضيلة العُمْرَة، وأنها مكفرة للخطايا الواقعة بين العمرتين] اهـ.
وذكرت دار الإفتاء أنه يدخل الشخص في النُّسُك -حَجًّا أو عمرة- بالإحرام، والمراد بالإحرام عند جمهور الفقهاء: نيَّة الدخول في العُمْرَة.
وتابعت: هو -أي: الإحرام- ركن من أركان العُمْرَة عند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة، وشرط لصحة النُّسُك عند الحنفية.
وذكرت دار الإفتاء، أن الأصل في الإحرام أن يكون بعُمرَةٍ واحدةٍ، أمَّا مَن أحرم بعمرتين، أي: نوى الإحرام بعمرتين، أو أحرم بإحداهما وقَبْل أداء أي نُسُكٍ أحرم بأخرى، فقد اختلف الفقهاء في مدى كونه مُحْرِمًا بعمرتين، أو مُحْرِمًا بإحداهما وتلغى الأخرى.
الاطلاع على سير العمل في مكتب الخارجية بالحديدة