ما هي قصة الإسراء والمعراج مختصرة ؟ تعد رحلة الإسراء والمعراج أعجب رحلة في التاريخ، حيث نَقَل الله تعالى رسوله -صلى الله عليه وسلم- بجسده من مكة إلى بيت المقدس، ثم عرج به إلى السماوات العلا، ثم عاد به إلى بيت المقدس، ثم أخيرًا إلى مكة، كلُّ ذلك في جزء يسير من الليل، أثناء معجزة الإسراء والمعراج، وشرَّف الله تعالى المسجد الأقصى المبارك بأن اصطفاه موطنًا لالتقاء الإسراء برحلة رحلة المعراج؛ حيث أُسري برسول الله ﷺ إليه، ومنه عرج به، وفي محرابه صلى ﷺ إمامًا بالنبيين.

رحلة الإسراء والمعراج معجزة ربانية اختصَّ الله بها نبيه محمدًا ﷺ تشريفًا وتكريمًا له، وتثبيتًا منه تعالى لنبيه الكريم، وتفريجًا لهمِّه وكَربِه، وذهابًا لحزنه، وانشراحًا لصدره الشريف مما لاقاه من عنادِ قومه وأذى من أقرب الأقربين له، فجاءت معجزة الإسراء والمعراج منحة ربانية، ومعجزة خارقة لنواميس الطبيعة، تُعلنُ لجميع الخلق مكانة وقدر النبي ﷺ.
 

قصة الإسراء والمعراج

رحلة الإسراء والمعراج لم تكن حدثًا عاديًا، بلكانت معجزةً إلهيَّة متكاملةً أيَّدَ الله بها نبيَّهُ محمدًا -عليه الصَّلاة والسَّلام-،ونَصَر بها دعوتَهُ، وأظهَرهُ على قومِه بدليلٍ جديدٍ ومعجزةٍ عظيمةٍ يعجزُعنها البَشر؛إذ أسرى بهِ من المَسجدِ الحرامِ في مكَّةَ إلى المسجدِ الأقصى في مدينةِ القدس؛ِ لِيُسرِّيَعنهُ ما لَقيَهُ من أهلِ الطَّائف، ومن آثارِ دعوتِه، وموتِ عمِّهِ وزوجَتِه، ثمَّعَرَجَ بِهِ إلى السَّماواتِ العُلى؛ ليريَهُ من آياتِهِ الكبرى.

وعلى الرّغمِ من عدمِ ذكرِ الحادثةِ تصريحًا في آياتِالقرآنِ الكريمِ، إلَّا أَّنها اشتَملت إشاراتٍ تُؤيِّدُ صحَّتها، منها ما وَرَدَ فيقوله –تعالى-: « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ*عِندَهَاجَنَّةُ الْمَأْوَىٰ*إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ*مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَاطَغَىٰ*لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ».


قصة الإسراء والمعراج مختصرة
 

رحلة الإسراء والمعراج لم تكن حدثًا عاديًا، بلكانت معجزةً إلهيَّة متكاملةً أيَّدَ الله بها نبيَّهُ محمدًا -عليه الصَّلاة والسَّلام-،ونَصَر بها دعوتَهُ، وأظهَرهُ على قومِه بدليلٍ جديدٍ ومعجزةٍ عظيمةٍ يعجزُعنها البَشر؛إذ أسرى بهِ من المَسجدِ الحرامِ في مكَّةَ إلى المسجدِ الأقصى في مدينةِ القدس؛ِ لِيُسرِّيَعنهُ ما لَقيَهُ من أهلِ الطَّائف، ومن آثارِ دعوتِه، وموتِ عمِّهِ وزوجَتِه، ثمَّعَرَجَ بِهِ إلى السَّماواتِ العُلى؛ ليريَهُ من آياتِهِ الكبرى.

وعلى الرّغمِ من عدمِ ذكرِ الحادثةِ تصريحًا في آياتِالقرآنِ الكريمِ، إلَّا أَّنها اشتَملت إشاراتٍ تُؤيِّدُ صحَّتها، منها ما وَرَدَ فيقوله –تعالى-: « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ*عِندَهَاجَنَّةُ الْمَأْوَىٰ*إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ*مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَاطَغَىٰ*لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ».

التّوقيت والمكان

قيلَ في توقيتِ رحلةِ الإسراءِ والمعراجِ قولانِ: فَنُقِلَ أنَّها وَقَعت قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَقِيلَ قبلَها بِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ، وأمَّا موضِعُ بدايَتِها ففيهِ أيضًا قولانِ: أوّلهما من المَسجِدِ الحَرامِ؛ إذ كانَ رسولُ اللهِ -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ- نَائِمًا فِي الْحِجْرِ، فَكانَت انطلاقةُ الرِّحلةِ من موضِعه، وَثانيِهما من بَيْتِ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، وثلَّثَ آخرونَ بقولِ: كُلُّ الحرَمِ مسجِد.

متى ليلة الإسراء والمعراج 2025 الأحد أم الاثنين؟ دار الإفتاء تحدد التوقيت الصحيحعلي جمعة: رحلة الإسراء والمعراج أخذت بيد النبي ليتجاوز عوالم المكان والزمانهل رحلة الإسراء والمعراج تمت بالروح والجسد؟.. محمد أبو هاشم يجيبمتى الإسراء والمعراج 2025؟.. تبدأ الأحد ودعائها مستجاب لمغرب الإثنين

قصة الإسراء

بدأت حِكايةُ الإسراء كما يرويها صاحِبُته -عليهِأفضَل الصَّلاةِ وأتمُّ التَّسليمِ-، بِقدومِ ثلاثةٍ من الملائكةِ الكِرامِ، بينَهمجبريلُ وميكائيلُ، فجعلوا جَسدَ رسولِ اللهِ لِظهرهِ مستقبِلًا الأرضَ وهو نائم، ثمَّشقُّوا بطنَهُ، فغسَلوا ما كانَ بهِ من غلٍّ بماءِ زمزمَ، ثمَّ ملؤوا قلبَه إيمانًاوحِكمةً، ثمَّ عَرَضَ له لبنًا وخمرًا، فاختارَ الرَّسولُ الكريمُ اللَّبنَ فشَرِبهُ،فبشَّرهُ جبريلُ بالفِطرة، ثمَّ أركبَهُ جبريلُ دابَّةً يُقالُ لها البُراقُ، فانطَلَقبهِ البُراقُ إلى المسجدِ الأقصى يسوقُهُ جبريل، فأنزَلَهُ طيبَةَ، فصلَّى بها، وأخبرهُما يكونُ من هجرتِه إليها، ثمَّ أنزلَهُ طورَ سيناءَ حيثُ كلَّمَ الله موسى عليهِ السَّلامُ،فصلَّى بهِ، ثمَّ أنزَلهُ بيتَ لحم مولِدَ عيسى عليهِ السَّلامُ، فصلَّى فيها، ثمَّدنا بهِ إلى بيتِ المقدِسِ فأنزَلهُ بابَ المَسجِدِ، ورَبَطَ البراقَ بالحلقةِ التيكان يربط بها الأنبياءُ، ثمَّ دخلَ المسجد ليَلتقي أنبياءَ الله المبعوثينَ قبلَه،فسلَّموا عليهِ، وصلّى بهم ركعتَين.

قصة المعراج

بدأت أحداثُ المعراجِ بصعودِ الصَّخرة المُشرَّفة؛إذ سارَ جبريلُ بالرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- إليها، ثمَّ حملَهُ منها على جناحِهِ؛ليصعَدَ بهِ إلى السَّماءِ الدُّنيا، ويتجلَّى بها بعدَ أن استفتَح واستأذن، فاطَّلعَالرَّسولُ على بعضِ أحداثِ السَّماءِ الأولى، ثمَّ ارتقى بهِ جبريل إلى السَّماء الثَّانيةِ،فاستفتحَ، فأُذِنَ لهُ، فرأى فيها زكريا وعيسى بن مريمَ عليهم سلام الله جميعًا، ثمَّارتقى به جبريلُ إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فرأى فيها يوسف عليه السَّلام، ثمَّ ارتقىبه جبريلُ إلى السَّماءِ الرَّابعةِ وفيها إدريسُ، ثمَّ إلى الخامسةِ وفيها هارون،ثمَّ ارتقى بهِ إلى السَّادسةِ وفيها موسى، ثمَّ إلى السّابعة وفيها إبراهيمُ عليهمصلواتُ الله جميعًا وسلامه، ثمَّ انتهى بهِ جبريلُ إلى سدرةِ المُنتهى.

وتقدَّمَ جبريلُ بالرّسول - صلّى اللهُ عليه وسلّم-إلى الحِجابِ وفيهِ مُنتهى الخَلق، فاستَلمَهُ مَلَكٌ، وتخلَّفَ عنه جبريل، فارتقىبهِ المَلَكُ حتَّى بَلَغَ العرشَ، فأنطقَهُ اللهُ بالتَّحيَّاتِ، فقال -عليهِ الصَّلاةُوالسَّلام-: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ وَالصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ»،وفيهِ فُرِضت الصَّلاةُ خمسينَ صلاةً على النَّبيِّ وأمَّتِهِ كلَّ يومٍ وليلةٍ.

ثمَّ صَحِبهُ جبريلُ – عليه السلام- فأدخلهُ الجنَّةَ،فرأى من نَعيمها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت، ثمَّ عرضَ عليهِ النَّارَ، فَنَظَرَفي عذابِها وأغلالِها، ثمَّ أخرجَهُ جبريلُ حتَّى أتيا نبيَّ اللهِ موسى، فأرجَعهُإلى ربِّهِ يسألهُ التَّخفيفَ، فخفَّفَ عنهُ عشرًا، ثمَّ أرجَعهُ موسى فسألهُ التَّخفيفَ،فخفَّفَ اللهُ عنهُ عشرًا، ثمَّ لم يَزلْ بينَ ربِّهِ وموسى حتَّى جَعلَها الله خمسَصلواتٍ في اليومِ واللَّيلَةِ، ثمَّ أرجَعَهُ موسى إلى ربِّهِ يسألهُ التَّخفيف، فأعرَضالرَّسولُ عليه الصَّلاة والسَّلامُ عن ذلكَ؛ استحياءً من الله تعالى وإجلالًا، فناداهُربُّه: « إنِّي قد فرضْتُ عليكَ وعلى أمَّتِكَ خَمْسِينَ صَلَاةً، وَالْخَمْسُ بِخَمْسِينَ،وَقَدْ أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي وَخَفَّفْتُ عَنْ عِبَادِي»، ثمَّ عادَ بهِ جبريلُ إلىمضجَعِهِ، وكلُّ ذلِكَ في ليلةٍ واحدةٍ.

أهداف الإسراء والمعراج

كرّم الله -عزوجل- رسوله – صلى الله عليه وسلم- بهذه المعجزة العظيمة الإسراء والمعراج، وكانت وسيلة لتثبيت قلب النبي -عليه الصلاة والسلام- بعد ما لقيه من البلاء، ولهذه الرحلة دروس وأهدافعظيمة أهمها ما يأتي:

1-امتلاء قلب النبي - صلى الله عليه وسلم- باليقين والراحة والثقة بالله - سبحانه وتعالى-، وذلك بعدما رأى مظاهر قدرة الله -عز وجل- العظيمة وآثار رحمته سبحانه.

2-تعد الإسراء والمعراج توطئة لرحلة الهجرة.

3-رؤيةالنبي لشيءٍ من الغيب الذي بلّغه للناس، حيث رأى الجنة والنار، ورأى النعيموالعذاب فيهما.

4-رحلة الإسراء والمعراج تثبيتٌ لمن آمن بالله، واختبار وتمحيص لمن كان إيمانه ضعيف،وبالتالي يدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- المتردّد في إيمانه الضعيف فيه، والمؤمن الحق القوي المخلص، فتخلص صفوف المؤمنين من ضعاف الإيمان ويبقى فيه الثابتونالأقوياء لبدء رحلة الهجرة الجديدة.

5-شجاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومواجهته للمشركين، حيث جهر بالحق وواجههم بماتنكره عقولهم ولا تدركه تصوّراتهم.

6-ومن أهداف الإسراء والمعراج تسلية الرسول -صلى الله عليه وسلّم- وتثبيته؛ فقد بيّن الله -عز وجل- أنه ناصره، وجاعلرسالته تمتدّ حتى تصل إلى بيت المقدس، ومسخّرا له الجند من السماء، فكلّ محنةمنحة، وكان ذلك تكريمًا عظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم.


لماذا حدثت رحلة الإسراء والمعراج ليلا ؟

قال الدكتور علي جمعة، مُفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف، إنه فيما ورد في السُنة النبوية الشريفة، أن هناك خمسة أسباب لجعل الله تعالىمعجزة الإسراء والمعراجتحدث في الليل دون النهار.

وأوضح «جمعة» في فتوى له، أن أول الأسباب لجعل رحلة الإسراء والمعراج ليلا: أن الليل هو وقت الخلوة والاختصاص، وثانيها أنه وقت الصلاة التي كانت مفروضة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وثالثًا ليكون أبلغ في الإيمان بالغيب، وابعًا أن الليل محل الاجتماع بالأحباب، وخامسًا لإبطال قول الفلاسفة بربط الظلمة بالشر.

واستشهد بما ورد في «الإسراء والمعراج للسيوطي»، عن ابن المنير: إنما كان الإسراء ليلا لأنه وقت الخلوة والاختصاص عرفًا، ولأن وقت الصلاة التي كانت مفروضة عليه في قوله تعالى: «قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا» الآية 2 نت سورة المزمل، وليكون أبلغ للمؤمن في الايمان بالغيب وفتنة للكافر ولأن الليل محل الاجتماع بالأحباب.
 

ودلل بما قال ابن دحية: ولإبطال قول الفلاسفة: إن الظلمة من شأنها الاهانة والشر، وكيف يقولون ذلك مع أن الله تعالى أكرم أقواما في الليل بأنواع الكرامات كقوله في قصة ابراهيم: «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ» الآية 76 من سورة الأنعام، وفي لوط: « فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ » الآية 81 من سورة هود.


وتابع: وفي موسى: « وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً» الآية 142 من سورة الأعراف، وناجاه ليلا وأمره بإخراج قومه ليلا في قوله: «فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ» الآية 23 من سورة الدخان، استجاب دعاء يعقوب فيه وهو المراد في قوله: « سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» الآية 98 من سورة يوسف.

لماذا حدثت رحلة الإسراء والمعراج ليلا

نوه الشيخ عويضة عثمان، مدير إدارة الفتوى الشفوية بدار الإفتاء، بأن رحلة الإسراء والمعراج كانت ليلًا حتى تظل اختبارًا وفتنة، مشيرًا إلى أن كلمة «ليلًا» وردت بالآية الأولى من سورة الإسراء للتأكيد.


ولفت «عويضة»، في تصريح له، إلى أن رحلة الإسراء والمعراج كانت ليلًا، لاختبار قريش وإظهار صدق الصادقين، منوهًا بأنها لو قامت نهارا ورأوا البراق، لما كانوا ليؤمنوا، كما أن الليل هو محل القرب من الله سبحانه وتعالى فقال عنه: «إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا».


وألمح مدير الفتوى، إلى أن الله تعالى إذا ما أراد أن يتجلى، تجلى على عباده ليلًا، الذين يرفعون له أيديهم ويقفون بين يديه، موضحًا أن الليل محل تعظيم من الله سبحانه وتعالى، ومحل القرب من الله ومحل التجلي للمولى على عبده، فدائمًا يلتقي الأحباب بالليل.

الحكمة من حدوث معجزة الإسراء والمعراج ليلا

أفاد الدكتور الراحل محمد وهدان، الأستاذ بجامعة الأزهر، بأن الحكمة من جعل الله تعالى رحلة الإسراء والمعراج ليلًا، بأنها جبر لخاطر الليل لأنه خلقه مظلمًا، وجعل النهار مبصرًا، فشرف الليل برحلة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم - إلى سدرة المنتهى وبهذه المعجزة الربانية، مستدلًا بما ورد في كتاب «سُبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد -صلى الله عليه وسلم-» للإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي: «وكان الإسراء والمعراج ليلًا، لأن ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول إن الله -عز وجل- قال في القرآن العظيم: وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً» (سورة الإسراء: 12)، فلما محا الله تعالى آية الليل وجعل آية النهار مبصرة، انكسر الليل، فجبر الله -عز وجل- بخاطر الليل، فجعل فيه الإسراء والمعراج بسيدنا محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم».

ما هي قصة الإسراء والمعراج بالتفصيل؟

وررد حديث صحيح عن معجزة الإسراء والمعراج روي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ، طَوِيلٌ فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى طَرْفِهِ، قَالَ: فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، قَالَ: فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الأَنْبِيَاءُ، قَالَ: ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ.


فَقَالَ جِبْرِيلُ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِآدَمَ فَرَحَّبَ بِي، وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِابْنَيِ الْخَالَةِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّاءَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، فَرَحَّبَا وَدَعَوَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا.


فَإِذَا أَنَا بِيُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ، إِذَا هُوَ قَدْ أُعْطِيَ شَطْرَ الْحُسْنِ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قَالَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِدْرِيسَ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ «وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا»آية 57 من سورة مريم، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ، قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِهَارُونَ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ، ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام، قِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ.


قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، فَرَحَّبَ وَدَعَا لِي بِخَيْرٍ ، ثُمَّ عَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ، فَقِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: جِبْرِيلُ، قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: قَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَنَا، فَإِذَا أَنَا بِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ، ثُمَّ ذَهَبَ بِي إِلَى السِّدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ، وَإِذَا ثَمَرُهَا كَالْقِلَالِ، قَالَ: فَلَمَّا غَشِيَهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا غَشِيَ تَغَيَّرَتْ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْعَتَهَا مِنْ حُسْنِهَا.


فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى، فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، فَقَالَ: مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: خَمْسِينَ صَلَاةً، قَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ، فَإِنِّي قَدْ بَلَوْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَخَبَرْتُهُمْ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَبِّي، فَقُلْتُ: يَا رَبِّ، خَفِّفْ عَلَى أُمَّتِي، فَحَطَّ عَنِّي خَمْسًا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقُلْتُ: حَطَّ عَنِّي خَمْسًا، قَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا يُطِيقُونَ ذَلِكَ، فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى.؟.


وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام، حَتَّى قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ، فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ، فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا، كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، لَمْ تُكْتَبْ شَيْئًا، فَإِنْ عَمِلَهَا، كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً ، قَالَ: فَنَزَلْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ».

متى ليلة الإسراء والمعراج 2025 الأحد أم الاثنين؟ دار الإفتاء تحدد التوقيت الصحيحعلي جمعة: رحلة الإسراء والمعراج أخذت بيد النبي ليتجاوز عوالم المكان والزمانهل رحلة الإسراء والمعراج تمت بالروح والجسد؟.. محمد أبو هاشم يجيبرد قوي من محمد أبو هاشم على محرمي الاحتفال بذكرى الإسراء والمعراجعلي جمعة: معجزة الإسراء والمعراج لا تخضع لقوانين الكون بل هي استثناءهل تخضع معجزة الإسراء والمعراج لقوانين الأرض؟ علي جمعة يجيبالإفتاء ترد على منكري الإسراء والمعراج وتوضح الحكمة من مشاهدات النبي خلال الرحلةمتى الإسراء والمعراج 2025؟.. تبدأ الأحد ودعائها مستجاب لمغرب الإثنينمتى ليلة الإسراء والمعراج 2025 وأفضل أعمالها المستجابة؟ الإفتاء تجيب
 تاريخ ليلة الإسراء والمعراج

من المهم معرفته بدايةً أن تحديد تاريخ ليلة الإسراء والمعراج لا يترتّب عليه حكم فقهي، والمهم هو الإيمان والتصديق بأن الله أسرى بعبده من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم عُرِجَ به إلى السماء يقظًا لا نائمًا بروحه وجسده معًا، لكن انتشر بشكل كبير جدًا بين الناس أن ليلة الإسراء والمعراج هي ليلة السابع والعشرين من رجب، ولم يَرد فيه أحاديث نبوية صحيحة، ولا حتى أثر عن أحد من الصحابة رضوان الله عليهم، حتى إن كتّاب السِّيَر والمؤرخون اختلفوا في تحديد ليلة الإسراء والمعراج من ثلاثة جوانب.

الاختلاف في السنة التي حدثت فيها الإسراء والمعراج

اختلف العلماء في السنة التي حدثت فيها معجزة الإسراء والمعراج على أقوال متعددة منها:القول الأول: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت قبل الهجرة بشهر.القول الثاني: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت قبل الهجرة بخمس سنوات.القول الثالث: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت قبل الهجرة بسنة، وهو أحسن إسناد الأقوال. وقيل إنها وقعت قبل الهجرة بستة عشر شهرًا، وقيل قبل الهجرة بثلاث سنوات، وقيل قبلها بست سنوات.والذي استقر عليه أئمة النقل أنها وقعت مرة واحدة بمكة المكرمة بعد البعثة النبوية وقبل الهجرة النبوية.

الاختلاف في اليوم الذي حدثت فيه الإسراء والمعراج

اختلف كتّاب السير والمؤرخون في اليوم الذي حدثت فيه معجزة الإسراء والمعراج على أقوالٍ منها:القول الأول: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في يوم الجمعة، أي في ليلة الجمعة لفضلها.القول الثاني: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في يوم السبت.القول الثالث: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في يوم الاثنين. وقال العالم «ابن دحية الكلبي»: وذلك يوافق يوم مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعثته، وهجرته، ووفاته.


الاختلاف في الشهر الذي حدثت فيه رحلة الإسراء والمعراج

اختلف العلماء في الشهر الذي حدثت فيه معجزة الإسراء والمعراج على أقوالٍ منها:القول الأول: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في شهر رجب. القول الثاني: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في شهر ربيع الأول. القول الثالث: إنَّ معجزة الإسراء والمعراج وقعت في شهر ذي القعدة.وقيل إنها وقعت في شهر رمضان، وقيل في شوال.
 

المصدر: صدى البلد

كلمات دلالية: الإسراء والمعراج قصة الإسراء والمعراج معجزات ليلة الإسراء والمعراج سبب الإسراء والمعراج المزيد لیلة الإسراء والمعراج الإسراء والمعراج لیلا قصة الإسراء والمعراج الإسراء والمعراج 2025 صلى الله علیه وسلم ب ن ا إ ل ى الس م وس ى ع ل ی ه وقعت فی شهر ف اس ت ف ت ح الله تعالى إلى المسجد رسول الله لاة والس أن اللیل علیه الص إلى بیت من سورة خ م س ین من الله إلى الس ج ب ر یل ن الله عز وجل ل الله من الم دعوت ه

إقرأ أيضاً:

ناشطات وإعلاميات في حديث خاص لـ(الأسرة): الإمام زيد -عليه السلام-.. وعي وبصيرة وجهاد وثورة أوقدت ثورات

 

نستلهم من ثورة الإمام زيد الشجاعة وقول الحق في وجه من حملوا راية النفاق وباسم الدين توجهوا للتطبيع تحت مسميات دينية حين انتهجنا نهج الإمام زيد كان النصر والمدد الإلهي يرافقنا وتكللت عملياتنا العسكرية بالنجاح من أجل غزة

كان للخذلان الذي واجهه الإمام “الحسين” -عليه السلام- في الطف أثر كبير على واقع الأمة، التي بخذلانها له جعلت الظلم جاثما على صدرها ومكنت الطلقاء منها ومن دينها أكثر وفاقم من ذلك حقدهم على الإسلام وأهله مع توارثهم كرسي الخلافة وبنوا قصورا تعج بالرذائل والمفسدات على أنقاض الدولة الإسلامية التي أسسها النبي الكريم وغيروا في مفهوم الدين المحمدي الأصيل وتسلطوا على رقاب الناس، حتى جاء وقت انهارت فيه إمبروطوريتهم وانتقل الأمر إلى المروانيين الذين لم يكونوا بأقل حقدا على الإسلام من الأمويين وحكموا الأمة بالظلم وألجموا ألسنة العلماء عن قول الحق ونشروا الفساد في الأرض وتداولوا كرسي الحكم بينهم إرثا لا شورى حتى وصل إلى هشام بن عبدالملك والذي صادف عهده عهد الإمام “زيد” -عليه السلام- وهو ابن الإمام “زين العابدين بن الحسين بن علي” -عليهم السلام- وتربى على يديه وتشرب الروح الإيمانية الجهادية والشجاعة من معين آل البيت، ما جعله مميزا منذ صغره وكان شديد الشبه بجده الإمام “علي” –عليهما السلام- وعنه أخذ الفصاحة والبلاغة وشدة الخشية من الله والارتباط بالقرآن، ومن آياته تعلم ألا يسكت على الظلم مستشعرا للمسؤولية، كما استشعرها من قبله الإمام الحسين وبنفس ثورته ثار ضد الخليفة وإمبروطوريته مع مبايعة الكثير من الناس له، إلا أنه وفي وقت المعركة واجه نفس الخذلان الذي واجهه جده الحسين وقاتل مع القلة القليلة الذين معه حتى استشهد، فأخذوه وصلبوا جسده بعد أن ذبحوا رأسه ليطاف به على الملأ كتحذير لكل من يفكر بالثورة أو الخروج عن حكم الأمويين، ولأنهم رأوا ان ثورة الإمام زيد أحدثت فارقا بحياة الأمة فقد عمدوا إلى إحراق جسده بعد أربع سنوات من الصلب وذرّوا رماده في نهر الفرات حتى يوئدوا اثر فكره ومنهجه من عقول العامة، إلا أن تلك الذرات اشتعلت وأحيت عقولاً وقلوباً وأشعلت ثورات وثورات في كل بقعة يتواجد بها ظلم، فتجسد منهجه باليمن التي ثار شعبها بنهجه ونهج جده الحسين ضد طغاة العصر وانتصرت عليهم بما حمله شعبها من وعي وبصيرة وحرمة الولاء لإعداء الله والسكوت عن الظلم.
وحول الإمام زيد – عليه السلام- ومنهج ثورته ودواعيها وفي ذكرى استشهاده أجرى المركز الإعلامي بالهيئة النسائية _مكتب الأمانة استطلاعاً لـ”الأسرة” مع عدد من الإعلاميات والناشطات الثقافيات.. إليكم الحصيلة:

الأسرة/خاص

بداية تحدثت الإعلامية أفنان السلطان قائلة: في محطة تاريخية مهمة يرسو القلم ليكتب على شاطئ الثوار عن إمام عظيم وقائد كان يدعى بحليف القرآن هو الإمام زيد بن علي بن الحسين بن عليٍ أمير المؤمنين “عليهم السلام”.
وتضيف السلطان: هو زيد الثائر الحر الذي كان اهتمامه بأمر الأمة، الملتمس لمعاناتها، واستشعاره لأهمية إصلاح واقعها في ظل الطغيان الأموي الذي كان يمثله –آنذاك- الطاغية هشام بن عبدالملك الذي كان يسلب من الناس حقوقهم وحريتهم ويمتهن كرامتهم، لتنطلق في ظل هذه الظروف ثورة زيدية تجرف عروش الظالمين ليضحي بنفسه ليقيم حقاً ويزهق باطلاً، إلا أنه قال كلمته الشهيرة التي وثَّقها التاريخ لتكون مبدأ لكل ثائر على مدى العصور : (لَوَددتُ أَنَّ يَدِي مُلصَقَةٌ بِالثُّرَيَّا، ثُّمَ أَقَعُ إِلَى الأَرضِ، أَو حَيثُ أَقَع، فَأَتَقَطَّعُ قِطعَةً قِطعَة، وَأَنَّ اللهَ يُصلِحُ بِذَلِكَ أَمرَ أُمَّةِ مُحَمَّد “صلى الله عليه وعلى آله وسلم”).
وأردفت أفنان قائلة: فالحاضر هو امتداد للماضي، فمن شعار “هيهات منا الذلة ” إلى شعار “والله ما يدعني كتاب الله أن أسكت”، فلا اختلاف بينهما، فالمرحلة والظروف متشابهة والطاغي من نسلٍ خبيث واحد.
وتابعت السلطان أن ثورة الإمام زيد انطلقت من رؤية الإسلام الحقيقية، لذلك لم يستطع أحد أن يطمس أثرها وكانت هي الشاهد لمعالم ثورة الطف وان الإمام زيد -عليه السلام- هو امتداد لخط الهداية، والطاغية هشام هو امتداد للطغيان الأموي المتجبر فصدق القائل: (لِكُلِ شَيءٍ آفَة، وَآفَة هَذَا الدِّين بَنُو أُمَيَّة).
وقود الثورات
وأكدت السلطان أن الثورة هي نهج ومنهج يحملها الأحرار جيلاً بعد جيل وأن من سار بهذا المسار حظي بالأثر والنتائج العظيمة.
وحول منتهجي منهج الإمام زيد، استشهدت السلطان باليمن حيث قالت: فنحن في اليمن حين انتهجنا هذا المنهج كان النصر والمدد الإلهي يرافقنا، وتكلل عملياتنا العسكرية بعون الله بالنجاح، لأننا لم نسكت على الظلم وتجبر الكيان الغاصب ضد أخواننا بقطاع غزة كما فعل البقية، وكان موقفنا لا يمت للحياد أو المداهنة بل كان صريحاً مستمداً من نفس منهج آل البيت -عليهم السلام- وهو عدم السكوت والمواجهة واستهداف السفن الداعمة للعدو الصهيوني وجعل مياه بحارنا تبتلع سفنهم إلى جوفه بتوثيق الصوت والصورة، ليتعلم العالم كيف هو الأثر لمن يجعل من القرآن كتالوجاً يعمل به في جميع المجالات فالبصيرة البصيرة ثم الجهاد.
وتؤكد السلطان ان إحياء واستذكار مثل هذه الأحداث التاريخية هي وقود تدفعنا للاقتداء بمثل هؤلاء الأعلام العظماء، وأن نجعل من القرآن منهجاً نرجع إليه في كل موقف وأن نستمد منه كيف نتحلى بالبصيرة والمسؤولية والوعي وعدم الاستسلام والخضوع والسكوت للظلم، وأن ندرك أن العاقبة دومًا للمتقين.
حليف القرآن
بدورها تقول الكاتبة الإعلامية هنادي محمد: لمن لا يعرف من هو هذا الإمام؛ هو الإمام زيد بن الإمام السجّاد علي بن الإمام الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم أجمعين السّلام)، كنيته: أبو الحسين ويلقب بحليف القرآن لأنه عكف على تدبّر القرآن الكريم ثلاث عشرة سنة.
وواصلت محمد: أما عن الظروف التي جعلته يخرج ثائرًا فهي أنّ الواقع –آنذاك- كان مأساويًا بما تعنيه الكلمة على جميع المستويات والأصعدة؛ حيث بلغ الطغيان الأمويّ ذروته، حيث حوّلوا الأمة إلى عبيد واستفردوا بها قتلًا وتعذبيًا بأبشع أساليب ووسائل العذيب، تم تغييب المبادئ القرآنية والإساءة الشديدة للمقدسات كتمزيقهم للقرآن الكريم وسبّهم للرسول الأكرم محمد_صلوات الله عليه وآله_وحرق الكعبة المشرّفة مرتين، وانتشر الفساد الأخلاقي بشكلٍ كبير، حتى الجانب الاقتصادي لم يسلم، فقد قام بنو أمية بالإفقار المتعمد للأمة ونهب ثرواتها، أما عن الواقع المعنويّ للناس فقد كانت حالة الخنوع والذل والتخاذل والإذعان والخوف من بطش الظالمين هي السائدة، فلم يأمروا بمعروف أو ينهوا عن منكر.
ونوهت إلى أن هذه هي الأسباب هي من جعبت الإمام زيد(عليه السلام) يخرج ثائرًا في وجه الظالمين، داعيًا إلى كتاب الله، آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، شاهرًا سيف العزة في وجه المتكبرين بدافع شعوره الكبير بالمسؤولية الإيمانية أمام الله وأمام جده رسول الله_صلوات الله عليه وآله_ حيث قال: (الحمد لله الذي أكمل لي ديني، لقد كنت أستحي من جدي رسول الله أن أرِدَ عليه يوم القيامة ولم آمر في أمته بمعروف ولم أنهَ عن منكر).
محاولات وأد الثورة
وأشارت هنادي محمد: إلى الأعداء الذين حاولوا طمس معالم ثورة الإمام زيد بدءًا من الثمثيل بجثمانه الشريف عليه السلام وإحراق جسده وذر رماده في نهر الفرات وجزءً منه في الهواء؛ ظنًا منهم أن هذا الفعل سيخمد نيران ثورته ويمحو أسمه وسيرته من التأريخ ولكن التأريخ أبى إلا أن يسطّر بطولات عظماءه لتفخر بهم الأجيال وتحذو حذوهم.
كما حاولوا تغييبه عليه السلام من خلال عدم ذكره في كتب التأريخ والمناهج الدراسية ولكن باءت مشاريعهم بالفشل.
وأكدت محمد: على أن مبادئ ومنهج الإمام زيد عليه السلام. يعتبر دستور ثوري جهادي لكل مجاهد ثائر، ومن ينهج نهجه سيكسب أولا البصيرة التي ارتكزت ثورته على أساسها، ويستمد من زيدٍ الثبات الذي سيجعله يقف في وجه كل طاغوتٍ كهشام، سيكون وقود انطلاقته هي الثقة بالله وبنصره دون اعتماد المادة والقوة البشرية الكبيرة أساسًا للظفر بالنصر الإلهي.
وتابعت: إلى أن من يكون زيديًا لن يقبّل بالذلة مهما بلغ حجم التحديات والمؤامرات والأخطار، وإن كان الثمن الدم فلن يتأخر، وهكذا شعبنا اليمني قيادةً وشعبًا.
وأوضحت هنادي محمد: أنه من المهم جدًا احياء ثورة ومنهج الإمام زيد – عليه السلام – لتجديد الروح الجهادية التي قد تتعرض لعوامل تساهم في انخفاضها، مؤكدة أنه وبالعودة لثورة الإمام زيد تستذكر الأمة الأسباب التي أدت إلى أن يصبح الجلاد هو الحاكم، ومعرفة أهمية مواجهة الطاغوت وقطع اليد التي تستبيح الدماء حتى لا تطول وتمتد إلى مساحات واسعة، واحياء ذكراه هو الوعي والبصيرة التي شدد عليها عليه السلام.
عواقب الخذلان
وعلى ذات السياق بدأت الكاتبة السياسية دينا الرميمة حديثها بالقول: ثورة الإمام زيد عليه السلام كانت امتداد لثورة جده الحسين التي قوبلت بالخذلان من قبل أمة جده، جاءت في زمن الجور الأموي الذي جثم على صدر الأمة المحمدية والذي ألجم السنة علمائها عن الحديث الظلم ومقارعة الظالمين بالحجة ممن اصبحوا علماء سلطة يفتون بحرمة الخروج عن الحاكم حتى وان كان لا يهتدي بهدى ولا يستن بسُنة باحاديث منسوبة لنبي الرحمة ومؤسس أركان العدالة التي أنهارت دعائمها على يد الطلقاء وأبنائهم مع المؤلفة قلوبهم من تسلطوا على رقاب الأمة.
وأوضحت الرميمة: ان الخذلان لثورة الحسين السبط وذبح مشروعه الحق مع رأسه يوم الطف، هو السبب في اعتلاء ازنام الباطل بما تحمله قلوبهم من حقد وضغينة على الإسلام ونكران وكفر بنبوة خاتم المرسلين كرسي خلافة المسلمين كأرث لهم لا شورى من السفيانيين ومن بعدهم المروانيون في ظل خنوع واستسلام لهم من الأمة التي عاشت أسوأ أنواع القهر بعد ان آثرت طاعة اللئام!!
عصر الظهور
وتضيف الرميمة: توارث المروانيون حكم الأمة حتى وصل أمرها إلى هشام بن عبدالملك سادس خلفاء بني مروان.
وذكرت الرميمة أن هشام لم يكن بأقل كفرا وفجورا من سابقيه، فكان يهدد بالقتل كل من يأمره بتقوى الله، ويسب النبي الكريم في مجلسه من قبل أخلائه اليهود من الروم ولا يحرك ساكناً، بل وينهر من يغتاظ لذلك.
وأشارت الرميمة إلى انه لم يكن ليجرؤ أحد على هشام بن عبدالملك إلا الإمام زيد -عليه السلام- الذي صادف عصره وتصدى لكل جبروته ووقف في وجهه يأمره بتقوى الله دون خشية أو خوف.
وذكرت الرميمة أن الإمام زيد هو بن علي بن الحسين زين العابدين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- وان الإمام زين العابدين قد اختصه بتربية إيمانية وجهادية وأعده للمستقبل ليكون رجل المرحلة، وكان كثير الشبه بجده الإمام علي في الفصاحة والبلاغة والبراعة، وكان يعرف في المدينة بـحليف القرآن لارتباطه الوثيق والمتميز به، حتى انه عندما كان يسمع بعض آيات القرآن في بعض المقامات يغمى عليه من الخشية والتدبر
ونوهت الرميمة بأن ارتباط الإمام زيد بالقرآن كان له اثره البالغ على روحيته واندفاعه للتحرك لإنقاذ أمة جده إشفاقا عليها متألما لحالة الخنوع التي اكتسحتها ولشعوره الكبير بالمسؤولية تجاه مظلومية الأمة، مشيرة إلى أنها مسؤولية تربى عليها من خلال آيات القرآن الذي رأى أنه لا يدعه أن يسكت عن الظلم، فكان تحركه من خلال القرآن الكريم، يواجه بالحق الباطل والضلال، ويواجه الأفكار المنحرفة المضللة وعقائد ومبادئ مزيفة باتت تعتمد عليها الكثير من طوائف الأمة فكرا وتسير في ظلماتها.
علم وجهاد
وواصلت الرميمة: ان الإمام زيد بدأ يواجه الضلال ويتحرك لإحياء الروحية الإيمانية الجهادية والاستشعار للمسؤولية في الأمة من جديد، بمعنى أنه قاد ثورة وعي وبصيرة أراد من خلالها استنهاض الأمة وعلمائها بأسلوب قرآني بليغ، حتى قال عنه هشام بن عبدالملك خشية لا امتداحاً (رأيته حلو اللسان، شديد البيان، خليقاً بتمويه الكلام)، ليحول بينه وبين الناس والعلماء الذين كان الإمام زيد يدعوهم بقوله (إنا ندعوكم أيها الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه وإلى جهاد الظالمين، والدفع عن المستضعفين وقسْم الفي بين أهله ورد المظالم، ونصرنا أهل البيت على من نصب لنا الحرب).
وتواصل الرميمة حديثها قائلة: استطاع الإمام زيد أن يجمع حوله الكثير من الشيعة، قيل إنهم بلغوا خمسة عشر ألفا فقط من الكوفة وحدها بايعوه على السمع والطاعة وان يخرجوا معه في ثورته!!
وتضيف الرميمة: كان موعدهم للثورة يوم الأول من صفر إلا أن الاستخبارات الأموية كشفت أمرهم وبالتالي قدم الإمام زيد موعد الثورة إلى الثاني والعشرين من محرم، حيث خرج يومها مناديا بشعار جده المصطفى يوم بدر أمت، إلا انه في يوم تحركه خذلوه كما خذل جده الحسين في كربلاء، فاضطر للقتال مع القلة القليلة حوالي مائتين وثمانية عشر رجلا من الذين أوفوا، قاتل بهم بكل استبسال وشجاعة حتى استقبل الشهادة قائلاً (الشهادة الشهادة الحمد لله الذي رزقنيها).
أثر يخيفهم
ومضت الرميمة تقول : ان أصحاب الإمام زيد قاموا بدفن جسده سرا حتى لا يصل إليه بنو أمية إلا أن بني أمية عرفوا مكانه وأخرجوه من قبره وصلبوه بعد ان قطعوا رأسه عنه وطافوا به بالإرجاء في محاولة لترهيب الناس من أن يحذوا حذوه.
وأشارت الرميمة إلى محاولة الأمويين تغييب ومحو أثر ثورة الإمام زيد، حيث قالت: وعلى الرغم من الصلب وقطع الرأس من جثمانه الإمام زيد إلا أن أعداء الله كانوا يرون اثره باقيا ويخافون أن ينتهج الناس نهجه وثورته لذلك وبعد اربع سنوات من الصلب، قاموا بإنزال جسده ومن ثم أحرقوه وذروا جزءاً منه في نهر الفرات والجزء الآخر ذروه في الرياح، حتى يمحى ذكره وأثره إلا أن ثورته بقيت للأجيال، ثورة لكل الأحرار ومنهجا للثائرين ضد الظلم حتى يومنا هذا.
ثورة لا توأد
وأردفت الرميمة بالقول: ثورة الإمام زيد، هي ثورة نحييها في واقعنا هذا الذي نرى فيه قوى الشر تريد سلبنا حريتنا وكرامتنا وديننا، ثورة نستلهم منها الشجاعة وقول الحق في وجه السلاطين الجائرين ممن حملوا راية النفاق وباسم الدين توجهوا للتطبيع مع أعداء الأمة الصهاينة تحت مسميات دينية كاتفاقهم المسمى (ابراهام)!
هي ثورة مبادئ وقيم وثورة ثبات وتحد للحفاظ على الحرية والكرامة وما نحمله من دين يراد لنا أن ننحرف عن منهجه القويم، ونأبى نحن إلا أن نكون كزيد لا نخشى في الله لومة لائم، ثورة علم وجهاد ووعي بصيرة ستبقى منارا للأحرار في وجه كل طاغٍ وباغية انتهج النهج الأموي.
ظروف الثورة
فيما ذكرت الكاتبة عفاف فيصل أن الإمام زيد -عليه السلام- هو من أهل البيت الأطهار، خرج ثائرًا في وجه الظلم والجور، بهدف استعادة الحق وإحياء المبادئ الإسلامية الأصيلة.
وأوضحت فيصل أن واقع الأمة كان واقعا مؤلما يسيطر عليه الظلم والاستبداد، مع سعي الظالمين لتجميل الفساد وتقويض القيم والتلاعب بالدين الإسلامي الأصيل وإلجام ألسنة الناس عن قول الحق بمزاعم حرمة الخروج على الحاكم الظالم.
وأشارت فيصل إلى أن هذا الواقع هو من جعل الإمام زيد يخرج بثورته ليكسر قيود الظلم ويعيد الأمة إلى مسارها الصحيح، مؤمنًا بقضية الحق، ورافضًا للاستكانة والسكوت على الظلم وشعاره فيها “والله ما يدعني كتاب الله أن اسكت”.
ونوهت فيصل بأن أعداء الأمة حاولوا جاهدين طمس ذكراه، والتشويش على ثورته، بهدف ضرب روح المقاومة وإبعاد الأمة عن استلهام مبادئه، مؤكدة على أنهم لم يستطيعوا أن يطمسوا معالم ثورته؛ لأنها سجلت في تاريخ الأمة كرمز للثبات على الحق، ورفض الظلم، وموقفًا مناهضًا للسلطة الظالمة.
مشيرة إلى أن من يحاول تجاهل صوت الإمام زيد أو يغطي على تضحياته، فإن ذلك يمثل محاولة لتخريب الوعي الإسلامي والأخلاقي في الأمة.
وعي وبصيرة
وأكدت فيصل ان ثورة الإمام زيد كان لها الأثر العظيم والمتمثل في استلهام الغضب لله والحق والعدل، والثبات على المبادئ الإسلامية، والاستمرار في مقاومة الظلم، مستشهدة بثورة اليمن التي ثار أهلها امتدادا لثورة الإمام زيد، حاملين نهجه وشعاراته والوعي الذي خلفه الإمام من وراء ثورته، مؤكدة على أن من اتبع مسيرة الإمام زيد سيجد أن نهجه هو نهجٌ مقدس، يحفظ الهوية والكرامة، ويعيد الأمة إلى مسارها الاستقلالي والنهضة الحقيقية، وأن مبادئ الإمام زيد تلهم أحرار الأمة بالمقاومة والثبات، وتمنحهم القوة لمواجهة التحديات، وتحقيق أهدافهم في نيل الحرية والكرامة.
واعتبرت عفاف فيصل إحياء ثورة ومنهج الإمام زيد من أهم الواجبات الوطنية والأخلاقية، لأنها تمثل رفضًا للظلم، وإحياءً لقيم الحق والعدل، فهي تذكر الأمة بواجبها في مقاومة الظلم، وتستنير بنور الحق الذي أراده الإمام، زيد عليه السلام.
واختتمت فيصل حديثها بالقول: من خلال إحياء ذكرى استشهاد الإمام زيد، نستمد العزيمة والإصرار، ونعيد للأمة كرامتها، ونثبت أن الحق والعدل هما أساس النهضة، ونثبت أن طريق الإمام زيد هو طريق المقاومة والثبات على المبادئ في مواجهة التحديات.

مقالات مشابهة

  • كان الرسول اذا اشتد عليه أمر فعل هذا العمل.. اغتنمه
  • الإنسان بين نعمة الهداية وشهوة الطغيان .. قراءة دلالية في وعي الشهيد القائد رضوان الله عليه
  • دعاء النبي عند رؤية هلال شهر صفر.. تعرف عليه وردده
  • من هم الممنوعون من شفاعة النبي يوم القيامة؟.. 5 فئات لا تنالها
  • ناشطات وإعلاميات في حديث خاص لـ(الأسرة): الإمام زيد -عليه السلام-.. وعي وبصيرة وجهاد وثورة أوقدت ثورات
  • هل تُحسب صلاة الجمعة جماعة لمن أدرك التشهد الأخير؟.. إليك الحكم بالتفصيل
  • خطبتا الجمعة بالحرمين: المؤمن يعتبر بسرعة انقضاء الأيام والشهور.. واتباع الرسول -صلى الله عليه وسلم- سبيل السعادة والفلاح
  • أعراض انسحاب.. أخصائي يكشف أضرار تناول السكر وماذا يحدث عند منع تناوله
  • دعاء للميت ليلة الجمعة.. 4 كلمات مستجابة مع غروب الشمس وحتى طلوع الفجر
  • وصفة سحرية مجربة لكل من تأخر زواجها.. اقرأيها كل ليلة جمعة