أمين البحوث الإسلاميَّة يوجِّه بدراسة المقترحات التطويريَّة بما يدعم الخطط الدعويَّة
تاريخ النشر: 7th, September 2025 GMT
وجَّه الدكتور محمد الجندي، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلاميَّة، الأمانةَ العامَّة المساعدة للدعوة والإعلام الدِّيني بالمجمع، برصد جميع الاقتراحات المقدَّمة من وعَّاظ الأزهر وواعظاته، ودراستها دراسةً شاملةً، مع تشكيل لجنة لمتابعتها وتنفيذ ما يتوافق مع خطط العمل الدَّعوي.
جاء ذلك في إطار توجيهات الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، بتطوير العمل الدَّعوي والتوعوي بما يتوافق مع متطلَّبات العصر، ويحقِّق رسالة الأزهر في كلِّ الأزمنة.
جاء ذلك خلال اجتماعٍ افتراضيٍّ التقى فيه الأمين العام لمجمع البحوث الإسلاميَّة -عبر تقنيات الاتِّصال المرئي- جميعَ وعَّاظ الأزهر وواعظاته على مستوى الجمهوريَّة، وذلك بحضور الأمناء المساعدين وبعض مديري إدارات الوعظ في محافظات الجمهوريَّة.
وناقش الدكتور محمد الجندي خلال الاجتماع آليَّات تفعيل الخطط الدعويَّة الميدانيَّة وتطوير أدواتها، وتوحيد الرَّسائل الدعويَّة بما يتناسب مع أولويَّات المرحلة، فضلًا عن القضايا المستجدَّة التي تهمُّ المجتمع وتؤثِّر في استقراره.
كما استعرض الأمين العام لمجمع البحوث الإسلاميَّة أبرز المقترحات والتجارِب الميدانيَّة التي تقدَّم بها الوعَّاظ والواعظات، مؤكِّدًا ضرورةَ الإفادة منها في تطوير الخطاب الدَّعوي وتحقيق المزيد مِنَ الفاعليَّة في مواجهة التحديات الفِكريَّة والسلوكيَّة.
أمين البحوث الإسلاميَّة يتفقَّد الاختبارات الشفويَّة لابتعاث إحياء ليالي رمضان 1447هـوعلى صعيد اخر، تفقَّد الدكتور محمد الجندي، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلاميَّة، اليوم الاثنين بمركز الأزهر للمؤتمرات، سيرَ أعمال الاختبارات الشفويَّة للسادة وعَّاظ الأزهر الشريف الناجحين في المرحلة التحريريَّة لمسابقة إحياء ليالي شهر رمضان المبارك لعام 1447هـ= 2026م، وذلك بحضور الدكتور سلامة داود رئيس جامعة الأزهر.
واطمأنَّ الدكتور الجندي -خلال جولته- على انتظام اللجان وحُسن سير العمل وَفق التعليمات المقرَّرة، مؤكِّدًا أنَّ الهدف من هذه الاختبارات هو اختيار الكفاءات العِلميَّة والدعويَّة القادرة على تمثيل الأزهر الشريف ونَقْل رسالته الوسطيَّة إلى مختلِف دول العالَم خلال الشهر الفضيل.
وأوضح الأمين العام لمجمع البحوث الإسلاميَّة أنَّ هذه المسابقة تمثِّل نافذةً مهمَّةً لإبراز الصورة المُشرِقة للأزهر الشريف، وإعداد سفراء دعوة قادرين على التفاعل مع الجماهير في الدَّاخل والخارج، بما يعكس عظمة رسالة الإسلام.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: أمين البحوث الإسلامي ة البحوث الإسلامي ة محمد الجندي الدكتور محمد الجندي
إقرأ أيضاً:
تمثال الجندي العائد .. رمزية تتجاوز السياسة
تمثال الجندي العائد .. رمزية تتجاوز السياسة
في منتصف التسعينات تم تعيين أحد المسؤولين من خارج التنظيم الاسلامي في موقع قيادي بوزارة الثقافة ، وعند أول زيارة له لكلية الفنون الجميلة بجامعة السودان، أراد أن يبهر الحاكمين بإلتزامه بافكار التنظيم، فأمر بتكسير نماذج لأشهر التماثيل والمنحوتات العالمية كانت مشاريع تخرج لطلاب الكلية ، وعندما سمع به الوزير عبد الباسط سبدرات استدعاه وأخبره بأن هذا التوجه لا يمثلنا، وكان أحد الوزراء الانقاذيين حاضرا في الجلسة فخاطب الشخص (المزايد) بلهجة حادة قائلا : إنت اسلامي اكتر مننا ؟؟
ما لفت نظري اليوم مع تداول صور لتمثال (الجندي العائد) والذي تم نصبه اليوم بشارع النيل – أم درمان،. هو انتفاضة بعض الاسلاميين (الأكتر إسلامية من الاسلاميين) ضد فكرة الترميز أو الأيقنة التي يمثلها التمثال، فقد هاجت وماجت الوسائط بالجدل ، وسبب الجدل كان للخلط الذي حدث بين التمثال وصورة الرئيس البرهان وهو يواسي سيدة في معسكر نازحي الفاشر بمدينة الدبة ، فشبهات المزايدة العقائدية حول التمثال كانت الأقل حظا في التداول مقارنة بالنقد السياسي الذي تمحور حول نقد المبالغة في تعظيم قائد الجيش لدرجة وضع تمثال له ، وهي دعاية هوجاء مبنية على فرضية خاطئة وهي أن التمثال يخص البرهان وهو ليس كذلك ..
التمثال الذي أثار جدلاً واسعاً ، لم ينل حقه من القراءة الموضوعية ، حيث طغت الانتقادات السياسية والعقائدية على أي نقاش جاد حول قيمته الفنية والرمزية ، فالتمثال يمثل جنديا عائدا من ساحات القتال ويعانق أمه في لحظة نادرة تحمل خلفيات عدة تتمثل في البطولة والاستعداد والأمومة والسلام ، فالفكرة الأساسية هنا لا تتمحور حول شخصية بعينها ، بل تعبر عن كل جندي عائد من ساحة المعركة منتصرا إلى حضن أمه ، وخروجه كمقاتل من عالم الموت إلى حضن الحياة والانسانية ..
لقد تم تداول قصة هذا التمثال خارج سياقها الحقيقي، فبدلاً من مناقشة قيمته الفنية أو رمزيته الاجتماعية ، تحول الجدل حول ما إذا كان يمثل الرئيس عبد الفتاح البرهان أم لا ، أو حول شرعية التماثيل من الأساس في الثقافة الإسلامية، وهذا ما حول النقاش من كونه جدل ثقافي إلى سجال سياسي وعقائدي،. ففكرة (الجندي العائد) أو (الجندي المجهول) ليست جديدة في الفن العالمي وهي تجربة انسانية منتهجة في كثير من الدول ، فبدلا من الاستغراق في الجدل الغير موضوعي عن من يستحق أن ينصب له تمثال، كان يمكن طرح أسئلة نقدية حقيقية حول هل استطاع التمثال نقل المشاعر بشكل مؤثر؟ وهل يستوفي المعايير الجمالية والفنية والتأثير البصري ؟ وهل موقع التمثال مناسب لقراءته كرمز وطني ؟ وهل يحقق التمثال الرمزية في أن هناك رابطا قويا بين الجيش والمجتمع ؟ وغير ذلك من الأسئلة ..
عليه فان تمثال (الجندي العائد) يجب أن تتم قراءته بلغة الفن قبل لغة السياسة ، وبمنطق الرمزية قبل الانتماءات الضيقة ، لأن النقد الفني يمكن أن يثري المشهد العام ، بينما النقد السياسي يحوّل كل شيء إلى خصومة عقيمة وعقيمة ، عليه يجب أن نفرق بين الرمز والشخص، وبين العمل الفني والوضع السياسي، وذلك يقودنا لأن نقدر القيمة الجمالية والرمزية للأعمال الفنية ، بغض النظر عن مواقفنا السياسية أو توجهاتنا العقدية ..
يوسف عمارة أبوسن
22 نوفمبر 2025
Promotion Content
بعد مماتك اجعل لك أثر في مكة سقيا المعتمرين في أطهر بقاع الأرض ورّث مصحفا من جوار الكعبة المشرفة
2025/11/23 فيسبوك X لينكدإن واتساب تيلقرام مشاركة عبر البريد طباعة مقالات ذات صلة سقوط سردية المدنيين التي دعمت الجنجويد2025/11/22 دارفور… حين تتحول المأسي إلى قوة لطرد الاوباش (عرب الشتات)2025/11/22 توريت… سقوط يكشف هشاشة دولة الجنوب2025/11/22 (التخلي السريع قادم)2025/11/22 خلافات المليشيا حقيقية ولكن2025/11/22 أخيرا العالم يعترف بأن حرب السودان هي حرب تشنها مليشيا مجرمة ضد الشعب السوداني2025/11/22شاهد أيضاً إغلاق رأي ومقالات هكذا يُكتب التاريخ الجديد للسودان????✌️ 2025/11/22الحقوق محفوظة النيلين 2025بنود الاستخدامسياسة الخصوصيةروابطة مهمة فيسبوك X ماسنجر ماسنجر واتساب إغلاق البحث عن: فيسبوك إغلاق بحث عن
إسحق أحمد فضل الله يكتب: (حبات العاصفة)