«حشرة» السبب.. شهادات مصابي المرض الغامض في قنا تكشف تفاصيل جديدة
تاريخ النشر: 18th, July 2023 GMT
في أول أيام عيد الأضحى المبارك، استيقظ عبدالرحمن لصلاة العيد، مصابًا بحالة إعياء شديدة، سخونة وقيء وارتفاع كبير في درجات الحرارة، دون القدرة على تحديد السبب الرئيسي في حالة الاعياء المفاجئة، خاصة أنه نام دون أي أعراض، ليستمر على علاج مكتوب له من الصيدلية دون التعرف على اسم المرض الغامض.
أخبار متعلقة
مصابون جدد ومنع الخروج من المنازل.
مرض غامض يظهر في قرية بقنا.. والصحة تتخذ إجراءات عاجلة
ترافيس سكوت في الأهرامات.. تفاصيل جديدة بعد الاتهامات ضد الحفل المثير للجدل
حالة عبدالرحمن ليست الوحيدة، حيث تشير شهادات أهالي نجع سند في قرية العليقات بمدينة قوص محافظة قنا إلى أن مرض غامض لم يستدل على اسمه بدأ في الانتشار منذ عيد الأضحى المبارك، فيما لم يشر الأطباء أو الصيادلة منذ هذا الوقت إلى وجود حالة عامة من مرض مجهول لم يكونوا على علم بتشخيصه.
وقال عبدالرحمن لـ «المصري اليوم» إن المرض استمر معه لمدة 5 أيام تقريبا، تزداد أعراضه مع المساء إلى الصباح فيما لم يحتج إلى عزل من الأساس حيث كان يتعايش مع أسرته بشكل طبيعي طوال أيام ظهور الأعراض عليه فيما كان يمارس حياته بشكل طبيعي إلا أنه لم ينكر التأثر الشديد نتيجة أعراض السخونة والقئ.
وانتشرت على مدار الأيام الماضية فرقة الانقاذ ومكافحة العدوى من وزارة الصحة والسكان في قرية العليقات بمحافظة قنا لمواجهة المرض الغامض، فيما أعلنت وزارة الصحة بشكل مؤكد بعد تقصي الحقائق وسحب عيانات أن المرض هو حمى الضنك والذي انتشر بين أهالي القرية نتيجة حشرة ايجيبتاي.
محمد وهب واحد من أهالي نجع سند الذي يشارك فرق مكافحة العدوى في الوصول للمصابين إلى جانب رش كافة أنحاءها وسحب العينات كان واحد من المصابين حيث يشير إلى إصابته مطلع شهر يونيو الماضي، مؤكدا في الوقت نفسه بأنه كان من المفترض على الطواقم الصحية إبلاغ وزارة الصحة بوجود مرض غامض بدا في التفشي بين أهالي القرية.
وأضاف أن الأعراض عند ظهورها ظنها دور برد طبيعي إلا أن المستشفى أخبرته أنه ليس دور برد وإنما مرض غامض غير قادرين على تشخيصه ليكتشف بدوره أن آخرين مصابين بنفس الأعراض ليتم إبلاغ عمدة القرية بشكل عاجل للتواصل مع المسؤولين والعمل على حل الأزمة وهو ما تم بالفعل بعد تواصل عمدة القرية مع نائب محافظة قنا في مجلس النواب مصطفى بكري.
كيف انتقل المرض الغامض؟
وحسب وزارة الصحة والسكان فإن المرض الغامض الذي اكتشفت انه حمى الضنك، انتقال عن طريقة بعوضة الزاعجة المصرية والتي تنقل المرض مع البعوضة المرقطة حيث ينتقل الفيروس إلى الانسان عبر لسعات إناث البعوض المصابة، وتتكاثر البعوضة في أماكن تجمع المياه الراكدة وتجمعات القمامة والصرف غير المغطى والخزانات المكشوفة والتي تعتبر بيئة مناسبة لتكاثر البعوض، لذا فإن أفضل سبل المكافحة هي تحسين مستوى النظافة العامة والعمل على منع تواجد القمامة والمستنقعات والمياه الراكدة.
المرض الغامض قصة المرض الغامض المرض الغامض في قنا حمى الضنك اعراض حمى الضنك اعراض المرض الغامضالمصدر: المصري اليوم
كلمات دلالية: شكاوى المواطنين المرض الغامض المرض الغامض في قنا حمى الضنك اعراض حمى الضنك المرض الغامض وزارة الصحة حمى الضنک مرض غامض
إقرأ أيضاً:
حكم أجرة السمسار فيما زاد عن الثمن المطلوب من المالك
حكم أجرة السمسار فيما زاد عن الثمن المطلوب من المالك سؤال يسال فيه الكثير من الناس فأجاب بعض اهل العلم وقال و السمسرة في اصطلاح الفقهاء: هي التوسط بين البائع والمشتري، والسمسار هو: الذي يدخل بين البائع والمشتري متوسطاً لإمضاء البيع، وهو المسمى الدلال؛ لأنه يدل المشتري على السلع، ويدل البائع على الأثمان.
والسمسرة تسمى أيضاً الوساطة التجارية، وهي من الأمور المشهورة المتعارف عليها، ويتعامل الناس بها منذ عهد بعيدٍ، وهي مشروعة وجائزة، فقد ورد في الحديث عن قيس بن أبي غرزة رضي الله عنه قال: "كنَّا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمَّى السماسرة فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسمٍ هو أحسن منه. فقال: يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة" (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال العلامة الألباني صحيح. انظر صحيح سنن أبي داود( 2/640).
واختلف الفقهاء في هذه المسألة ،و صورتها أن تقول لسمسار:
(بعتك هذا الثوب بكذا ،فما زاد عليه فهو لك).
1-المذهب الأول: ذلك أحمد و إسحاق بن راهوية و من قال بقولهم إلى جوازه ،و بالجواز قال ابن عباس و ابن سيرين و الشعبي و البخاري ،وانتصر له ابن قدامة في المغني.
قال عبد الرزاق الصنعاني: "باب الرجل يقول: بع هذا بكذا فما زاد فلك!وكيف إن باعه بدين؟ ثم روى بإسناده عن الزهري وقتادة وأيوب وابن سيرين كانوا لا يرون ببيع القيمة بأساً، أن يقول: بع هذا بكذا وكذا، فما زاد فلك، وعن الشعبي في الرجل يقول: بع هذا الثوب بكذا وكذا، فما زاد فلك، قال: لا بأس به... وعن ابن عباس أنه لم ير به بأساً، قال: وذكره يونس عن الحسن، وبيع القيمة أن يقول: بع هذا بكذا وكذا، فما زاد فلك" مصنف عبد الرزاق(8/234).
و قال الإمام البخاري في صحيحه: "باب أجرة السمسرة ولم ير ابن سيرين وعطاء وإبراهيم والحسن بأجر السمسار بأساً. وقال ابن عباس: "لا بأس أن يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك". وقال ابن سيرين: "إذا قال له بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك أو بيني وبينك فلا بأس به". وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلمون عند شروطهم". ثم ساق الإمام البخاري حديث ابن عباس السابق" (صحيح البخاري مع الفتح 5/357-358).
والقول بجواز هذه الصورة من صور السمسرة منقول أيضاً عن الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، حيث قال في القواعد النورانية: "وأما إن كان العوض مما يحصل من العمل جاز أن يكون جزءً شائعاً فيه. كما لو قال الأمير في الغزو: من دلنا على حصن كذا فله منه كذا، فحصول الجعل هناك مشروط بحصول المال، مع أنه جعالة محضة لا شركة فيه، فالشركة أولى وأحرى".
وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي: "إذا دفع إلى رجل ثوباً وقال بعه بكذا فما ازددت فهو لك، صح نص عليه أحمد في رواية أحمد بن سعيد وروي ذلك عن ابن عباس وبه قال ابن سيرين وإسحاق، وكرهه النخعي وحماد وأبي حنيفة والثوري والشافعي وابن المنذر لأنه أجر مجهول يحتمل الوجود والعدم. ولنا ما روى عطاء عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأساً أن يعطي الرجلُ الرجلَ الثوبَ أو غير ذلك فيقول بعه بكذا وكذا فما ازددت فهو لك، ولا يُعرف له في عصره مخالف، ولأنها عينٌ تُنَمَّى بالعمل فيها أشبه دفع مال المضاربة، إذا ثبت هذا فإن باعه بزيادة فهي له، لأنه جعلها أجرةً، وإن باعه بالقدر المسمَّى من غير زيادةٍ، فلا شيء له، لأنه جعل له الزيادة، ولا زيادة ههنا، فهو كالمضارب إذا لم يربح. وإن باعه بنقصٍ عنه لم يصح البيع، لأنه وكيل مخالفٌ، وإن تعذر رده ضمن النقص" المغني 6/81.
وقال البهوتي الحنبلي: "ولو دفع عبده أو دفع دابته إلى من يعمل بها بجزء من الأجرة جاز، أو دفع ثوباً إلى من يخيطه، أو دفع غزلاً إلى من ينسجه بجزء من ربحه. قال في المغني: وإن دفع ثوبه إلى خياط ليفصله قمصاناً ليبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز، نص عليه في رواية حرب، وإن دفع غزلاً إلى رجل ينسجه ثوباً بثلث ثمنه أو ربعه جاز نص عليه؛ أو دفع ثوباً إلى من يخيطه أو غزلاً إلى من ينسجه بجزء منه مشاع معلوم جاز" كشاف القناع 11/382.
2-و ذهب الجمهور منهم مالك و أبو حنيفة و النحعي و أصحابهم إلى منعه.
قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: أما قول ابن عباس: (بع هذا الثوب فما زاد على كذا فهو لك) . وقول ابن سيرين: (بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك، أو بيني وبينك). فإن أكثر العلماء لا يجيزون هذا البيع، وممن كرهه النخعي والحسن والثوري والكوفيون، وقال مالك والشافعي: لا يجوز، فإن باع فله أجر مثله. وأجازه أحمد وإسحاق، وقالا: هو من باب القراض، وقد لا يربح المقارض. وحجة الجماعة أنه قد يمكن ألا يبيعه بالثمن الذى سمى له؛ فيذهب عمله باطلا، وهو من باب الغرر، وهي أجرة مجهولة أو جعل مجهول فلا يجوز، وأما حجة من أجازه فقول النبي - عليه السلام -: "المسلمون عند شروطهم" ولا حجة لهم فيه؛ لأنه قد أحكمت السنة أنه لا يجوز من شروط المسلمين شرط أحل حراما أو حرم حلالا. اهـ.
وقال ابن حجر في فتح الباري عن أثر ابن عباس: وهذه أجر سمسرة أيضا لكنها مجهولة، ولذلك لم يجزها الجمهور، وقالوا: إن باع له على ذلك فله أجر مثله. وحمل بعضهم إجازة ابن عباس على أنه أجراه مجرى المقارض، وبذلك أجاب أحمد وإسحاق. اهـ. وقال عن أثر ابن سيرين: وهذا أشبه بصورة المقارض من السمسار. اهـ.
وقال الإمام مالك في الموطأ: لا يصلح القراض – يعني المضاربة - إلا في العين من الذهب أو الورق، ولا يكون في شيء من العروض والسلع.
بتكلفة 1.7 مليون ريال.. افتتاح مدرسة الشيخ جاعد بن خميس الخروصي بجنوب الباطنة