يبدأ 8 يونيو.. أهم المعلومات عن شهر بؤونة وأشهر الأمثال المرتبطة به
تاريخ النشر: 31st, May 2024 GMT
بؤونة.. يعد شهر بؤونة هو العاشر في التقويم القبطي الذي يرجع إلى عام 1235 قبل الميلاد، عندما قسم الفراعنة السنة إلى 12 شهرًا، وكان كل شهر يحتوي على 30 يومًا، يُضاف إليها 5 أيام، تُعرف باسم الشهر الصغير، أو أيام النسي
كما تسمى شهور السنة القبطية، أو التي تُعرف أحيانًا باسم السنة المصرية، أو الفرعونية “توت، بابه، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس، بؤونة، أبيب، مسرى”
وترصد "بوابة الوفد"، خلال التقرير التالي أهم المعلومات عن شهر بؤونة في سطور:
يبدأ شهر بؤونة يوم 8 يونيو وينتهي 7 يوليو
يتوسط شهر بؤونة شهري بشنس وأبيب
يعد ثاني أشهر الحصاد في مصر القديمة
يرتبط هذا الشهر بارتفاع درجات الحرارة على كافة الانحاء
يشتهر شهر بؤونة بالعديد من الامثلة كالاتي:
بؤونة تكتر فيه الحرارة الملعونة.
بؤونة خزن المؤونة.. نظرًا لكونه ثاني شهر في الحصاد ويتم خلاله تخزين التموين من الحبوب.
بؤونة معونة.. نظرًا لوجود تعاون بين الناس وبعضها البعض خصوصًا في أعمال الحصاد.
بؤونة فلق الحجر.. لأنّ المعادن والأحجار الكريمة تستوي خلاله بسبب شدة الحرارة.
عسل بؤونة.. والذي يرتبط بحصاد عسل النحل والذي يشتهر بأنّه أفضل توقيت والذي يسمى بـ"القطفة الأولى"
مرتبط شهر بؤونة بظهور الكثير من أنواع الفاكهة وخصوصًا التين والمشمش
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: بؤونة التقويم القبطي الفراعنة الشهر
إقرأ أيضاً:
نشطاء التعدد
جمعيات التعدد نشاط يثير الجدل، بين مؤيد يرى أن التعدد سنة يجب إحيائها ومعارض يرى أن مفاهيم التوافق الزوجي الحديثة تنافي التعدد، وبين هذا وهذا اجتازت المحاور الحوار وهمت بجدال تارة يتصدر المشهد وتارة يهدن لعدة أُخر..
وعلى مدى السنوات الماضية القريبة إشتط المؤيدون وسعوا جاهدين على أن ينشئون جمعية تعنى بإحياء سنة التعدد، فحُصِروا وقذفوا من كل جانب، وكأن فكرتهم فكرة متطرفة أُبتدِعت في العصر الحديث لم ينزل الله تعالى بها من سلطان..
وليس عجبا حصول ذلك وقد أساءت فئة من الأجيال السابقة بأخذها لهذه السنة مع ترك مايترتب عليها من فقه رباني، حينما إستفحلت الذكورية فيه وطغت وتجبرت فتضاربة مفاهيم العدل والمساواة حتى فقدت المرأة كيانها وضعفت إنسانية الراعي ونسى رعيته..
في العصر الحديث خاضة المرأة حربا شرسة لإستعادة كيانها وإعادة توازن الحقوق المكفولة لكلا الطرفين، مما أدى إلى استفحال أنثوي وفهم مغلوط لكثير من الحقوق لدى البعض، فعلى عكس ذلك الجيل، سُلب الرجال كثيرا من حقوقهم ومسؤولياتهم وقسمت الحقوق كما لو أنها مجالات نفوذ وسيطرة و (سايس بيكو)! بصورة مختلفة، فأصبح حديث الرجال في بعض حقوقهم مجرمة ومستنكرة أسريا واجتماعيا..
ومن أهم هذه الحقوق حق التعدد، لم أكتب هذا المقال مدافعا عن رأي أتبناه لأقول مع أو ضد، ولكن تساءلت بشأن هذه الجمعيات ولماذا لم ترى النور ، فاستنتجت الآتي: أن النشطاء في قضية التعدد كمن غاص حرا وهو لا يجيد السباحة.
وكيف ذاك؟!
فقد سعى النشطاء إلى إحياء هذه السنة بشكل مباشر دون أخذ المفاهيم المغلوطة بالاعتبار، كمفهوم أن الزواج من أخرى إهانة واستنقاصا لدى النساء، فقد أصبح إقبال الرجل على الزواج مبني على التبرير وذكر النقص في الزوجة السابقة، وهذا ينافي الدين والمروءة، أو مفهوم أن قبول المرأة بالزواج من معدد هدم أسري للزوجة السابقة، مادفع بعض النساء لعدم القبول مع حاجتها خجلا وحياء اجتماعيا لا أكثر، أو كإنحصار مفهوم التعدد لدى بعض الرجال بالمتعة فقط لا غير..
هذا ولم نتطرق لطرق الإعلان التي أخطأت الهدف وأساءت للمرأة، كفكرة الثلاثة والرابعة مجانا، وكأنها سلعة دخلت التصفيات، فقد كان للزواج غايات أكثر أهمية لايسع المقال ذكرها..
فأرى أنه من الأجدر أن يقوم مقام هذه الجمعيات مراكز دراسات ترى نسب المعددين في المجتمعات السعودي وتضع معايير للعدل والرضا والتلاحم الأسري بين الزوجات والأبناء، تستنتج من خلالها نسب تبنى عليها دورات تثقيفية لكل الأطراف، كالتي تقام للمقبلين الجدد على الزواج، تصحح من خلالها المفاهيم التي تعنى بهذه السُنّة، فيكون هناك دورات تستهدف الأزواج، والأبناء، وتهيئهم لتحسين جودة حياتهم الأسرية، وتعزز من أهمية الترابط الأسري، وتكون مناسبة في الآن نفسه للمقبلين على التعدد والمقبلات على قبول المعدد، ولبناء دراسات حقيقية تبين إيجابيات الأخذ بهذه السنة المباركة في شتى المجالات دون إثارة ضجيج مجتمعي، مما يجعل المرء أكثر وعيا في اتخاذ قراره والمجتمع أكثر تفهما لحرية اختياره.
بدرية طلبة تنفي اتهامات القتل وتجارة الأعضاء وتؤكد نيتها اللجوء إلى القضاء