ترديد الهتافات والشّعارات المناصرة للمسلمين أثناء أداء مناسك الحج.. تأصيلٌ وتنزيل
تاريخ النشر: 5th, June 2024 GMT
وصورة ذلك أن يقوم الحجَّاج بترديد الهتافات المناصرة لإخوانهم المظلومين والمضطهدين، والرافضة للعدوان والمستنكرة للجرائم بحق الإسلام والمسلمين.
ولا بُدَّ لرسم تصوّرٍ متكامل حول الحكم أن نتعرّف أحكام رفع الصوت بالتلبية، وهل يمكن الزيادة على صيغتها المأثورة، ضمن النقاط التالية:
النقطة الأولى: حكم رفع الصوت بالتلبية أيام الحج
استحبَّ الحنفيَّة والشافعيَّة والحنابلة للمحرم أن يرفع صوته بالتَّلبية، وذهب المالكيَّة إلى أنَّ المطلوب إنّما هو التوسّط فلا يلبّي المحرم سرّا، ولا يبالغ في رفعه، وإنمَّا يكون متوسطا بين الرفع والخفض.
واستدلُّوا على ذلك بما رواه الحاكم في المستدرك عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "جاءني جبريل فقال: يا محمَّد مر أصحابك فليرفعوا صياحهم بالتلبية فإنّها شعار الحج". ثمَّ قال: هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يعلّل أحدها الآخر، ووافقه الذَّهبي.
كما استدلوا بما قاله أبو حازم: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم لا يبلغون الروّحاء حتى تُبَحّ حلوقهم.
النقطة الثانية: حكم الزِّيادة على صيغة التَّلبية المأثورة
أمَّا صيغة التلبية المتَّفق عليها بين الفقهاء هي: "لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك.. إنَّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك"، وهذه الصّيغة هي الواردة في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "لبيك اللهم لبيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنَّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك".
والسؤال الذي يتعلق بالهتافات والشِّعارات هو: هل يجوز للمحرم أن يزيد على التلبية في صيغتها؟
ذهب الحنفيَّة إلى أنَّ الزيادة على الصيغة الواردة مستحب.
يقول ابن عابدين في حاشيته: "وزِد ندبا فيها، أي: عليها لا في خلالها ولا تنقص منها فإنَّه مكروه أي تحريما.. ثم يقول: وأمَّا الزيادة على الصيغة المارّة فقد مرَّ أنّها مندوبة".
وللمالكيَّة ثلاثة أقوال: إباحة الزيادة على الصّيغة، ولا تستحب الزّيادة على الصّيغة، وتكره الزّيادة على الصّيغة.
قال الخرشي من المالكية كما يذكر ابن رشد في "بداية المجتهد": "قال مالك: والاقتصار عليها أفضل، وعنه كراهة الزّيادة، وعنه إباحتها".
يجوز ترديد الهتافات والشعارات في الحج في الأماكن التي يستحب فيها رفع الصّوت بالتلبية، على أن تكون هذه الهتافات والشعارات منسجمة في معناها وإطارها العام مع معاني التّلبية من إظهار العبودية لله عز وجل والدّعاء والضَّراعة للمستضعفين من إخواننا المسلمين في الأرض، واستنزال النَّصر للمجاهدين والدُّعاء للشهداء، والنّكير على الطّغاة المستبدين، والمحتلّين المجرمين، وفضح طغيانهم وإجرامهم
وذهب الشّافعية إلى أنّ الزّيادة على الصّيغة المتفق عليها في التلبية مباح، جاء في المهذب: "قال الشّافعي: فإن زاد على هذا فلا بأس".
وذهب الحنابلة إلى أنّ الزِّيادة على الصِّيغة الواردة في التَّلبية غير مستحبّ وغير مكروه أي: إنّه مباح.
جاء في المغني: "ولا تستحب الزِّيادة على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولا تكرَه".
واستدلُّوا على الأقوال بعدم منع الزّيادة على التلبية بفعل الصّحابة رضي الله عنهم وبفعل عمر رضي الله عنهما إذ كان يزيد على هذه الصّيغة قولَه: "لبيك وسعديك والخير كلّه بيديك، والرّغباء إليك والعمل".
وكذلك فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال نافع: كان عبد الله رضي الله عنه يزيد مع هذا "لبَّيك وسعديك والخير بيديك لبَّيك والرَّغباء إليك والعمل".
وبناء على ما تقدَّم من بيان جواز بل استحباب رفع الصَّوت بالتلبية، وفي ذلك صورة واضحة للهتاف، وبناء على ما يمكن أن يُستدلَّ به من جواز الزِّيادة على الصّيغة الواردة في التلبية -والله أجلُّ وأعلم فإنّه يجوز ترديد الهتافات والشعارات في الحج في الأماكن التي يستحب فيها رفع الصّوت بالتلبية، على أن تكون هذه الهتافات والشعارات منسجمة في معناها وإطارها العام مع معاني التّلبية من إظهار العبودية لله عز وجل والدّعاء والضَّراعة للمستضعفين من إخواننا المسلمين في الأرض، واستنزال النَّصر للمجاهدين والدُّعاء للشهداء، والنّكير على الطّغاة المستبدين، والمحتلّين المجرمين، وفضح طغيانهم وإجرامهم، وفي هذا إعلانٌ عن أحوالهم وتفعيلٌ لقضايا المسلمين، مع الحرص على ألّا تشوّش هذه الهتافات والشّعارات على أداء عامَّة المسلمين لشعائرهم.. والله تعالى أجلُّ وأعلم.
x.com/muhammadkhm
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه الحج التلبية الحج شعارات الدعاء التلبية سياسة سياسة صحافة سياسة صحافة رياضة اقتصاد صحافة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة رسول الله صلى الله علیه وسل م الزیادة على رضی الله ة إلى أن
إقرأ أيضاً:
الموقف الشرعي لأبناء الزواج الواقع أثناء فترة العدة.. عطية لاشين يجيب
ورد سؤال إلى د. عطية لاشين عضو لجنة الفتوى بالأزهر عبر صفحته الرسمية على فيسبوك يقول صاحبه:
"توفي زوجي، وقبل انقضاء العدة بوقت قصير تقدّم شاب ذو مركز مرموق لخطوبتي، فخشيت أن يبتعد إن أخبرته بالحقيقة، فكذبت عليه بشأن انتهاء العدة، وتم عقد الزواج والدخول… فما حكم الأولاد ثمرة هذا الزواج؟".
وأجاب د. لاشين قائلاً:
إن الله عز وجل قال في كتابه الكريم: «ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه».
كما روى النسائي وأحمد والبزار حديث النبي ﷺ في خيبر: «لا تسق زرع غيرك»، مؤكداً أن أحكام الزواج والطلاق أحكام دقيقة وخطيرة، ولا يجوز الإقدام عليها إلا بعلم يقيني لما يترتب عليها من نسب ومواريث ومحارم.
وأوضح د. لاشين: أن الشريعة الإسلامية راعت منع اختلاط الأنساب أو نسبة ولد لغير أبيه، وحظرت كل طريق يؤدي إلى ذلك. وأكد أن أحكام العدة تختلف باختلاف سببها:
المطلقة طلاقاً رجعياً: لا تجوز خطبتها لا تصريحاً ولا تعريضاً لأنها تُعد زوجة حكمية حتى انتهاء عدتها.المطلقة طلاقاً بائناً: يجوز خطبتها أثناء العدة.المتوفى عنها زوجها: يجوز التعريض بخطبتها ويحرم التصريح، لقوله تعالى: «ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء».وأضاف أن العقد والدخول قبل انتهاء العدة محرمان قطعاً، وأن العقد الواقع أثناء العدة باطل إذا كان الطرفان يعلمان بالحكم، وفاسد عند الجهل به، مشدداً على أنه إذا وقع الدخول وجب التفريق فور العلم بالحقيقة.
وفيما يخص سؤال المستمعة، قال د. لاشين:
إن الأولاد الناتجين عن هذا الزواج الفاسد أولاد شرعيون ينسبون إلى أبيهم ولا ذنب عليهم مطلقاً، لأن الشريعة لا تحملهم نتيجة خطأ لم يرتكبوه.
وختم نصيحته قائلاً:
على السائلة أن تستغفر الله وتتوب إليه، ولا تُخبر زوجها بما وقع بعد أن ستر الله عليها ووقع الأمر بالفعل، وأن تلزم الندم والدعاء بالمغفرة حتى تلقى الله.
عاجل | الجيش الإسرائيلي: نطالب سكان مبان محددة في قريتي جباع ومحرونة في جنوب لبنان بإخلائها فورا