جرثومة المعدة.. الأسباب والأعراض وطرق العلاج
تاريخ النشر: 13th, July 2024 GMT
جرثومة المعدة .. هي نوع شائع من من البكتيريا التي تنمو في الجهاز الهضمي، وتمتلك القدرة على مهاجمته، وتصيب حوالي 60% من سكان العالم البالغين، وتمثل ناقوس خطر بالنسبة للكثير من المواطنين.
أعراض جرثومة المعدةيوفر «الأسبوع» لزواره ومتابعيه كل ما يخص أعراض جرثومة المعدة وأسبابها وطرق علاجها، وذلك من خلال خدمة إخبارية شاملة يقدمها الموقع على مدار اليوم من خلال التقرير التالي:
جرثومة المعدةأسباب جرثومة المعدةتعتبر من الأسباب الشائعة التي تسبب في الإصابة بـ جرثومة المعدة لدي العديد من الأشخاص:
- تناول أكلات غير صحية من أماكن غير موثوقة.
- تناول الأكلات المعرضة للتلوث في الشارع.
- تبادل نفس الأطباق أو الأكواب أو زجاجات المياه، بين أكثر من شخص.
- عدم غسل الخضار والفواكه.
- عدم غلي اللحوم.
علاج جرثومة المعدةأعراض جرثومة المعدةهناك بعض الأعراض التي يشعر بها المريض حال الإصابة بجرثومة المعدة، على النحو التالي:
- آلام في المعدة، ويزداد الألم سوءاً عندما تكون المعدة فارغة.
- العطش الشديد.
- حمو المعدة.
- خروج الغازات.
- تدهور الصحة بوجه عام.
-الشعور بالغثيان.
-فقدان الشهية
-مشكلة في التنفس.
-ارتفاع درجة حرارة الجسم.
-الشعور بالانتفاخ.
-فقدان الوزن غير المبرر.
-فقر الدم.
-الإعياء والشعور بالتعب الشديد بدون سبب واضح.
-شحوب في لون البشرة.
-ألم حاد في المعدة.
-الإسهال.
-الشعور بعدم ارتياح في البطن.
جرثومة المعدةطرق الوقاية من جرثومة المعدةللوقاية من الإصابة بأعراض جرثومة المعدة، ينصح باتباع التالي:
-غسل اليدين بعد استخدام الحمام.
-غسل اليدين قبل تحضير الطعام أو تناوله.
-تجنب الطعام أو الماء غير النظيف.
-تجنب أكل أي شيء لم يتم طهوه جيداً.
اقرأ أيضاًحسام موافي: جرثومة المعدة «ميكروب موت» وأحذر من الأكل خارج المنزل.. فيديو
أبرزها فقدان الوزن.. أعراض جرثومة المعدة لدى الأطفال وطرق الوقاية منها (صور)
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: جرثومة المعدة علاج جرثومة المعدة اعراض جرثومة المعدة اسباب جرثومة المعدة أعراض جرثومة المعدة جرثومة المعدة
إقرأ أيضاً:
ديك مسافر على جدار للدكتور إبراهيم أبو هشهش: حميمية الشعور الوجودي الأكثر نبلا وإنسانية
الحياة منحة، والروح مهما كان صاحبها إنسانًا أو كائنًا تبقى غالية، فلا ينبغي السطو عليها؛ ولا يمكن تقبّل فعل إزهاقها، بل إن فاعل السطو، سيشعر طيلة عمره بالذنب، وسيجد أن فعل التصالح مع الذات أمرًا صعبًا، حتى ولو من زهقت روحه طيرا، وإن كان الفعل لم يكن مقصودا، كحادثة موت الفراشة والعصفور في القصص.
بهذا الشعور وجدنا أنفسنا متنقلين بين نصّ وآخر، ليتعمق ما بدأنا به، وهو أن نجاة للإنسان تكمن في عدم إيذاء البشر والمخلوقات.
ظلت وجوديّة الطفل حاضرة، تنتقل معه أزمنة وأمكنة، لتكون حياة هذا الإنسان تجليّا إنسانيّا، ليعود بعد عقود إلى ما كان به، لعله يفي بوعد كان قد أضمره، برواية ما كان، مؤكدا أن ما امتد من عمر، إنما كان نموا للبذور التي كان عليها الطفل، وكأن اكتشاف الطفل مبكرا لجدوى الحياة ومعناها، أكانت لحياته أو محيطه، أو ما هو أبعد، لم يتغيّر كثيرا، بل تعمّق وتجذّر في أرض الحياة. لذلك ارتبطت الحياة هنا بالموت، لتعميق المعنيين معا.
ورد الموت منذ النصّ الأول: "لو أن الناس لا يموتون بل يسافرون فقط"، نقرأ: "لم أدرك أن الموت هو ما جعله ثقيلا هكذا، فلم أعرف أن الحياة فقط هي الخفيفة؛ لأنها لا تخضع لقانون الجاذبية الأرضية"، ونصوص أخرى مثل نص: "فتاة صغيرة ذات فساتين ملونة"، و"قاتل متسلل 1"، وموت الفراشة وموت العصفور في "قاتل متسلل 2". و"أولاد صغار وموت كبير"، وبلاغة تصوير الطفل الذي يتجنّب النظرات.
لقد وظف الكاتب موجودات المكان الطبيعية، وما تحمل من دلالات، فظهرت البومة في بعض النصوص، مثل: "فتاة صغيرة ذات فساتين ملونة".
في الأسلوب: يغوص الكاتب هنا لا في طفولته، بل في طفولتنا أيضا، بتوصيف شفّاف للشعور الإنساني النبيل الممتلئ براءة وجمال.
تقود قوة ذاكرة الطفل، خاصة ذلك الطفل الذي تميّز بحساسية، هذا النص السردي-القصصي، في تنوّع نصوصه التي تتراوح ما بين القصة القصيرة، وما بين فصل في رواية.
نصوص قصصية يرويها طفل، متقاربة المكان، والزمان، وإن كان الزمن في آخر الحكايات طال سبعين عاما، كما في نص "النكبة" مع زيارة الرجل السبعيني حيفا.
مجموعة "ديك مسافر على جدار" للدكتور إبراهيم أبو هشهش، التي لم يقدمها الكاتب بجنس أدبي محدد؛ فلم يصفه بمجموعة قصصية، ولا غير ذلك، فهو بالرغم ما يذكرنا به من نصوص أدبية، سميّت بقصص، كما لدى نجيب محفوظ، وبخاصة في "حكايات حارتنا"، و"صباح الورد"، وآخرين مثل سمير الجندي في مجموعته "درج الطابونة" عن القدس، أو ممن كتبوا نصوصا قصصية مرتبطة بالسارد والأماكن، فإن نصوص د. إبراهيم أبو هشهش، هنا تثير فكرنا النقديّ على مستوى الشكل والمضمون؛ فكأننا إزاء حكاية ناظمها الطفل، فكأنها حكايته، وحكاية المكان، من منظور طفل، استعاده إبراهيم أبو هشهش.
لو أعدنا ترتيب القصص (سنطلق على النصوص صفة القصص تيسيرا علينا)، فإننا سنجد أنه بعثر فصول حكايته، مثل "قطع الليجو"؛ فبالرغم أن فيها من الغائب أكثر من الحاضر، إلا أنّ لها سحريّة الانتظام في الذهن، وهي تسعى خلال القراءة، لخلق عالم قصصيّ-روائيّ.
فالطفل، يعيش في القرية، حيث تسكن الحياة الاجتماعية والتاريخية في خلفية السرد؛ فتطلّ حقبتا الخمسينيات والستينيات، في الغالب، وتطل الحقب بعد ذلك بشكل محدود. وبذلك رأيناه في البيت مع الأسرة، والمدرسة بطقوسها، في ظل الحياة القروية، كما يروي وفود الطالب الجامعيّ من مصر حيث يتعلم، الذي كان يحضر معه مجلتيّ روز اليوسف وصباح الخير تثيران القرويين للاطلاع.
كما يروي يتصل من حياة القرويين من علاقة مع مدينة الخليل، كذلك يروي ما يحتمل من طريقة عمل المؤسسات الحكومية، وصولا لسرد حياة الناس في ظل الصراع مع الاحتلال الذي سطا على معظم فلسطين عام 1948، دون أن يستغرق فيه، وصولا للهزيمة عام 1967، كذلك معركة السموع عام 1966، ومنها ما يشير إلى ما قبل عام 1948، مثل قصة: "كلب المغازي طلع معهم من البلاد"، وإشارات للاجئين، كذلك بعض الشخصيات التي ظلت عالقة في الذهن مثل "مطر"، وشخصية الذي فشل في الزواج "رعيان النكسة"، حيث ربط الكاتب ذلك بنصين آخرين عن الهزيمة، هما: "رقاص النكسة" و"حمار النكسة الرمادي الصغير"، بإيحاء العجز السياسي العربي والجسدي معا، والذي تمّ بإيحاء ساخر في العناوين، وصولا لرحيل بد الناصر، وما مثّل من دلالات الحلم والأمل.
ولعل "وضع النساء أيديهنّ على خدودهن ويحدقن في الأرض"، كان له أبلغ تأثير عن العجز والرثاء، كما في "رقاص النكسة" صفحة 73.
يصف الراوي من منظور طفل، في شيء من التأثر والتأمل، والذي يكبر مع متابعة القراءة، وصولا لتجليّات النزعة الوجودية، والذي تمّ بطريقة سلسة مدهشة في ثوب بساطتها.
نصوص الكاتب، جعلتنا نمضي في رحلة الطفل في إطار أسرته وأقرانه، والأحداث التي مروا جميعا بها، وبالرغم أن الراوي ناظمها، إلا أننا استطعنا من خلال هذا الإبداع تكوين رواية حقيقية، وإن لم تتوفر فيها الشروط الشكلانية للرواية.
ولعلي أزعم هنا، أن الكاتب أدخلنا في العالم الروائي، لأننا ما أن ننتهي من الكتاب، حتى نجد أنفسنا قد بنينا، أو أعدنا البناء، بما يقترب من حكايته هو وأسرته، بما امتلكت نصوصه من عنصر التحولات من ناحية، ومن متطلبات عناصر الرواية-Novel من جهة أخرى.
إننا أمام قصدية إبداعية من الكاتب، في اختيار تقنية ما يشبه التتابعات السردية، أو كما اصطلح عليها نقديا ب (المتواليات القصصية)، لتقديم عالم روائيّ خفي، وأظنه نجح في ذلك، مضيفا للأدب الفلسطيني (والعربي) نموذجا إبداعيا لهذا اللون السردي، والذي لن ندخل بالطبع في جدلية الاصطلاح، بقدر ما ندخل في المسمى نفسه، كمحتوى سردي، أي المضمون.
دلالات سياسية وطنية وقومية:
ظهرت على التوالي في قصص-نصوص: " فنجان شاي من الخزف الصيني بأزهار حمراء صغيرة"، صفحة 67، بما تضمّنت من رفض أبو طلال قائد المخفر شرب الشاي بفناجين مصنوعة بفرنسا التي تحتل الجزائر. ونص "موفق بدر السلطي في سماء مدرستنا" المتحدث عن معركة السموع، ومشهد أمهات الشهداء القادمات من شرق الأردن، كذلك نص "يوم مات عبد الناصر"، ونص "فلتصعد هؤلاء الحطّابات"، المتحدث عن اللاجئات المكافحات، ونص "النكبة" وما عنى من حنين للرجل الثمانيني على جبل الكرمل الذي يرتدي الحطة والعقال.
وقد انسجمت العناوين مع أسلوب المتاوليات النصية ، فجاءت بعضها على شكل عبارة، وهي تشير في جزء منها توحي بعالم الطفولة، ومنها ما هو مكرر كما في قاتل متسلل1 و2. كذلك في "رعيان النكسة" و"رقاص النكسة"، و"حمار النكسة الرمادي الصغير". وهي كما تبدو تشير إلى متواليات متسلسلة.
المآلات: اقترنت مصائر الشخصيات بما اضطرب في المحيط الاجتماعي والوطني والقومي، ما بين مشاعر طفولة بأفكارها الوجودية الملتزمة تجاه تقدير الحياة، وما ينبغي من احتفاء بها، لذلك يمكن تفسير ما ظهر من علاقة بين الموت والهزيمة كمصير ناظم في النص-الكتاب بشكل عام؛ فمع تكرر المضمون صارت العلاقة ظاهرة في النصوص، وهي نفسها التي أثّرت على مشاعر الطفل والفتى والكاتب فيما بعد.
بدأت المآلات تظهر في نص "مدرس كبير وتلامذة صغار"، عما آل له حال أبناء الصف الأول. ثم مآل الصيادين والذي هو الموت، كما في نص "خمس نساء وقط برتقاليّ"، كشعور طفل وشعور أب أيضا، حين كان يكرر بأن للطيور أرواحا، فظلت النبوءة تستمر.
في قصة "موفق بدر السلطي في سماء مدرستنا": تحولت الخراطيش إلى منافض لرماد السجائر. كمصير ساخر.
وأخيرا، لعل أكثر المآلات عمقا هي حال الجندي الذي يتجه من غرب النهر إلى شرقة في ليلة ظلماء بدون ضوء: "ما زال في خيالي يمضي بدراجته زاحفا ببطء على الطريق التي تمتد أمامه إلى ما لا نهاية، متوغلا في العتمة التي لم تفتأ تتمدد وتزداد حلكة". صفحة 79.
أما ما اختتم به على لسان من تغسل الميتات: "لماذا أخاف منهم؟ إنهم غير قادرين على التسبب لك بأي أذى. الأحياء فقط هم المخيفون"، في النص الأول: "لو أن الناس لا يموتون بل يسافرون فقط"، فهو نصّ رمزيّ يدل على أن الإنسان هو مصدر الخوف؛ فهو الخائف وهو الذي يسبب الخوف!
لذلك لنا أن نعود لما افتتحه الكاتب من كلمات أدونيس: "قرية صغيرة هي طفولتك، ومع ذلك لن تقطع تخومها مهما أوغلت بالسفر"، للدلالة على سنوات التكوين في حياة الكاتب، وحياتنا، كما هي عند أدونيس، بما تعني من دلالات التأثير المستمر علينا؛ فكان النص نتاجا لهذا التأثير على د. إبراهيم أبو هشهش منذ عقود ستة أو أكثر.
•صدر الكتاب عن دار الشروق عام 2025، ووقع في 127 صفحة.
لوكاشينكو يحذر أمريكا من تكرار سيناريو حرب فيتنام في حال تورطها مع فنزويلا