د. عبدالله الغذامي يكتب: لوثة الإبداع وحرقة الفكر
تاريخ النشر: 20th, July 2024 GMT
في تجربة الكتابة الفكرية والإبداعية معاً يتعرض الكاتب لمعاناة النص وتمخضاته، ولا يقف الأمر عند حال الكتابة بوصفها حالة إنتاجية تحول مادةً ذهنيةً إلى مادة محسوسة، بل إن تحول الذهني إلى مكتوب محسوس سيقع في متاهات الفجوات بين عالم الأفكار الذهنية وعالم التمثل الواقعي. ويروى عن جرير أنه كان يتمرغ في صهريج وهو يلاحق القوافي ويجري وراء خواطر تتطاير أمامه فيلهث كي يمسك بأطرافها، وقد قال الجواهري مرةً، إنه يصاب بما يشبه اللوثة الجنونية حين يدخل في مخاضات القصيدة، تلك القصيدة التي يقول عنها الفرزدق، إن خلع ضرس أهون عليه من قول بيت من الشعر، وفي المقابل قال طه حسين إنه غير راضٍ عن أي كتاب من كتبه، وإنه كلما نظر في واحد منها أحس أنه لم يشبع ما في نفسه (قالها في لقاء له مع التلفزيون السعودي أمام المذيع ماجد الشبل في نهاية الستينيات)، ولن يبلغ أي مبدع ولا أي مفكر أعلى درجات التعبير عما في رأسه أو في نيته وسيظل يشعر مع أي وقفة مع نصه أنه لم يقل كل ما كان يود قوله، وهذه حال يعرفها كل مؤلف وكل منشئ.
وفي الحديث الشفاهي تكون الحال أشدَّ من حال الكتابة لأن الارتجال لا يسمح بالتمعن، وكل خطيب يخطب ارتجالاً يكتشف أن الاستطراد يأخذه بعيداً عن فكرته الأصل ويغريه الاستطراد وكأنه يسرقه من أفكاره ويجره لغيرها، وهنا ينتهي للإحساس بما فات عليه قوله.
هذه حالة تحدث بالضرورة الإبداعية لأن الأفكار ذات طبيعة مراوغة وزئبقية، والفكرة أقوى من الذات الكاتبة، وهي التي تتحكم بنا ،وإن توهمنا السيطرة عليها، ولهذا تحدث ثغرات النص، وهي التي يتغذى عليها النقد، وتنبني عليها خطابات التفكيك والتشريح النصوصي، كما تتسلل عبرها النسقيات دون وعي من المنشئ، وذلك لتزاحم الواعي وغير الواعي في لحظة إنتاج القول.
وفي النهاية فإن هذه العيوب تتحول لمزايا لأنها تدفع المفكر والمبدع للشروع بعمل آخر وآخر، ويظل يلاحق نفسه وإبداعيته مما يمنح الفكر مزيداً من الإنتاجية، ولهذا نرى من يقال عنهم بأصحاب الواحدة يتوقفون عند واحدتهم لأنهم تشبعوا منها وفيها، لدرجة لا تفتح لهم مجالاً لإنتاج مزيد. وكلما رضي الكاتب عن شغله وأحس بتمامه فهذه نهايته. بينما تتحرك العقول الحية بدافع حسها العنيف بأنها لم تقل بعد ما تريد قوله وتظل تلهف وراء هدف يبتعد كلما اقتربنا منه.
كاتب ومفكر سعودي
أستاذ النقد والنظرية/ جامعة الملك سعود - الرياض أخبار ذات صلة
المصدر: صحيفة الاتحاد
كلمات دلالية: عبدالله الغذامي الغذامي
إقرأ أيضاً:
بمناسبة إصدار هيئة الكتاب مؤلفاته.. شاكر عبد الحميد العابر إلى جماليات العقل
في زمنٍ عزَّ فيه الحلمُ، وقلَّ فيه من يضيئون الظلمة بالفكر، كان شاكر عبد الحميد منارةً لا تخطئها العين، ويدًا تمتد من عمق النفس إلى فضاء الإبداع، باحثًا في خبايا الخيال، مشعلًا شموع الفهم في دروب الفن، سابحًا في بحور الجمال كمن وُلد ليؤمن بأن في الفن خلاصًا، وفي الإبداع عزاءً. لم يكن مجرد أستاذ جامعي أو وزير ثقافة سابق، بل كان مشروعًا فكريًا متكاملًا، عاش للمعرفة ومات في محرابها.
واليوم، أعلنت الهيئة المصرية العامة للكتاب عن إصدار "الأعمال الكاملة للدكتور شاكر عبد الحميد"، خطوة تستحق التوقف والتأمل، لأنها لا تُحيي كتبًا فحسب، بل تُعيد إلينا صوتًا عميقًا ظلّ يعلّمنا كيف نرى، لا ماذا نرى.
أكاديمي استثنائي ومثقف موسوعيوُلد الدكتور شاكر عبد الحميد في 20 يونيو 1952 بمحافظة أسيوط، حيث بدأت رحلته في عالم المعرفة. حصل على ليسانس الآداب قسم علم النفس من جامعة القاهرة، ثم نال الماجستير والدكتوراه في علم نفس الإبداع من نفس الجامعة.
لم يكن مجرد أكاديمي تقليدي؛ بل تجاوز الجدران الجامعية، ليصبح سفيرًا للمعرفة خارج حدود التعليم الرسمي.
درّس، وناقش، وكتب، وترجم، وسافر، وقرأ، وغاص في النفس البشرية كما لم يفعل غيره، محاولًا فهم ما يجعل الإنسان يبدع، ويخلق، ويحب، ويضحك، ويكتئب، ويتجاوز ذاته.
منابر الفكر ومسؤوليات الدولةشغل الدكتور شاكر عبد الحميد العديد من المناصب البارزة، منها: عميد المعهد العالي للنقد الفني بأكاديمية الفنون، أمين عام المجلس الأعلى للثقافة، حيث انفتح على مختلف التيارات والمدارس الفكرية، وزيرًا للثقافة في مرحلة دقيقة من تاريخ مصر بعد ثورة 25 يناير، فكان مثقفًا في موقع القرار، لا بيروقراطيًا في هيئة تنفيذية.
لم يكن حضوره في الوزارة مجرد منصب بروتوكولي؛ بل حرص على دعم التعددية الثقافية، والانفتاح على الهامش، وكسر المركزية الثقافية التي طالما هيمنت على العمل الرسمي، دافع عن الكتاب، وساند الفن المستقل، وكان يردد دومًا أن "الثقافة ليست ترفًا، بل ضرورة مجتمعية".
إبداع علمي لا ينضب: أكثر من 65 مؤلفًاامتد نتاجه العلمي ليشمل أكثر من 65 كتابًا، تنوعت بين التأليف والترجمة، أبرزها: "الخيال من الكهف إلى الواقع الافتراضي": دراسة ممتعة حول تطور الخيال البشري عبر العصور، و"الفن والغرابة": الحائز على جائزة الشيخ زايد للكتاب، تناول فيه تقاطعات الفن مع عناصر الدهشة والمفارقة واللا مألوف، و"الأسس النفسية للإبداع الأدبي": تحليل سيكولوجي دقيق لفعل الكتابة، و"الفكاهة والضحك": دراسة ثقافية عن الضحك باعتباره آلية دفاعية ونمطًا حضاريًا.
كان يؤمن بأن الفن ليس رفاهية ولا زينة، بل حاجة نفسية ووجودية، وأن فهم الإبداع هو خطوة لفهم الإنسان ذاته.
التنوير في زمن الاضطرابفي مواجهة موجات الظلامية والتطرف، كان شاكر عبد الحميد صوته هادئًا، لكن عميقًا، لم يرد على العنف بالصوت العالي، بل بالفكر، ولم يهاجم الجهل بالسخرية، بل بالتحليل، كتب عن الطفولة والإبداع، مؤمنًا أن التغيير الحقيقي يبدأ من النشء، وأن المستقبل لا يُصنع بالخطابة، بل بالتربية الجمالية والوجدانية.
كان قارئًا نهمًا للفلسفة وعلم النفس والأدب، يرى أن الثقافة الحقيقية لا تعترف بالحدود المصطنعة بين التخصصات.
وفاته: الرحيل في صمت المفكرينرحل الدكتور شاكر عبد الحميد في مارس 2021 متأثرًا بفيروس كورونا، لكنه ترك وراءه مكتبة من النور، وعقولًا لا تزال تستضيء بكلماته.
لم يكن رحيله حدثًا عابرًا، بل لحظة إدراك لندرة المفكرين الذين يجمعون بين التواضع والعمق، وبين الانفتاح والتأصيل.
إصدار أعماله الكاملة هو أكثر من مجرد توثيق، إنه إعادة تقديم مشروعه الفكري كاملاً للأجيال الجديدة، وإتاحة فكره في مواجهة السطحية والتفاهة المنتشرة، ستشمل الأعمال مؤلفاته الكاملة، وبعض مقالاته المهمة، ومختارات من محاضراته، مما يجعل هذا الإصدار مرجعًا مهمًا للباحثين والمبدعين والمهتمين بعلم نفس الإبداع.
معلم الجمال الصامتلم يكن شاكر عبد الحميد يسعى للشهرة، ولا يلهث خلف الأضواء. كان يؤمن بأن أثر الفكرة أطول عمرًا من ضجيج اللحظة.
ترك لنا مفاتيح لفهم الذات والآخر، ودروسًا في التواضع والإخلاص للمعرفة.
وها هو يعود إلينا عبر "الأعمال الكاملة"، كما لو أنه يهمس: “اقرأوا لتتذكروا أن الجمال مقاومة، وأن الخيال وطنٌ لا يسقط.”
غرفة الاتهام ترفض الإفراج عن “محمد الأمين بلغيث”