فى مثل هذا الشهر من عام 1937 ولد الموسيقار محمد سلطان، صاحب الألحان القصيرة المميزة، تلك التى تجلت روعتها مع المطربة فايزة أحمد، كان «سلطان» يعتصر ذاته فى الألحان القصيرة فتتعالى قيمتها أكثر من الألحان الطويلة، وصف الشاعر عبدالرحمن الأبنودى تجربته مع «سلطان» قائلا عنه: لقد حول ألحانى العاطفية إلى شعبية، ذكر لى الموسيقار خالد الأمير قبل رحيله أن «سلطان» كان يبتغى من وراء تلحين الأغانى الطويلة أن يجذب أم كلثوم إليه ليلحن لها، ومن نماذج أعمال «سلطان» لـ«فايزة» أغنيات تحمل كلا منها طابعاً خاصا فأغنية «آخد حبيبى» ظلت لعقود أغنية فلكلورية للأفراح رغم كونها أغنية جديدة من ألحان محمد سلطان، كما أنه قدم إيقاع «التانجو» مصاحباً لـ«فايزة» فى أغنية «بكره تعرف» ولتكون أغنية «بحبك يا مصر» أيقونة تجلت فى الثورة والفوضى، سألت «سلطان» رحمه الله لماذا رغم أن أغنيتك «بحبك يا مصر» واحدة من أشهر الألحان التى يتغنى بها فى هذا الأيام - أقصد ما عرف وقتها بالربيع العربى - لا نسمع الآن ألحانًا وطنية على نفس القدر من هذه الأغنية، ومن أغانى جيلك والتى سبقتك؟
فأجابنى بسؤال: هل الفن تكون صناعته على يد الثوار أم على يد الفنانين؟
فأجبته على يد الفنانين لا شك؟ فقال لهذا لا نسمع الآن فناً بل إما محاولات دون المستوى أو ضجيجا، وكان يقول لى الفن الآن إفراز زمن اللا معقول.
كان غاضبا على ما صار إليه حال الفن فى مصر، ومات مكتئباً، وكان قد بدأ حياته ممثلا فشارك فى إحدى عشر فيلماً وكانت أولى أغنياته لـ«فايزة» «أؤمر يا قمر» ثم «غريب يا زمان»، و«رسالة من أمرأة» و«تعبنى هواك» و«مال عليا مال» وقد شغل محمد سلطان الذى كان يجيد التحدث باللغة الفرنسية منصب رئيس جمعية المؤلفين والملحنين وكان غاضبا من عدم سداد مؤسسات كثيرة فى الدولة لمستحقات جمعية المؤلفين والملحنين، وكان «سلطان» يختم يومه بصلاة العشاء فى مسجد الرحمة بوسط البلد بشارع صبرى أبوعلم ثم يتوجه إلى مقهى «ستراند» ثم يعود إلى بيته لينام.
المصدر
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: فارس الرومانسية محمد سلطان نماذج أعمال بحبك يا مصر محمد سلطان
إقرأ أيضاً:
كتاب يوثّق رحلة الحرف العربي ورواده في قطر
صدر حديثًا عن دار كتارا للنشر كتاب «الخط والخطاطون في قطر» للدكتور علي عفيفي علي غازي، في إصدار توثيقي جديد يرصد تاريخ الخط العربي في قطر، ويتتبع مسيرة تطوره بوصفه أحد أبرز مكونات الهوية الثقافية والحضارية، مستعرضًا المدارس الخطية التي عرفتها البلاد، وأهم المؤسسات التي أسهمت في رعاية هذا الفن، إلى جانب توثيق سير عشرات الخطاطين الذين تركوا بصماتهم في مسيرة الخط العربي في دولة قطر.
ويشكل الكتاب إضافة نوعية للمكتبة القطرية والعربية في مجال الدراسات المتخصصة، إذ يقدم قراءة تاريخية وفنية شاملة لمسيرة الخط العربي في قطر، موثقًا حضوره في الحياة الدينية والثقافية والاجتماعية، ودوره في حفظ التراث وتدوين المعرفة، كما يرصد تطور هذا الفن عبر مختلف المراحل التاريخية وصولًا إلى النهضة التي يشهدها اليوم.
وينوه المؤلف بأن الخط العربي، من منظور تاريخي، ليس مجرد وسيلة للكتابة، بل سجل حضاري يعكس مسيرة أمة بكاملها، إذ كان شاهدًا على التحولات الاجتماعية والثقافية والدينية التي مرت بها الحضارة العربية والإسلامية عبر العصور.
ويضيف أن الكتاب يسلط الضوء على جذور هذا الفن لفهم الكيفية التي تحول بها الخط العربي من أداة للتواصل والتدوين إلى فن قائم بذاته يحمل رسالة القيم والروح والجمال، موضحًا أن ما يميز الخط العربي هو ارتباطه الوثيق، عبر تاريخه الطويل، بالجانب الروحي والأخلاقي، وهو ما أكسبه مكانة خاصة بين الفنون الإسلامية.
ويشير إلى أن تاريخ الخط العربي في قطر يمتد إلى القرن التاسع عشر، وأن البلاد عرفت خطاطين بارزين منذ تلك الفترة، من بينهم أحمد المريخي، الذي يعد من أوائل الخطاطين القطريين، واشتهر بكتابته مصحف الزبارة، مؤكدًا أن النهضة الخطية التي تشهدها قطر اليوم تمثل امتدادًا طبيعيًا لإرث هؤلاء الرواد. كما أشاد بالاهتمام الكبير الذي يحظى به الخط العربي في دولة قطر من خلال تنظيم المعارض والمسابقات والندوات والورش المتخصصة، مثمنًا جهود وزارة الثقافة في دعم هذا الفن، إلى جانب المبادرات التي تنفذها المؤسسات الثقافية والتعليمية للحفاظ على هذا الإرث ونقله إلى الأجيال الجديدة.
وصول مدارس الخط العربي
إلى قطر
ويتناول الكتاب في فصله الأول تاريخ الخط العربي ونشأته وتطور مدارسه المختلفة، مثل الكوفي والنسخ والثلث والديواني والرقعة، متتبعًا مسيرة هذه الخطوط حتى وصولها إلى قطر، وكيف تجلت في المصاحف والمراسلات الرسمية والوثائق التاريخية والنقوش والزخارف المعمارية، فضلاً عن حضورها في تفاصيل الحياة اليومية.
ويخصص الفصل الثاني للحديث عن المؤسسات التي كان لها دور بارز في خدمة الخط العربي ورعايته، ومنها المؤسسة العامة للحي الثقافي “كتارا”، واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، وجامعة حمد بن خليفة، ومكتبة قطر الوطنية، ومركز قطر الإسلامي، ومتحف الفن الإسلامي، ومتحف الشيخ فيصل بن قاسم آل ثاني، ومكتبة الشيخ عبد العزيز آل ثاني الوقفية، ومكتبة مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان، والمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، إضافة إلى مكتبة السيد علي الفيض، مستعرضًا المبادرات والبرامج التي نفذتها هذه المؤسسات في سبيل تعزيز حضور الخط العربي في المجتمع.
أما الفصل الثالث، فيرصد أبرز المؤلفات التي تناولت الخط العربي، ومنها كتاب «رحلة الخط العربي في ظلال المصحف الشريف» وكتاب «خطوط من قطر.. أعلام الخطاطين»، إلى جانب عدد من الدراسات التي وثقت تاريخ هذا الفن ومدارسه وأعلامه.
ويعد الفصل الرابع أكبر فصول الكتاب، إذ يقدم موسوعة تعريفية بأبرز الخطاطين في قطر، ويستعرض سيرهم وإسهاماتهم في خدمة الخط العربي، ومن بينهم إبراهيم الفخرو، وإبراهيم المسلماني، وإبراهيم خلفان الريادي، وأحمد المرواني، وأحمد المريخي، وأحمد منصور، وبدرية الكبيسي، وبشاير البدر، وجاسم الخنجي، وجاسم المسلماني، وجميلة الشريم، ومروان حامد المرواني، وزكية مال الله، وسعيد الأنصاري، وسلمى الشريم، وصالح العبدلي، وعبيدة البنكي خطاط مصحف قطر، وعصام بابكر، وعقيل العباسي، وعلي حسن الجابر، وعلي سالم المناعي، وعلي شبيب المناعي، وعيسى الفخرو، وعيسى الملة، والغمري عقل، وفتحي منصور، ومبارك المنصوري، والفيحاني الشاعر، ومحمد هزازي، ومحيي الدين خشارم، ووفيقة سلطان، ويوسف أحمد، ويوسف المناعي، ويوسف زنون، وغيرهم، مقدمًا للقارئ توثيقًا لسيرهم وأعمالهم وإسهاماتهم في إثراء الحركة الخطية في قطر.
اللجنة المنظمة لـ”APPO 2026″ تزور معهد النفط ومركز بحوث النفط