إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف في عدد من مدارس الحديدة
تاريخ النشر: 1st, September 2024 GMT
الثورة نت/ يحيى كرد
أحيت عدد من مدارس مديريات الحوك، الحالي، والميناء بمحافظة الحديدة اليوم، ذكرى المولد النبوي الشريف بإقامة فعاليات خطابية وثقافية احتفاءً بهذه المناسبة الدينية العظيمة.
وفي الفعاليات التي أُقيمت في مدارس النجاح، و17 يوليو، وأسامة، وأشبال القدس، والمشقني، والحديدة الحديثة بمديرية الحوك، ومدرسة علي عبدالمغني، والوطن بمديرية الحالي، ومدرسة الفتح بمديرية الميناء، وبحضور مدير عام مكتب التربية والتعليم بالمحافظة، عمر محمد بحر وعدد من القيادات التربوية والمحلية،، أشارت الكلمات التي أُلقيت في الفعاليات إلى أن الاحتفاء بذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتجديد وتعزيز الارتباط بنبي الرحمة، والسير على نهجه والاقتداء بسيرته العطرة وأخلاقه الفاضلة.
وأكدت الكلمات أهمية إحياء هذه الذكرى العظيمة في المدارس لتعريف الأجيال الناشئة بالسيرة النبوية الشريفة، وغرس حب الرسول الأعظم في نفوسهم، وتعزيز اتصالهم بنبيهم الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ودعت الكلمات المعلمين والمشاركين في الفعاليات إلى الحشد والمشاركة في الفعالية المركزية للمحافظة التي ستقام يوم 12 ربيع الأول.
وتخلل الفعاليات فقرات مسرحية وإنشادية وقصائد شعرية، عبرت عن عظمة هذه المناسبة.
المصدر: الثورة نت
كلمات دلالية: المولد النبوي الشريف
إقرأ أيضاً:
هل قراءة القرآن بصورة جماعية بدعة؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا يقول صاحبه: زعم بعض الناس أن قراءة القرآن بصورة جماعية بدعة، وقالوا: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أصحابه فوجدهم يقرؤون القرآن جماعة، فقال: «هَلَّا كل منكم يناجي رَبَّه في نفسه». فهل هذا حديث صحيح؟ وهل يصحّ الاستدلال به؟
أجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إن قراءة القرآن بصورةٍ جماعيةٍ مُنَظَّمَةٍ لا اعتداءَ فيها ولا تشويشَ عند التلاوةِ أو التعليمِ أمرٌ جائز شرعًا،.
ونوهت أن استدلال بعض الناس ببعض ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم استدلالٌ فاسدٌ مقطوع عن الفهم الصحيح، وتحريفٌ لنصوص السنة النبوية الشريفة، وإنما الوارد عنه صلى الله عليه وآله وسلم هو الإرشاد إلى تنظيم قراءة القرآن؛ بحيث لا يقع تشويش من القُرَّاء بَعضُهُم على بعضٍ أثناء القراءة.
قراءة القرآن بصورة جماعية
وأِوضحت أن الاستدلال بما ذُكر في السؤال على مَنْعِ ما استَقَرَّ عليه عملُ المسلمين مِن قراءة القرآن بصورةٍ جماعيةٍ مُنَظَّمَةٍ لا اعتداءَ فيها ولا تشويشَ عند التلاوةِ أو التعليمِ استدلالٌ فاسدٌ، وتحريفٌ لنصوص السنة النبوية الشريفة.
وإنما الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الإرشاد إلى تنظيم قراءة القرآن فُرَادى؛ كما في حديث أبي حازمٍ التَّمَّارِّ عن الْبَيَاضِيِّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج على الناس وهم يُصَلُّون وقد عَلَتْ أصواتُهُم بالقراءة، فقال: «إن المُصَلِّي يناجي رَبَّه عَزَّ وَجَلَّ، فليَنظر ما يناجيه، ولا يَجهر بَعضُكُم على بعضٍ بالقرآن» رواه مالك في "الموطأ" والإمام أحمد في "مسنده".
ولا يَدُلُّ هذا الحديث على النهي عن القراءة الجماعية المُنَظَّمَة أو الذِّكر الجماعي كما هو حاصلٌ في مساجد المسلمين وبيوتهم عبر القرون، وإنما فيه النهي عن تشويش القُرَّاء بَعضُهُم على بعضٍ بالقراءة؛ فالاعتداء منهي عنه على كل حال.
قال الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" (1/ 435، ط. دار الكتب العلمية): [لا يُحَبُّ لكلِّ مُصلٍّ يقضي فرضه وإلى جنبه من يعمل مثل عمله أن يُفرطَ في الجهر؛ لئلا يخلط عليه، كما لا يُحَبُّ ذلك لمتنفل إلى جنب متنفل مثله، وإذا كان هذا هكذا فحرام على الناس أن يتحدثوا في المسجد بما يشغل المصلِّي عن صلاته ويخلط عليه قراءته] اهـ.
الأمم المتحدة.. ثمانون عامًا : السقف الأخير للعالم المفتوح على المجهول