السيرة النبوية العطرة عملت على تربية الإنسان دينيا واجتماعيا وسياسياً وروحيا.
قال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، في بيئة تحلت بالصفات الحميدة كالكرم والشجاعة والحلم والوفاء، كما اقتضت سنن وأعراف تلك البقاع في هذا الزمن، والتي تعد أرضًا شاسعة للتوافق والتواصل، وبناء المشترك ورغبة في معرفة ما هو القادم؟
وعلي الجانب الآخر كانت هناك صفات أخرى ضد الإنسانية كالربا، والعصبية، والثأر، ووئد البنات، وشرب الخمر حتى يغيب العقل، واستخدام مبدأ هذا ما وجدنا عليه آباؤنا من غير إعمال للعقل.
وأول من وضع فقه التدبر والتأمل كان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، الفقه الذي نادت به العلوم الحديثة الآن، وهو إعمال العقل، والتفكر، والتدبر، والتأمل، ولا يأتي ذلك إلا بالإنعزال والخلوة، وكان غار حراء شاهدا على هذا المشهد، ثم تجلت منه اقرأ تأكيدًا على إعمال للعقل.
كما كان سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، اليتيم الذي تهافتت عليه القلوب، كما تهافتت عليه الأيادي رغبة في البركة التي تحل بتواجده، وتحل بتواجد اليتيم، مما جعل كفالة اليتيم من الأعمال الحالية التي يتهافت عليها الناس حتى تجد رضا الله سبحانه وتعالى، فكان اليتيم الذي تأدب بالفطرة الإلهية.
أيضا سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هو أول من وضع فقه العمل، فكان التاجر الأمين الذي شهد له بالصدق، والأمانة، وهو الذي رعا أموال السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها، التى تزوجها فكان نعم الزوج الذي حقق الزوجية الروحية، التي لم تنفصل عنه حتى بعد وفاتها.
كما كان المناضل المسؤول، والمسؤولية تعني الاستعداد التام لأي شخص للنهوض بالأعباء الموكلة إليه بأقصي قدرته، فالمسؤولية هي أحد ركائز العقل البشري.
ومن منطلق المسؤولية، كان السياسي الحكيم الذي تعامل بحكمة فبدأ الدعوة سرا، ثم جهرا، ثم أذن بالهجرة، وبدأت الدعوة بالحوار، و التدرج والهدوء، وكان السياسي الحكيم الذي دعا الي الهجرة في الوقت المشتعل وفقا لتخطيط محسوب، فكانت الهجره الكبري الي يثرب وسط دعوات ومجادلات تمهد له أرض الاستقبال، فاستقبل بطلع البدر علينا، وكان النور في سباق مع دخوله الي المدينة المنورة، فكانت أول خطوات السياسي المحنك المواخاة بين الأوس والخزرج، والمهاجرين والانصار، وفض المنازعات العالقة والمستقبلية، ثم بناء المسجد الذي يعد هو مكان العلم، ومناقشة الأمور المتعلقة بالدولة الجديدة ذات النور، ثم اتجه إلي الأعداء المتربصين يهود يثرب، وحاول عقد المعاهدات معهم في ترقب لأنهم لاعهد لهم ولا وعد، ولكن كان هنا بعدا آخر لفرض سيادة الدولة الجديدة.
اللهم صلي علي أحمد النور المؤيد المنصور.
اقرأ أيضاًطلع البدر علينا
كلمات أنشودة طلع البدر علينا مع بداية رأس السنة الهجرية «مكتوبة ومسموعة»
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: سیدنا النبی
إقرأ أيضاً:
هل يجوز تعليق الدعاء على المشيئة؟.. الأزهر يحذر من خطأ نهى عنه النبي
أكد الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر الشريف، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المسلم عن تعليق الدعاء على المشيئة، مستشهدًا بحديثه الشريف: «إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فاعطني فإنه لا مستكره له»، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره له».
هل يجوز تعليق الدعاء على المشيئة؟وأوضح رئيس جامعة الأزهر، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن تعليق الدعاء على المشيئة أمر مرفوض وكَرِهَه العلماء، لأن يقين المؤمن الثابت أن الله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، ويعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، ويغني ويعز ويذل بمشيئته المطلقة، فلا أحد يكره الله على شيء.
حكم تعليق الدعاء على المشيئةوبيّن رئيس جامعة الأزهر أن المسلم إذا دعا الله فعليه أن يجزم في الدعاء، فلا يقول: "اللهم ارزقني إن شئت" أو "اللهم استرني إن شئت"، لأن هذا التعليق يُشعر ـ في ظاهره ـ كأن الداعي مستغنٍ عن مطلوبه أو مستغنٍ عمن يطلب منه، وهذا من العبث الذي لا وجه له، ولذلك نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
وتوقف العلماء ـ كما أوضح الدكتور سلامة داود ـ أمام حديث نبوي شريف ورد في مسند الإمام أحمد، يظهر في ظاهره أنه يعارض هذا الأصل، وهو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره خروج ثلاثة من أهل الجنة، قال في الثالث منهم: «اللهم إن شئت جعلته عليًا، اللهم إن شئت جعلته عليًا، اللهم إن شئت جعلته عليًا»، فكان الخارج هو سيدنا علي رضي الله عنه، وهذا التعليق على المشيئة استدعى بحث العلماء، لأنه يبدو مخالفًا لحديث عزم المسألة.
هل تجوز الزكاة لقريبتي إذا كان زوجها لا يوفر احتياجات البيت؟.. الإفتاء توضح الفئات المستحقة
حكم شراء سلعة لشخص ثم بيعها له بسعر أعلى.. أمين الإفتاء: لا يجوز شرعا في حالة واحدة
ما مقدار الزكاة على شهادة البنك بقيمة 300 ألف جنيه؟.. أمين الإفتاء يجيب
حكم مشاركة المرأة الحائض في الغسل ودفن والدتها.. الإفتاء تجيب
وفسّر العلماء ذلك بأن التعليق على المشيئة الذي نُهي عنه سببه أنه قد يُفهَم على أنه استغناء عن المطلوب أو عن فضل الله، وهذا الظن لا يرد مطلقًا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي هو في أعلى مراتب العبودية والخضوع لله، ولا يُتَصوَّر في حقه أدنى استغناء، ولذلك كان ذلك من خصوصياته النبوية التي لا تُقاس عليها الأمة.
وأكد رئيس جامعة الأزهر أن تعليق الدعاء على المشيئة جائز للنبي صلى الله عليه وسلم لارتفاع مقامه، لكنه غير جائز لغيره من المؤمنين، لأن غيره قد يقع في مظنة الاستغناء التي من أجلها نُهي الناس عن هذا الأسلوب.
وأوضح رئيس جامعة الأزهر أن مقاصد الشريعة في هذا الباب تهدف إلى ترسيخ اليقين الكامل بالله والإلحاح في الدعاء دون تردد أو تعليق.
عروض وطنية وثقافية.. مدينة الزينية تحتفل بالعيد القومي للأقصر