البابا تواضروس يلتقي وفد مصر للسياحة وحماة الوطن لاستعراض الترويج لمسار العائلة المقدسة
تاريخ النشر: 24th, September 2024 GMT
كتب - محمد شاكر:
استقبل البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، في المقر البابوي بالقاهرة اليوم الثلاثاء، اللواء عبد الفتاح صفوت رئيس مجلس إدارة شركة مصر للسياحة، واللواء طارق نصير الأمين العام لحزب حماة الوطن، يرافقهما أحمد العسقلاني العضو المنتدب التنفيذي لشركة مصر للسياحة، والعميد مهندس مدحت فؤاد حنا، والدكتور عمرو سليمان المتحدث باسم الحزب، والنائبة مرثا محروس، ولمياء همام مدير مبيعات الشركة.
تم خلال اللقاء استعراض موضوع الترويج السياحي لمسار العائلة المقدسة، في إطار التعاون المشترك بين شركة مصر للسياحة وحزب حماة الوطن للترويج لهذا المسار داخليًّا وخارجيًّا، على خلفية الجهود المبذولة من قبل الدولة لتطوير نقاط المسار والاستثمار السياحي له.
وأكد قداسة البابا خلال اللقاء أن زيارة العائلة المقدسة لمصر لها أهمية خاصة على الصعيد الكنسي، حيث تحتفل الكنيسة القبطية في شهر يناير من كل عام بعيد خروج العائلة المقدسة من أرض فلسطين هربًا من هيرودس الملك الطاغي، وتحتفل للمرة الثانية في الأول من يونيو بوصول العائلة المقدسة إلى أرض مصر.
ونوه إلى أن الكنيسة في المناسبتين تصلي بلحن الفرح، مشيرًا إلى أن مجيء السيد المسيح والعائلة المقدسة إلى مصر هو حدث هام ذكر في الكتاب المقدس. ولفت إلى وجود ثلاث آيات توثق ملامح الزيارة بصفة أساسية، وهي:
"مُبَارَكٌ شَعْبِي مِصْرُ" (سفر إشعياء 19: 25).
"مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي" (سفر هوشع 11: 1).
"فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ" (سفر إشعياء 19: 19).
وأضاف: "إن العائلة سارت في مصر من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها، ومكثت فيها أكثر من ثلاث سنوات". وأشار إلى أن وجود مثل هذا المسار في مصر يعد ميزة تنافسية، حيث يتميز أيضًا بأن له شقًا نهريًا وآخر بريًا.
وناشد قداسته أن تُضاف إلى المناهج التعليمية للأطفال تلك الحقبة الهامة من تاريخ مصر والتي تتضمن زيارة العائلة المقدسة وتاريخ الكنيسة القبطية العريقة وتاريخ الرهبنة التي انطلقت من مصر إلى العالم كله، مشيرًا إلى أن أول دير في العالم هو دير القديس الأنبا أنطونيوس الموجود في البحر الأحمر، وأول راهب هو القديس أنطونيوس المصري، الذي ينتمي لمحافظة بني سويف.
وشدد على ضرورة القيام بتوعية كاملة لتعريف المصريين بأهمية تاريخ مصر وتميزها عبر العصور.
ومن جهته، أشار اللواء طارق نصير إلى اهتمام الدولة الكبير بتطوير نقاط مسار العائلة المقدسة ورفع كفاءة الأماكن المحيطة به، إلى جانب عمل توعية من خلال أفلام وثائقية.
فيما أكد اللواء عبد الفتاح صفوت، رئيس مجلس إدارة شركة مصر للسياحة، أن وجود مسار العائلة المقدسة في مصر يمثل حالة فريدة تختص بها البلاد، لافتًا إلى أن الشركة قامت بتوثيق كامل لنقاط الزيارة وعمل اللوجستيات اللازمة للأفواج السياحية لزيارة النقاط النهرية والبرية بكل سلاسة، كما بدأت في الترويج للمسار بالتنسيق مع المحافظات التي توجد فيها نقاط من المسار، وأيضًا مع مؤسسات الدولة المختلفة لهذا الغرض.
وعلق قداسة البابا مشيدًا بهذه الجهود من قبل الدولة والحزب والشركة وكافة الكيانات المعنية، مؤكدًا أن الكنيسة على استعداد كامل للمساعدة في هذا السياق بكل السبل المتاحة لديها، مشيرًا إلى أنه سيتم التنسيق مع الآباء مطارنة وأساقفة إيبارشياتنا بالخارج لدعم هذه البرامج من خلال تنسيق لقاءات لتلك الإيبارشيات مع شركة مصر للسياحة.
وفي الختام، أهدى اللواء عبد الفتاح صفوت درع شركة مصر للسياحة لقداسة البابا تقديرًا له.
المصدر: مصراوي
كلمات دلالية: النزلات المعوية في أسوان سعر الدولار الطقس أسعار الذهب الانتخابات الرئاسية الأمريكية الدوري الإنجليزي محور فيلادلفيا التصالح في مخالفات البناء سعر الفائدة فانتازي البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية حزب حماة الوطن طارق نصير شركة مصر للسياحة المقر البابوي بالقاهرة شرکة مصر للسیاحة العائلة المقدسة ا إلى أن
إقرأ أيضاً:
في الذكرى الرابعة لـتصحيح المسار بتونس: لماذا نجح شخص وفشلت الأجسام الوسيطة؟
رغم أن "تصحيح المسار"، أي إجراءات الرئيس قيس سعيد الموظفة بصورة إشكالية ومتنازع فيها للفصل 80 من الدستور، بدأ يوم 25 تموز/ يوليو 2021، فإنّ الرئيس الحالي كان لا يُخفي -منذ ظهوره "خبيرا دستوريا"- أنه ضد "المنظومة الحزبية" المهيمنة على الديمقراطية التمثيلية وعلى النظام البرلماني المعدّل، وهو ما يعني أن "التأسيس الجديد" كان كامنا منذ تلك الفترة التي صرح فيها السيد قيس سعيد بأنه لا يحمل أية طموحات سياسية.
ولم تكن الصرخة الشهيرة بعد اغتيال الحاج محمد براهمي سنة 2013 (ليرحلوا جميعا حكما ومعارضة) إلا تأكيدا للموقف الرافض لمسار مأسسة الثورة أو ما يسمى بـ"الانتقال الديمقراطي"، في ظل "صفقات" مشبوهة بين الأجسام الوسيطة. كما لم يكن رفض "الخبير الدستوري" للانخراط في أي حزب أو تأسيس حزب جديد إلا إشارة إلى ما ستؤكده "حملته التفسيرية" خلال الانتخابات الرئاسية لسنة 2019؛ من انتهاء زمن الأحزاب والديمقراطية التمثيلية برمتها وضرورة الانتقال إلى تأسيس جديد (التأسيس الثوري الجديد) في ظل ديمقراطية مباشرة أو مجالسية، تشتغل فيها "الوظائف" (أي السلطات) تحت سقف نظام رئاسوي لا مكان فيه واقعيا للأحزاب بحكم اعتماد نظام الترشحات الفردية.
مساندة أغلب مكونات ما يسمى بـ"العائلة الديمقراطية" للرئيس قبل إجراءات 25 يوليو وفي الفترة التي أعقبتها؛ لا يمكن أن تفهم إلا في إطار "الصراع الوجودي" ضد حركة النهضة وباقي حركات الإسلام السياسي
لقد عمل الرئيس منذ وصوله إلى قصر قرطاج -بالتحالف مع أغلب مكوّنات "العائلة الديمقراطية" في البرلمان وخارجه، أي في الأحزاب والنقابات والمجتمع المدني والإعلام.. الخ- على إنضاج الشروط الفكرية والموضوعية لمشروعه السياسي، أي ما يجعله مقبولا بل مطلوبا عند فئة كبيرة من عموم المواطنين، تمهيدا للحظة 25 تموز/ يوليو 2021. وإذا ما استثنينا بعض الدوائر الضيقة من المؤمنين بمشروع الرئيس ومن المسيّسين المطّلعين على برنامجه السياسي القائم على إنهاء الديمقراطية التمثيلية وإلغاء الحاجة إلى أجسامها الوسيطة، فإن أغلب التونسيين قد اختاروا المرشح قيس سعيد في الدور الثاني من الانتخابات الرئاسية من باب الثقة الشخصية (نظافة اليد وعدم الارتباط بمراكز النفوذ واللوبيات)، وكذلك من باب "الانتخاب العقابي" الموجّه ضد منافسه نبيل القروي؛ المتهم بالتواصل مع "الصهيونية" وبوجود علاقات مشبوهة بينه وبين دوائر الفساد المحلية والأجنبية. ولكنّ اختيار التونسيين لمرشح من خارج المنتظم الحزبي كان أيضا نوعا من الانتخاب العقابي، أو لنقل كان رسالة شديدة اللهجة للأحزاب وللأجسام الوسيطة كلها، وهي رسالة لم يحملها هؤلاء -بحكم تقديراتهم السياسية المختلفة لمدى جدية هذا المشروع أو لإمكانية توظيفه ضد الخصوم الأيديولوجيين- على محمل الجد.
لو أردنا التأريخ لـ"تصحيح المسار" بعيدا عن المقاربات الاختزالية للمعارضة ولأنصار النظام الحالي على حد سواء، فإننا سنقول بأن ما تقدم على إجراءات 25 تموز/ يوليو 2021 ومهّد لها منذ إسقاط البرلمان لحكومة الحبيب الجملي وانتقال المبادرة من الحزب الأغلبي إلى قصر قرطاج لتشكيل "حكومة الرئيس"، بالإضافة إلى ما تلا تلك الإجراءات من تحويل حالة الاستثناء المؤقتة إلى مرحلة انتقالية تمهد لجمهورية جديدة بدستور جديد.. كل ذلك لا يمكن أن يُفهم إلا باعتباره استثمارا موفقا لجملة من الاستراتيجيات المتنازعة بين أهم الفاعلين الجماعيين في الديمقراطية التمثيلية.
فإذا كانت حركة النهضة قد اختارت التوافق مع المنظومة القديمة وحلفائها في اليسار الوظيفي بشروطهم واملاءاتهم، فإن هذا الخيار لم يقابله "تطبيع" مبدئي معها من أجهزة الدولة الصلبة ولا من أغلب مكونات "العائلة الديمقراطية" وأذرعها المدنية والنقابية. فقد عمل هؤلاء على اختزال منظومات الحكم المتعاقبة منذ المرحلة التأسيسية في حركة النهضة حتى سموها "منظومة النهضة"، وهو ما يعني تحميلها مسؤولية "العشرية السوداء" التي كان "الديمقراطيون" أكبر المستفيدين منها في مختلف المجالات. وقد استطاعت هذه السردية المعمّمة داخل "الطيف الحداثي" أن تشيطن حركة النهضة وأن تفقدها جزءا كبيرا من خزانها الانتخابي ومن التعاطف الشعبي معها ومن مصداقيتها، بالإضافة إلى نجاحها في التغطية على دور "القوى الديمقراطية" ومسؤوليتها السياسية والأخلاقية عن "العشرية السوداء" كما يسمّونها.
إن مساندة أغلب مكونات ما يسمى بـ"العائلة الديمقراطية" للرئيس قبل إجراءات 25 يوليو وفي الفترة التي أعقبتها؛ لا يمكن أن تفهم إلا في إطار "الصراع الوجودي" ضد حركة النهضة وباقي حركات الإسلام السياسي. وهو صراعٌ قد نجانب الصواب إذا ما حاولنا فهمه بمنطق أيديولوجي (فكري) صرف، فقد أثبت "تصحيح المسار" أن أغلب النخب "الديمقراطية" محكومة بـ"مصفوفة مشاعر" قبل أن تكون محكومة بمصالح أو أفكار. وآية ذلك أن أغلب الذين ساندوا الرئيس بحثا عن موقع في سلطة من غير "نهضة"، لم يتراجعوا عن تلك المساندة رغم تهميش أجسامهم الوسيطة ورغم رفض السلطة لأي "حوار وطني" معهم. وهو ما يعني أن "الإشباع النفسي" الذي يتحقق برؤية النهضة خارج السلطة وتحويلها إلى ملف أمني-قضائي مقدّم عند أغلب "الديمقراطيين" على "الاقتناع العقلي" بأن "تصحيح المسار" قد ألغى الحاجة إلى "الديمقراطيين" وأجسامهم الوسيطة قبل غيرهم.
ولا شك في أن تدبّر هذا المعطى بصورة عقلانية سيجعلنا نعيد النظر في علاقة "النخب الحداثية" بالمطلب الديمقراطي، وما تروجه السرديات "الحداثية" من تمايز بين النخب وعامة المواطنين من جهة العلاقة بالمطالب التي تتجاوز الاحتياجات الواردة في أدني هرم ماسلو.
قد يكون من السهل رد نجاح "تصحيح المسار" إلى علاقة التعامد الوظيفي بين سرديته السياسية "الشعبوية" وبين احتياجات النواة الصلبة لمنظومة الاستعمار غير المباشر بعد "الفاصلة الديمقراطية"، وقد يكون من السهل أيضا أن نربط نجاح "تصحيح المسار" بالدعم الخارجي، خاصة من الجزائر ومن محور الثورات المضادة ومن بعض الدول الأوروبية، ولكنّ هذا الطرح لن يحقق هو الآخر إلا "الإشباع النفسي" للقائلين به، أي للمتضررين من النظام الحالي. ذلك أن فشل "تصحيح المسار" في تحقيق وعوده داخليا (مقاومة الفساد، استرجاع المال المنهوب، تحسين الوضع الاقتصادي) وخارجيا (تجريم التطبيع، التخلص من الهيئات المانحة/الناهبة، تغيير منطق التبادل اللامتكافئ مع الغرب وتنويع الشراكات الاقتصادية).. كل ذلك لا يعني "تطويب" مساري التأسيس والتوافق، ولا يعني أيضا مجانبة الرئيس للصواب في توصيف آفات الديمقراطية التمثيلية ودور أجسامها الوسيطة في إفشال الانتقال الديمقراطي.
التعامد الوظيفي/التخادم بين سردية تصحيح المسار وبين النواة الصلبة للحكم قد جعل من "استمرارية الدولة" مسألة لا علاقة لها بالأحزاب وبمجمل الأجسام الوسيطة في الديمقراطية التمثيلية، بل جعل تلك الأجسام خطرا جاثما على الدولة وعلى مواطنيها. وهو ما يعني رجوع السلطة إلى النواة الصلبة للحكم وإلى "حزب الإدارة
إن القول بأن فشل الديمقراطية التمثيلية راجع أساسا إلى أنها لم تأخذ فرصتها كاملة، وأن الانقلاب عليها بإجراءات 25 تموز/ يوليو 2021 قد أفقدها أهم مميزاتها -أي التراكم والتعديل الذاتي.. الخ- هو قول مردود لسببين: أولا، هذه الحجة يمكن لأنصار تصحيح المسار أن يستعملوها من جهة أن الفشل الحالي هو فشل مؤقت وأن التجربة تحتاج إلى التراكم وإلى الوقت الكافي لتنجح؛ ثانيا، هذه الحجة تصادر على صلابة الأسس منذ المرحلة التأسيسية وعلى أن الفشل راجع إلى "عوارض" سياقية لا تكوينية أو بنيوية؛ تجد جذرها في إدارة الثورة بمنطق "رجال الدولة" بالمعنى المعروف في اللحظتين الدستورية والتجمعية للحكم. ولو ذهبنا بالتحليل إلى نهاياته المنطقية فإننا سنقول بأن "تصحيح المسار" هو لحظة حتمية لخيار "استمرارية الدولة". فذلك الخيار قد جعل من "مأسسة الثورة" على أعين النواة الصلبة للمنظومة القديمة هو الخيار التوافقي الأصلي، ولكنه خيار هش ولا يمكن له أن يستمر، خاصة عند فشل المنتظم السياسي في إدارة الدولة واكتساب "مشروعية" شعبية تعضد مبدأ الشرعية الانتخابية. وهو ما يعني أن "التأسيس الثوري الجديد" (السردية السياسية "المشخصنة" والفاقدة لأي حاضنة حزبية، والتي تكتسب شرعيتها من التمايز الجذري عن الأجسام الوسيطة كلها) قد مثّل الخيار الأمثل للنواة الصلبة لمنظومة الحكم.
لا شك عندنا في أن التعامد الوظيفي/التخادم بين سردية تصحيح المسار وبين النواة الصلبة للحكم قد جعل من "استمرارية الدولة" مسألة لا علاقة لها بالأحزاب وبمجمل الأجسام الوسيطة في الديمقراطية التمثيلية، بل جعل تلك الأجسام خطرا جاثما على الدولة وعلى مواطنيها. وهو ما يعني رجوع السلطة إلى النواة الصلبة للحكم وإلى "حزب الإدارة" الذي أوكلت إليه مهمة تعويض الأحزاب والقيام بدور الحزب في المشروع السياسي لـ"تصحيح المسار".
وفي هذا الواقع الذي لا مكان فيه للأحزاب ولا دور فيه لاتحاد الشغل ولا للمجتمع المدني باعتبارهم "شركاء اجتماعيين"، ما زال أغلب "الديمقراطيين" يحلمون بتلك اللحظة التي يحتاج فيها النظام إلى إشراكهم في إدارة الدولة ومحاربة "الظلامية" داخل أجهزة الحكم، كما فعل نظام المخلوع من قبله، وما زال النهضويون يحلمون بتلك اللحظة التي يخرج فيها "الديمقراطيون" من "مصفوفة المشاعر" ويقبلون بهم مواطنين كاملي الحقوق الفردية والجماعية. أما النظام فإنه لا يحتاج إلى أكثر من استثمار هذه الانتظارات السريالية المتباينة لتكريس وضعية "الأمر الواقع"؛ لا باعتباره تجسيدا لقوة ذاتية بقدر ما هو تعبير عن ضعف الخصوم وانعدام البدائل على الأقل في المدى المنظور.
x.com/adel_arabi21
مباريات سيراميكا كليوباترا فى الدور الأول 2025-2026