غضبُ رجال دين مسلمين بعد تحذيرات إمام مسجد في برلين من خطر أسلمة أوروبا
تاريخ النشر: 25th, July 2025 GMT
تسود حالة من الاستقطاب في ألمانيا عقب احتجاجات إسلامية عنيفة، حيث حذرت سيران أطيش من أسلمة القارة، ما أثار استهجان أئمة آخرين اتهموها باستخدام لغة خطيرة. اعلان
أثارت المظاهرات المؤيدة للنظام السوري التي جرت في برلين ودوسلدورف الأسبوع الماضي تساؤلات واسعة حول ظاهرة التطرف الإسلامي في ألمانيا.
شارك في هذه المظاهرات ما يقدر بـ400 متظاهر في برلين، و500 آخرين في دوسلدورف، حيث تجاوزت الأحداث الحدود السلمية وأسفرت عن إصابة عدد من رجال الشرطة.
خلال المظاهرات، تم تبادل التهاني والاحتفال بالهجمات التي استهدفت الأقلية الدرزية في سوريا، مع إظهار تأييد للنظام الإسلامي في سوريا.
وانتقدت السيدة سيران أطيش، وهي ألمانية أصلها تركي وإمام مسجد ابن رشد-غوته، هذه المظاهرات في تصريح لقناة يورونيوز، مشيرة إلى أن المتظاهرين "تم إرسالهم إلى أوروبا لإحداث اضطرابات وتجنيد أنصار لفكرة أسلمة القارة".
Related الاتحاد الأوروبي يدعو لمحاسبة مرتكبي الانتهاكات جنوب سوريا وانتقال سلمي للسلطةألمانيا: مشروع قانون لتعزيز دور المحكمة الدستورية في مواجهة التطرفإمام مسجد ابن رشد في برلين عن مظاهرات مؤيدة للشرع وقتل الدروز في سوريا: "يريدون أسلمة أوروبا" "خطير".. أئمة في ألمانيا ينددون ببيان الأسلمةفي تصريحات منفصلة لقناة يورونيوز، عبر أئمة آخرون في ألمانيا عن وجهات نظر متباينة حول الأحداث الأخيرة، محذرين من تداعيات الخطاب المثير للجدل.
بنجامين إدريس، إمام الجالية الإسلامية في بينزبيرغ ببافاريا، قال بصراحة: "أنا أختلف مع التلميح بأن 'الإسلام' أو 'المسلمين' يريدون تهديد أوروبا".
وأضاف إدريس أن استخدام مصطلح "أسلمة" يساهم في إثارة الإسلاموفوبيا، مؤكداً على أهمية التمييز بين خطاب المتطرفين والأغلبية المسلمة في ألمانيا.
وانتقد الإمام بنجامين إدريس تصريحات السيدة سيران أطيش، مشدداً على خطورة مثل هذه التصريحات ومسؤوليتها.
وقال إدريس: "أعتبر تصريحات السيدة سيران أطيش، التي تزعم أن الشباب السوريين يتم إرسالهم إلى هنا لأسلمة أوروبا، خطيرة وهي ببساطة غير مسؤولة."
واتهم إدريس مؤسسة مسجد ابن رشد-غوتة بأنها تصب "الزيت على النار"، موضحاً: "هناك بالطبع أفراد - سواء كانوا مهاجرين أو غير مهاجرين - يسيئون استخدام المصطلحات الدينية للتحريض على الكراهية ضد أصحاب الديانات الأخرى. ولا يوجد مبرر لذلك."
وختم تصريحاته بالتأكيد على أن "تحديد مثل هؤلاء الأشخاص بدين أو عقيدة بأكملها هو أمر خاطئ وخطير في ذات الوقت."
حذرت السيدة سيران أطيش من أن السلطات الأمنية بحاجة إلى مزيد من الدعم السياسي، قائلة: "غالبًا ما يتم إبداء المزيد من التسامح تجاه الإسلاميين لتجنب تهمة معاداة للإسلام".
أسست سيران أطيش، وهي مسلمة، أول مسجد ليبرالي في ألمانيا عام 2017، وهو المسجد الوحيد حتى الآن الذي يتمتع فيه النساء والرجال بحقوق متساوية، ويمكن للمسلمين من جميع الميول الجنسية ممارسة شعائر دينهم علانية.
الناشطة النسوية والمحامية نشأت في أسرة محافظة، وتكافح من أجل إصلاح الإسلام. في ألمانيا، يوجد حاليًا مسجد واحد فقط هو مسجد أطيش الذي يرحب بالمثليين جنسيًا كأئمة.
في عام 2024، اضطر مسجد ابن رشد غوته للإغلاق المؤقت بسبب تهديدات من الإسلاميين.
كما تعرضت أطيش نفسها لهجوم من قبل متطرفين يمينيين أتراك يطلقون على أنفسهم "الذئاب الرمادية" في برلين عام 1984، وهي تعيش تحت حماية الشرطة منذ ما يقرب من 18 عامًا، ومع ذلك تواصل حملتها من أجل المساواة بين الجنسين وحقوق المثليين.
أثارت مبادرة السيدة سيران أطيش استهجاناً واسعاً في العالم الإسلامي، حيث اعتبرها الكثيرون استفزازاً. ومن بين المنتقدين، هيئة الإفتاء في مصر، التي أعلنت أن الصلاة في مسجدها "غير صحيحة".
أدت دعوة المحامية الألمانية من أصل تركي ونضالها من أجل إسلام ليبرالي إلى تعرضها لتهديدات بالقتل، مما استدعى حماية الشرطة. كما توقفت أطيش عن الظهور في الفعاليات العامة والأنشطة الاجتماعية الظاهرة عدة مرات نتيجة لهذه التهديدات والاستهداف.
الإمام: "لا أوافق على أن "الإسلام" يريد تغيير أوروبا"أثارت المظاهرات الأخيرة وتحذيرات الإمام سيران أطيش ضجة كبيرة في الأوساط السياسية والأمنية. أعلن عمدة برلين الحاكم كاي فيغنر (الاتحاد الديمقراطي المسيحي) يوم الخميس أن: "المظاهرات اللاإنسانية لا مكان لها في برلين"، مضيفاً: "عندما يدعو الناس إلى القتل والإرهاب والجرائم الإجرامية، فهذا ليس جزءاً من برلين".
كما حذر خبراء في قضايا الإسلام السياسي من أن أولئك الذين ينتمون إلى المعارضة الإسلامية للأسد يشكلون تهديداً للأمن الداخلي في ألمانيا. ويُعتبر العديد من المراقبين أن الإسلاموية الآن هي التهديد الأكبر في البلاد.
مع ذلك، رفض الإمام بنجامين إدريس نظرية أن المهاجرين من أصحاب الأيديولوجيا الإسلامية يريدون تغيير الدول الأوروبية. زقال إدريس: "أنا أختلف مع فرضية أن 'الإسلام' أو 'المسلمين' هم الذين يريدون تغيير أوروبا أو حتى تهديدها".
وأشار إلى أن العديد من المسلمين منخرطون في "المدارس والشركات والجمعيات وجماعات المساجد" كدليل على انخراطهم الإيجابي في المجتمع الألماني.
وتابع الإمام إدريس حديثه عن السوريين الذين شاركوا في مظاهرات الإسلاميين قائلاً: "هل رأينا حقاً هؤلاء الشباب ودعمناهم وأشركناهم؟ أم أنهم تُركوا ليدافعوا عن أنفسهم على هامش مجتمعنا، بعد أن أصيبوا بصدمة من الحرب والنزوح؟"
وأكد الإمام بعد ذلك أن مصطلح "الأسلمة" هو "مصطلح قتالي مشحون سياسياً". وأوضح أن هذا المصطلح يأتي من "سياقات يمينية شعبوية" ويصف الحديث عن "اختراق الإسلام لأوروبا" بأنه "رواية قريبة من أيديولوجيات المؤامرة". وأكد أن كل من يستخدم هذا المصطلح يؤجج "الإسلاموفوبيا".
إمام برلين: لا توجد أي صلة "بالإسلام"من جهته، أعرب إمام برلين شرجيل خالد عن غضبه من التصريحات الأخيرة، وقال ليورونيوز: "يبدو أن الوظيفة الرئيسية لهؤلاء الذين ينصبون أنفسهم خبراء في الإسلام أصبحت إصدار أحكام عامة مبسطة".
وأضاف خالد: "يمكن ملاحظة ذلك في استخدام مصطلح الأسلمة في غير سياقه. فالمصطلح يُستخدم على نحو متزايد بطريقة شعبوية، دون اعتبار للسياق أو التفريق بين ما هو موجود في السياق. وكان هذا هو الحال أيضاً مع الاحتجاجات في برلين ودوسلدورف" وفق تعبيره.
رأى الإمام خالد أن هناك صراعاً عرقياً وليس لأسباب إسلامية. فيتساءل: "لماذا تربط السيدة أطيش فجأة بين هذه المظاهرات، التي من الواضح أنها كانت تتعلق بصراع عرقي بين الدروز والسوريين، وبين الإسلام؟"
ويتابع شرح فكرته قائلاً: "نحن نعلم أن الكثير من الناس الذين يقرأون الإسلام بالكاد يكونون متدينين. وهذا هو الحال أيضاً مع الجماعات المتطرفة مثل تنظيم القاعدة أو تنظيم داعش.
وقد أظهرت التقارير أن العديد من أعضاء هذه التنظيمات لم يكن لديهم أي معرفة تذكر بالإسلام، بل إن عدداً كبيراً منهم كانوا أميين. وعلى الرغم من ذلك، يتكرر الربط المباشر بالإسلام في جميع المجالات."
وأكد أن "ما نراه في أعمال الشغب هذه ليس تعبيراً عن الإسلام"، بل "نتيجة لمشاكل عرقية وجيوسياسية عميقة".
ودعا إلى ضرورة رفض أي تحريض على العنف بحزم، قائلاً: "بصفتي إماماً وعالم دين إسلامي، أود أن أذكركم بحديث نبوي للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم: 'المسلم من سلم الناس من لسانه ويده'."
الغضب أيضًا من النمسا: "هناك مسلمون أكثر ألمانية من بعض الألمان"أثارت تحذيرات السيدة سيران أطيش ضجة في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك النمسا. إذ قال المحلل السياسي النمساوي-التركي إركان كارادومان ليورونيوز: "مع كل الاحترام للنجاحات المهنية التي حققها الأتراك الألمان من أصل تركي، إلا أنه لاجدوى من نظريات المؤامرة التي تثير الخوف مثل 'لقد أُرسل الإسلاميون لأسلمة أوروبا'!"
وقد سبق لكارادومان أن استضاف الإمام سيران أطيش في البرنامج الحواري "حديث الحظيرة 7" لمناقشة موضوع الإسلام، حيث علق وقتها عن تهديدات الإسلاميين بالقتل ضد أطيش قائلاً: "لا أستطيع أن أفهم لماذا يتعرض الأشخاص الذين يفكرون بطريقة مختلفة للتهديد بالقتل. لا ينبغي أن يُسمح للمسلمين بذلك أيضاً."
ولاحظ كيف أن هناك من يخلط بين "طالبان في أفغانستان، والقاعدة مع أحداث 11 سبتمبر، وإرهاب داعش في سوريا، وحماس في غزة، وحزب الله في إيران وفروعه في لبنان"، حيث يشكلون آراء معممة عن جميع المسلمين والإسلام في المجتمعات الأوروبية.
لكن كارادومان رأى أن هذا الأمر غير مبرر، فقال: "بل إن هذا يخلق أحكامًا عامة على المسلمين الذين عاشوا في ألمانيا الشمالية لأجيال وهم أكثر ألمانية من الألمان!"
وبشأن احتجاجات المتشددين في برلين ودوسلدورف، رأى كارادومان أنه من غير المفيد اعتبار "الإسلام مصدر المشكلة". وعن هذا، قال المحلل السياسي النمساوي ذو الأصول التركية: "علينا التركيز على الوقاية من التطرف".
انتقل إلى اختصارات الوصول شارك هذا المقال محادثةالمصدر: euronews
كلمات دلالية: فرنسا إسرائيل حركة حماس بريطانيا الصراع الإسرائيلي الفلسطيني إيران فرنسا إسرائيل حركة حماس بريطانيا الصراع الإسرائيلي الفلسطيني إيران سوريا ألمانيا برلين نزوح فرنسا إسرائيل حركة حماس بريطانيا الصراع الإسرائيلي الفلسطيني إيران روسيا أوكرانيا دونالد ترامب إيمانويل ماكرون كير ستارمر فولوديمير زيلينسكي فی ألمانیا فی سوریا فی برلین
إقرأ أيضاً:
متى يكون الكذب جائزًا شرعًا؟.. ثلاث حالات فقط رخص فيها الإسلام
الكذب في أصله محرم شرعًا، ويُعد من كبائر الذنوب وقبائح الأفعال، لكن الشريعة الإسلامية رخصت فيه في ثلاث حالات فقط، كما بيَّن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح، حيث قال: «لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يُحدث الرجل امرأته ليرضيها، وفي الحرب، وللإصلاح بين الناس».
هذا الحديث رواه كل من الترمذي وأبو داود عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها.
ففي الحالة الأولى، أباح الشرع للزوج أن يُجامل زوجته بكلمات حب تُسهم في استقرار الحياة الزوجية.
أما في أوقات الحرب، فقد رُخص للكذب فيها لما يقتضيه الظرف من سترٍ وخداع للعدو.
والحالة الثالثة، وهي الإصلاح بين الناس، تكون عندما يتوسط الإنسان لتقريب وجهات النظر، فينقل كلامًا طيبًا للطرفين بغرض الصلح.
ويُعد الكذب من الصفات المذمومة في القرآن والسنة، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ [العنكبوت: 68]، كما حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في أحاديث كثيرة، منها: «إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار».
وقد أوضح العلماء ومنهم الدكتور علي جمعة، أن الصدق هو مطابقة الخبر للواقع، أما الكذب فهو الإخبار بخلاف الحقيقة، سواء عن عمد أو عن سهو.
كما فرّق بين الكذب المحرَّم شرعًا، وهو المتعمَّد لتزييف الحقيقة، وبين الكذب اللغوي الذي لا يُؤاخذ عليه الإنسان، كمن يُخطئ دون قصد أو يروّج خيرًا بين الناس للإصلاح.
وخلاصة القول، أن الكذب لا يجوز شرعًا إلا في حالات مخصوصة جاءت بها الرخصة، وما عدا ذلك فهو منهي عنه ومُجَرَّم في ميزان الشريعة، ويظل الصدق خلقًا أصيلاً من أخلاق الإسلام، وعدّ الله أهله من أهل التقوى والفلاح.
ترحيب كبير من لاعبي سيراميكا بـ عمرو السولية...صور