بعد جدل مولد السيد البدوي.. صبري فواز يهاجم أحدهم: متفرضش جهلك علينا
تاريخ النشر: 19th, October 2025 GMT
أثار الفنان صبري فواز حيرة متابعيه برسالة غامضة وجهها لشخص مجهول لم يكشف عن هويته، وذلك خلال منشور عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الإجتماعي الأشهر “فيسبوك”
. "بعتلي جوابات تهزيق وقالي أنت مين"
وكتب صبري فواز: “يا سيدي انا مصدقك.. ومصدق انك ماتعرفش الموالد ولا تاريخها ولا طبيعتها ولا أثرها ولا مدلولاتها”.
وأضاف: “مصدق جدا أنك تجهل كل هذا الإرث الديني الاجتماعي الثقافي العظيم.. ولا ألومك على هذا الجهل”، مختتمًا: “أنا بس هاستأذنك ماتفرضش جهلك علينا”.
وجاءت رسالة صبري فواز عقب حالة الجدل التي خلفت احتفالات مولد السيد البدوي خلال الساعات الأخيرة، وكان آخرها تعليق عمرو أديب الذي طالب برد رسمي من الأزهر.
خرج الإعلامي عمرو أديب عن صمته ليرد على منتقدي حديثه عن مريدي مولد السيد البدوي، وذلك خلال تغريدة عبر حسابه الشخصي بمنصة التغريدات المصغرة “إكس”.
عمرو أديب: هو أنا لما القول انه مفيش واسطه بين العبد وربه ابقى قلت فتوى جديده !
وقال عمرو أديب: “هو أنا لما اقول انه مفيش واسطه بين العبد وربه ابقى قلت فتوى جديده ! ابقى قلت خبر ماكانش حد يعرفه ، من ٦٠ سنه من عمرى عارف الموضوع وعارف ان ده شيء بديهى لا يحتاج لاثبات”.
وأضاف: “فجأه بناقش الموضوع ، طب قولولى انه فيه دين جديد بيقول ان الواسطه لازمه او يطلع الازهر يقولنا كده وقتها نبتدى بقى من اول وجديد”.
عمرو أديب ينتقد تجمهر الكثيرين حول ضريح السيد البدوي: أنا فهمي للدين اللي عايز حاجة يقول يا رب
وكان عمرو أديب، قد أعرب خلال تقديم برنامجه “الحكاية” عن دهشته بالمشاهد التي رآها أمام ضريح السيد البدوي، حيث قال: "شوفنا أشياء غريبة جدا، تمسح بالضريح وناس بتكلم السيد البدوي تطلب منه.. الناس دي كلها رايحة ليه؟ أنا فهمي للدين اللي عايز حاجة يقول يا رب".
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: صبري فواز فيسبوك عمرو أديب مولد السيد البدوي احتفالات السيد البدوي إكس السید البدوی عمرو أدیب صبری فواز
إقرأ أيضاً:
مولد السيد البدوي.. «سعد الدين الهلالي» يوضح حكم التبرك بأضرحة الأولياء
في أجواء الاحتفال بمولد السيد البدوي، والذي يشهد سنويًا توافد آلاف الزوار إلى مدينة طنطا، عاد الجدل الديني مجددًا حول مشروعية التبرك بالأضرحة وزيارة الأولياء الصالحين، بين من يعتبرها مظهرًا من مظاهر المحبة والاقتداء، ومن يراها نوعًا من المبالغة في التوسل بغير الله.
وفي هذا السياق، أوضح الدكتور سعد الدين الهلالي، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، رؤيته المتوازنة حول القضية خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامي عمرو أديب في برنامج «الحكاية» المذاع عبر قناة «MBC مصر»"، مؤكدًا أن هذه المسائل فقهية خلافية يجب تجاوزها دون تشدد أو اتهام.
وأشار الهلالي إلى أن بناء الأضرحة والتبرك بالأموات أو الأحياء والمبالغات في التوسل بهم من القضايا التي لا ينبغي أن تكون سببًا للجدال، مستشهدًا بالقاعدة الفقهية: «لا جدال ولا مشاحة في المختلف فيه»، موضحًا أن الفقه الإسلامي قائم على التعددية وأن اختلاف الآراء فيه رحمة لا نقمة.
وأكد أن النبي صلى الله عليه وسلم علّم الصحابة الاعتماد على الله مباشرة دون وسائط، مستشهدًا بحديثه لابن عباس: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله».
وأضاف الهلالي أن الخطاب الديني المنصف هو الذي يذكّر الناس بأن الله معهم في كل وقت ومكان، دون الحاجة للتعلق بالبشر، مبينًا أن السؤال عن كرامات الأولياء أمر لا يعلمه إلا الله، فالقرآن والنبي لم ينصّا على شخص بعينه يتمتع بكرامات خاصة، مشيرًا إلى أن بعض المتاجرين بالدين يستغلون هذه المفاهيم لمصالحهم.
وتابع أن الأقطاب الأربعة «عبد القادر الجيلاني، أحمد الرفاعي، أحمد البدوي، إبراهيم الدسوقي» عاشوا بعد النبي بقرون، موضحًا أن الكرامات منح إلهية يمنحها الله لمن يشاء، مسلمين كانوا أو غيرهم، ولا تقتصر على الأموات.
كما لفت إلى أن الدعاء أمام القبور أو التوسل بالأولياء يعتمد في المقام الأول على النية، مستشهدًا بقول النبي: «إنما الأعمال بالنيات»، مؤكدًا أن مصيبة الخطاب الديني الحالي تكمن في ربط الناس بالبشر بدلاً من ربطهم بربهم.
وختم الهلالي حديثه بالتأكيد على أن الإيمان الصافي يقوم على التوحيد الخالص، وأن ضبط الزيارات الدينية للأضرحة والمقامات، وعلى رأسها قبر النبي صلى الله عليه وسلم، يهدف للحفاظ على العقيدة الصحيحة وتجنب أي مظاهر قد تُخرج الممارسة الدينية عن إطارها السليم.
اقرأ أيضاًمحمود التهامي يشعل أجواء الليلة الختامية لمولد البدوي بطنطا.. إنشاد ومديح في حضرة قطب الأقطاب
محافظ الغربية: حملات مكثفة لإعادة الانضباط بمحيط الساحة الأحمدية بعد انتهاء مولد البدوي
وسط إجراءات مكثفة.. محافظ الغربية يتابع ميدانياً احتفالات الليلة الختامية لمولد البدوي
المعتقلان جهاد يوسف ومحمد رجا يتعرضان لإهمال طبي متعمد في "النقب"