وجه الأستاذ الدكتور أحمد زاهر، وزير الشؤون الإسلامية في جمهورية المالديف، الشكر إلى الرئيس عبد الفتاح السيسي، ومفتي الجمهورية والقائمين على تنظيم مؤتمر الفتوى الثامن وتحديات الألفية الثالثة، لجهودهم المبذولة في اتحاد كلمة الأمة الإسلامية في المسائل الفقهية والاهتمام بالبحث عن التحديات التي تواجه العالم وجهودهم في التغلب عليها.

 

مفتي البوسنة والهرسك: يجب أن تستند الفتوى إلى حقائق ومعارف ثابتة وزير الأوقاف: قصف مستشفى المعمداني سيظل جريمة إنسانية لا يمحوها الزمن

وأضاف خلال كلمته في فعاليات جلسة الوفود الرسمية، بالمؤتمر العالمي الثامن للإفتاء، أننا بحاجة ماسة إلى نشر الفكر الصحيح والعلم الصحيح بين أبناء الأمة، فقد عانى العالم وعانت الشعوب كثيرا بسبب النزاعات والحروب السياسية والأفكار الخاطئة، لأن أغلب النزاعات والحروب تنشأ عادة من تصورات خاطئة عن عقائد وأفكار الآخرين، أو من تفسير الدين وفهمه من خلال تصرفات بعض الأفراد الذين حادوا عن طريق الحق، ويجب علينا أن نتعامل مع هذه القضية بدقة وعمق وحذر، حتى لا نحمل الأديان والثقافات وزر هذه التصرفات البغيضة التي لا يمليها عقل ولا دين بأي حال من الأحوال ومن هنا تأتي العلاقة المهمة بين الفتوى والتصورات الخاطئة والأفكار الهدامة، فهذا الشر الخطير الذي تعاني منه المجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية يحتاج إلى مواجهته والقضاء عليه، ولذلك فالأفكار الخاطئة تحتاج إلى بحث إفتائي جاد من أجل الخروج بأفضل الاختيارات الفقهية من الكتاب والسنة النبوية. 

وتابع: عند ما رأيت عنوان هذا المؤتمر وهو "الفتوى وتحديات الألفية الثالثة" رأيت أن الموضوع مهم جدا لنبحث عنه ونتبادل الآراء فيه، لأن التحديات التي تواجه المسلمين في هذا العصر المتطور لم تكن تخطر ببال أحد منا، فكل يوم تحدث حادثة تولد مسائل جديدة، ونحن نحتاج إلى حل لها، ولا شك أن العلماء هم من يقومون بقيادة الأمة المسلمة إلى طريق الخير والسلامة.

وأكد أن في مثل هذه المؤتمرات ننظر إلى الحوادث جملة وتفصيلا لنتمكن من وضع منهج يفيد في المستقبل، وهذا الاجتماع يذكرنا بأسلوب أبي بكر، عندما عرضت عليه مسألة جديدة، والرواية ذكرها العلماء وإن كان في سندها ضعف، أذكرها للاستئناس بها، كما روي أن أبا بكر إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله، فإن وجد فيه ما يقضي بينهم قضى به، وإن لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك الأمر سنة قضى به، فإن أعياه خرج فسأل المسلمين وقال: أتاني كذا وكذا، فهل علمتم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في ذلك بقضاء؟ فربما اجتمع إليه النفر كلهم يذكر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه قضاء، فيقول أبو بكر: الحمد لله الذى جعل فينا من يحفظ على نبينا. فإن أعياه أن يجد فيه سنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم، فإن أجمع رأيهم على أمر قضى به". وكذلك ما روي عن علي بن أبي طالب -وفيه ضعف كذلك- قال: قلت: يا رسول الله! الأمر ينزل بنا بعدك، لم ينزل به القرآن ولم نسمع فيه منك شيء؟ قال: اجمعوا له العالمين، أو قال العابدين، من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد.  

تطوير المنظومة الإفتائية في ضوء التحديات المستجدة

وأوضح أن من مقاصد هذا المؤتمر -كما تعرفون - تطوير المنظومة الإفتائية في ضوء التحديات المستجدة التي تواجه المسلمين والعالم في مطلع الألفية الثالثة، يفهم من العنوان أمران مهمان -فيما أعرف والله أعلم- وهما أولا: ما يتعلق بالفتوى في عصرنا الحاضر، وثانيا: ما يتعلق بالفتوى فيما يحدث في المستقبل، وهذا الأمر يتعلق بأبنائنا الذين يأتون بعدنا، قائلا: "أنا شخصيا أعترف بأهمية هذا المؤتمر، ولكن من يضمن لنا في المستقبل ما يحدث لأبناء المسلمين، ولا بد أن نوجه أنظارنا إلى الجيل الذي سيأتي في المستقبل كما أشرت، لأنهم سيبتلون بما ابتلينا في مثل هذه التحديات، والمهم أن نبحث عن الحل لهم كذلك، والحل هو أن نعد جيلا علميا مثل ابن جرير الطبري والإمام البخاري وأئمة المذاهب الأربعة، وهؤلاء العلماء استنبطوا القواعد والأصول والمسائل الفقهية من القرآن والسنة، لأنهما أساسان لهذا الدين كما رواه الإمام مسلم "وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله.." الحديث.
والسنة تفسر القرآن، كما قال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم..."، وهنا يقول قائل: كيف يكفي الكتاب والسنة، والزمن تطور والناس يطيرون في الهوى والفضاء، والمسائل الجديدة تواجهنا كل يوم وأبناؤنا يبتعدون عن الدين شيئا فشيئا؟!
ونرد بأن القرآن منزل من عند الله، والسنة هي الوحي، وإن الكتاب والسنة مصدران قديمان، وهما قديمان في النزول، لكنهما جديدان لحل المسائل الجديدة والحديثة، لأن الذي أنزل الوحي أعلم بما سوف يحدث في المستقبل، وفي أي وقت سيحدث وأين يحدث، فلا يقبل العقل أن ينزل بوصفه منهجا متكاملا لحياة الإنسانية وليس فيه حل له. 

كما ذكر مجموعة أمثلة، من بينها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الآتي، عن الدجال الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه، وفيه: "قلنا يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: «أربعون يوما؛ يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم». قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: «لا، اقدروا له قدره ». ولو خرج في زمن النبي أو بعده، وهل يمكن أن يقدروا الوقت والشمس مرتفعة، ولكن الله تعالى يعلم بأن الساعة (التي تبين لنا الوقت) سوف توجد وقت خروج الدجال، وتقدير الوقت لا يكون صعبا على المسلمين حينئذ. 

ومثل هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام النسائي وصححه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام، وهو: "يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة..." والساعة (التي تبين لنا الوقت) وجدت فيما بعد، وموجد الساعة جعل اليوم اثنتي عشرة ساعة وفق الحديث، وكذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الخطبة كما رواه مسلم في صحيحه عن عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر يقول: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة}، ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي»، ولم يقل السهم أو الرمح بل أخرج الله سبحانه وتعالى من فمه -صلى الله عليه وسلم- ما هو شامل بما سوف يوجد في المستقبل. 

وأكد أن الوحي شامل لما في المستقبل، والمهم أن نعد جيلا علميا يستطيع أن يستنبط الحل للتحديات. لأن الله سبحانه أخبر بأن الذي يفعله هم العلماء كقوله تعالى: "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم"، والآية عامة. 
وإذا نظرنا إلى القرون السابقة ومنهجهم في الحوادث الجديدة، نرى أنهم اهتموا بها وأخرجوا المسلمين منها مستنبطين من القرآن والسنة، فالمهم أن نسلك سبيلهم في التغلب على التحديات، والبحث عن حلها، يقول الشاعر:
فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب، لعلك تهديك القرون الأوائل

وفي ختام كلمته أكد أنه علينا أن نعد جيلا علميا حتى يصلوا إلى درجة من العلم يستطيع بسهولة التغلب على التحديات الألفية الثالثة، وهذه المسئولية ستتحملها الجامعات الإسلامية، وهنا يسأل: هل تخرج الجامعات مثل المجتهدين السابقين أم لا؟ وإن قلنا نعم، فأين هؤلاء؟ والأكثر مشغول في تصحيح كتب القدامى أو تشريحها أو الرد عليها، وإذا لم نتمكن من الاستنباط، فعلينا أن نتبع منهج المجتهدين في الاستنباطات بدون تعصب للمذهب، ومن ثم تبدأ واجباتنا، وهي تخطيط منهج متكامل للتدريس يشمل العلوم الدنيوية والدينية، ثم نرغب الطلاب المتفوقين في العلم ونتيح لهم الفرص للتعلم، وهذا إضافة إلى ما سنبحثه هنا في هذا المؤتمر.

المصدر: بوابة الوفد

كلمات دلالية: مؤتمر الفتوى مؤتمر الإفتاء الثامن تحديات الألفية الثالثة المالديف صلى الله علیه وسلم الألفیة الثالثة هذا المؤتمر فی المستقبل رسول الله

إقرأ أيضاً:

العام الهجري الجديد .. دعوة للتغيير واليقظة

يطلّ علينا العام الهجري الجديد والعالم يمرّ بمتغيرات كبيرة وأحداث عظيمة، فما أحرى بالمسلم أن يلتفت إلى رمزية الهجرة النبوية، ويسقطها على المتغيرات الحالية ويستلهم منها ما يصلح أمر دينه ودنياه، لكي لا يمرّ هذا الحدث العظيم، وكأنه حدث عابر، ففـي كل عام هجري، تُعاد هذه الرسالة الرمزية إلى الواجهة، فالهجرة تمثل الانتقال من مرحلة الاستضعاف إلى التمكين، ومن السكون إلى الحركة الواعية، فهي رسالة لكل مسلم فـي زمن التحولات والمتغيرات الحاصلة فـي العالم أن لا يكتفـي بالمراقبة، بل يُبادر إلى مراجعة موقعه ودوره ومقاصده فـي الحياة.

والمتأمل فـي الهجرة النبوية والانتقال الجغرافـي للرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه من مكة إلى المدينة، والتحول الذي صاحب هذه الهجرة فـي مختلف مفاصل الحياة الدينية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وبداية لتأسيس كيان إسلامي ودولة إسلامية يديرها الرسول صلى الله عليه وسلم وفق الشريعة الإسلامية، وبتنظيم دقيق كان أحد نتاجاته صحيفة المدينة التي نظمت علاقة المسلمين بغيرهم فـي ظل الدولة الإسلامية.

كما أن المتتبع للأحداث الحالية يدرك أن العالم فـي هذه السنوات يشهد تسارعًا فـي الأزمات والتغيرات، فالحروب تشتعل فـي أكثر من قطر إسلامي، والأزمات الاقتصادية تُلقي بظلالها على المجتمعات، والانقسامات الفكرية والثقافـية باتت تهدد وحدة الأمة وهويتها، فكل هذه الأحداث تحتم على المسلم أن يبدأ عامه الجديد فـي وعي، وألا يتجاهل السياق العالمي للأحداث، وألا ينكفئ على شأنه الشخصي الضيق، بل ينبغي عليه أن يكون فاعلًا ومتفاعلًا مع الأحداث والمواقف، ويكون له دور فـي تشكيل الوعي المجتمعي، وأن يُعزّز مسؤوليته فـي الإصلاح المجتمعي ابتداء من بيته ومحيطه ومجتمعه وأمته والعالم أجمع.

وأول هذه الخطوات التي ينبغي أن يبدأ بها المسلم هو تقييم علاقته بالله تعالى، ومراقبة هذه العلاقة، ومعرفة الثغرات التي تكتنفها وسدّ هذه الثغرات وترميمها، ويتمثل محور هذه العلاقة فـي الصلاة، فـينبغي أن يواجه المسلم ذاته ويطرح عليها أسئلة صريحة، وألا يتجاهل أو يتغافل هذه الأسئلة الملحّة التي تطرق ذهنه بين حين وآخر فـي هذه الحياة، فالصلاة عمود الدين، فـينبغي عليه أن يسأل نفسه، هل أدّى هذه الصلاة على أكمل وجه، كما شرعها الله وأمرنا بتأديتها، أم أنه أداها بالطريقة التي تريحه، وهل كان حريصًا أن تنال هذه الصلاة مرضاة الله، وأن يتقبلها، أم أنه اتخذ من هذه العبادة عادة يؤديها على هواه كيفما اتفق، وهل حافظ عليها فـي وقتها، واستشعرت كل خلية فـي جسده لحظة السجود والتصاق الجبهة بالأرض فـي مشهد عبودية مطلقة لله عز وجل، أم أن عقله كان سابحًا فـي التخيلات والسرحان والجولان، غير مستشعر لمعاني هذه العبادة العظيمة.

وهل أعمل جهده وذهنه فـي استحضار القلب والخشوع فـي الصلاة وطبّق الأساليب والطرق المعينة له فـي الخشوع، وحاول أن يُنقّي قلبه من الرياء، أم أنه أشرك فـي صلاته مراقبة العباد والغفلة عن الخالق العظيم الذي يقف بين يديه؟ كل هذه المعاني العظيمة يجب عليه أن يقف أمامها ويحاسب نفسه محاسبة دقيقة، ليكون هذا الأمر هو الخطوة الأولى فـي سبيل إصلاح ذاته.

ومن أبرز معاني الهجرة النبوية الجانب الجماعي فـيها، حيث تلاحم المهاجرون والأنصار فـي مشهد فريد من التضامن والتكافل، رسّخ لبنية مجتمعية متماسكة رغم اختلاف الانتماءات القبلية والاجتماعية، واليوم تعاني الأمة من انقسامات خطيرة، ليس فقط بين الدول، بل داخل النسيج الاجتماعي الواحد، فـينبغي أن تُستعاد روح الهجرة من حيث كونها بناء للجماعة، وتأسيسًا لأخوة إيمانية تتجاوز المصالح الضيقة، فكل مسلم يستطيع أن يبدأ عامه الجديد بإحياء هذه الروح عبر تعزيز العلاقات الرحمية، وتقوية الروابط المجتمعية، والمشاركة فـي مبادرات الإصلاح والدعم والتكافل، على مستوى الأسرة والمجتمع المحلي.

كما عليه أن يغسل قلبه من الأمراض والأدران القلبية التي تسبب الفجوة بين أفراد المجتمع، من أمثال الحقد والغلّ والبغض والحسد، التي تؤدي إلى المعاصي المشتتة لأبناء المجتمع مثل الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور، وغيرها من المعاصي التي تهدم المجتمعات، وتُقوّض فـيها كل مظاهر الحب والعطف والرحمة والتلاحم الاجتماعي، وقد سهلت وسائل التواصل الاجتماعي هذه المعاصي فأصبحت أداة للتفرقة الاجتماعية لما يتم فـيها من تداول لأحوال الناس وأخبارهم وتفاصيل حياتهم.

ومن مشاهد الهجرة النبوية توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه وتأديبه لهم، وتبيانه لهم أن كل فرد فـي هذا المجتمع المسلم هو راعٍ ومسؤول عن رعيّته، فقال: «كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته، الإِمام راعٍ ومسؤول عن رعيته، والرجل راعٍ فـي أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية فـي بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راعٍ فـي مال سيده ومسؤول عن رعيته، فكلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته»؛ فنجد هذا الحديث يرشد إلى أن كل فرد فـي هذا المجتمع مسؤول، وأنه يمثل ثغرة يقف على مراقبتها والعناية بها وسدّها فـي هذا المجتمع، فعلى المسلم أن يبذل كل وسعه فـي تأدية هذه الأمانة التي أوكلت إليه، فـيؤدب أبناءه، ويفتح لهم أبواب الخير ليلجوا منها، وذلك من خلال أمرهم بعبادة الله، وتربيتهم على الأخلاق الحميدة، وربطهم بالقرآن الكريم، وأن يُثقّف نفسه وأهل بيته، ويوسّع مداركهم، وأن يقرأ الواقع بعين ناقدة، أن يسهم فـي مجاله، أن يكون صوته هادئًا لكن مؤثرًا، وأن يعيد تعريف الدين فـي سلوكه اليومي، لا بالشعارات، بل بالقيم الحية، ليكون قدوة أمام من يرعاهم.

وينبغي على المسلم كذلك أن يستلهم من الهجرة النبوية معاني النصر بعد الصبر، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم فـي موضع ضعف وقلة وخوف فـي مكة المكرمة، ولكنهم صبروا على البلاء والعذاب، وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعرضون لأنواع من العذاب، كما فُعل ببلال بن رباح، وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم، وبعضهم تعرض للقتل، كما حدث لياسر بن عامر وزوجته سمية اللذين قُتلا بعد أن ذاقا أصنافًا من العذاب، وهو ما يتعرض له إخواننا المجاهدون فـي غزة وفلسطين، على أيدي اليهود الغاصبين، وما تتعرض له مجموعة من الأقطار الإسلامية التي تعاني من ويلات الحروب، كما أن أذى قريش امتد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد حاصروهم فـي شِعْب أبي طالب، وكتبوا صحيفة علّقوها داخل الكعبة، وكتبوا فـي هذه الصحيفة أنهم يمنعون البيع والشراء من المسلمين، وألا يزوّجوهم ولا يتزوجون منهم، وغيرها من البنود التي تمثل قطيعة مع الرسول وأصحابه، فأصبح المسلمون فـي ضائقة، حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم ربط الحجارة على بطنه الشريف من شدة الجوع، وهذه الحالة تتجسد الآن فـيما يمر به أبناء غزة المحاصرين، الذين لا يجدون ما يسدّون به جوعهم، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم صبر على كل تلك الابتلاءات، وقد أكلت الأرض تلك الصحيفة ونقضتها بأمر الله، قبل أن تأخذ الحمية فتيان من قريش لنقض تلك الصحيفة، فوجدوا أن الأرضة قد أكلتها، فكانت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم تمثل نصرًا للإسلام والمسلمين نتيجة صبرهم وتمسكهم بدينهم وصدق إيمانهم وثقتهم بربهم، فأنالهم الله بعد العسر يسرًا، وبعد الذلة عزًّا، فبداية هذا العام الهجري الجديد تمثل فرصة لتثبيت القلوب، بأن بعد العسر يسرًا، وبعد الشدة فرجًا.

مقالات مشابهة

  • كيف وسع النبي مفهوم العبادة وجعل الخير في كل عمل.. علي جمعة يوضح
  • علي جمعة يوضح مفهوم الصدقة وكيف يتصدق الله على عباده
  • آداب دخول المسجد يوم الجمعة وأهم السنن فيه
  • ما فضل المحافظة على السنن الرواتب والحث على أدائها؟
  • فتاوى :يجيب عنها فضيلة الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنة عُمان
  • العام الهجري الجديد .. دعوة للتغيير واليقظة
  • العول: ليبيا بحاجة ماسة إلى الخضروات التركية  
  • «الشؤون الإسلامية» تنهي توزيع هدية خادم الحرمين من المصحف الشريف عبر ميناء جدة
  • “الشؤون الإسلامية” تنهي توزيع هدية خادم الحرمين الشريفين من المصحف الشريف عبر ميناء جدة الإسلامي
  • الأوقاف تعلن خطبة الجمعة بعنوان “الأمن والاستقرار ثمرة الاعتصام بحبل الله”