هل يجوز صلاة ركعتين فقط في التراويح؟.. أستاذ فقه يحسم الجدل
تاريخ النشر: 10th, March 2024 GMT
ينتظر الملايين من المسلمين في مختلف أنحاء جمهورية مصر العربية إعلان دار الإفتاء مساء اليوم، موعد أول أيام شهر رمضان المبارك، وذلك بعد إعلانها موعد استطلاع هلال هذا الشهر المقرر أن يكون مساء اليوم الأحد، وفي حال كان رمضان غدا يكون اليوم هو أول صلاة تراويح.
ومع حلول شهر رمضان يسأل البعض عن صلاة التراويح، وهل يجوز صلاة ركعتين فقط في صلاة التراويح؟، وهذا ما ترصده «الوطن» في السطور التالية.
وقال الدكتور عبد الهادي زارع، أستاذ الفقه بجامعة الأزهر، لـ«الوطن» خلال حديثه عن هل يجوز صلاة ركعتين فقط في صلاة التراويح؟، إن صلاة التراويح من السنن التي وردت عن النبي صلى الله عليه، وهي ليست بفرض، كما أن الله عز وجل لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولكن صلاة التراويح من شعائر شهر رمضان المبارك التي يجب الاستمرار عليها، وعدد ركعاتها كما ورد عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيدُ في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة منها الوتر».
وأجاب زارع عن سؤال هل يجوز صلاة ركعتين فقط في صلاة التراويح؟ قائلا: إن صلاة التراويح لا يجب أن تقل عن 8 ركعات، وذلك لأنها صلاة مختلفة عن باقي الصلوات، وهي سنة مؤكدة عن النبي، وعدد ركعاتها كما وردت عن الرسول الكريم 11 ركعة منها الوتر، ويجوز أن تكون أقل من ذلك لكن لا تقل عن 8 ركعات.
صلاة التراويحولفت أستاذ الفقه بالأزهر خلال إجابته عن هل يجوز صلاة ركعتين فقط في صلاة التراويح؟، أنه يستحب الجلوس بين كل صلاة كل أربع ركعات بقدرها، ويكون ذلك بين الترويحة الخامسة والوتر.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: صلاة التراويح كيفية صلاة التراويح
إقرأ أيضاً:
حكم ختام الصلاة جهرا عقب صلاة الجمعة
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: ما حكم الشرع في ختام الصلاة جهرًا، وبصفةٍ خاصةٍ صلاة الجمعة؟
وأجابت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى عن السؤال قائلة: إن ختام الصلاة جهرًا عقب الصلاة المكتوبة لا بأس به وجائز شرعًا.
واستدلت بما رواه الإمامان البخاري ومسلم: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ المعوذتين عقب كل صلاة؛ قل هو الله أحد، والفلق، والناس.
وعن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ فِي ذِمَّةِ اللهِ إِلَى الصَّلَاةِ الْأُخْرَى» رواه الطبراني بإسناد حسن، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «من سَبَّحَ اللهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ؛ تلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، ثم قَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ له خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» متفق عليه.
ختام الصلاة جهرًا عقب الصلاة المكتوبة
ونوهت انه لا عبرة لما يقال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل عقب الصلاة سرًا؛ لأنه قول بلا دليل، خاصة إذا علمنا ما رواه الإمامان البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كُنت أعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِالتَّكْبِيرِ". أي: عقب كل صلاة. وفي رواية لهما عنه: "أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ -الناس- مِن الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ"، وقال الإمام النووي تعقيبًا على هذا الحديث: هذا دليل لما قاله بعض السلف من أنه يُستحب رفع الصوت بالتكبير والذكر عقب الصلاة المكتوبة.
وأشارت الى انه لا دليل يمنع الجهر بختام الصلاة لا سيما ونحن في زمن تغلبت فيه شواغل الحياة على الناس، فهم في أمس الحاجة إلى تذكيرهم بالله ليتذكروا وينتبه الغافلون، لكن ينبغي مراعاة التوسط والاعتدال في ختام الصلاة جهرًا حتى لا يؤدي ذلك إلى التشويش على من لم يدرك الجماعة أو على من أدركها مسبوقًا؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 110].
مظاهرات حاشدة في إيران تطالب بالرد على إسرائيل والثأر لدماء القادة